提高學(xué)生素質(zhì)助力學(xué)生成才

小學(xué)思想品德教學(xué)的根本宗旨，是教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，培養(yǎng)學(xué)生成才。而判斷一節(jié)思想品德課質(zhì)量的高低，關(guān)鍵是看學(xué)生能否通過思品課的學(xué)習(xí)，將課堂上教師所講的道德觀用于生活實(shí)踐中，轉(zhuǎn)化成自身的良好道德習(xí)慣，能否將思品課教學(xué)緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)踐，讓學(xué)生在以后的生活實(shí)踐中充分發(fā)揮自己的主體作用，從而深化思想道德教育。

一、品德教育要回歸生活，升華理性認(rèn)識(shí)

立足于學(xué)生社會(huì)實(shí)踐性的合理的教學(xué)思路是思想品德教育課“回歸生活”、 以學(xué)生為本、以人為本的主體性思想教育的具體體現(xiàn)。它力求預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)、選擇與組織實(shí)施的具體教育內(nèi)容等均要建立在學(xué)生生活的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，并符合學(xué)生的生活邏輯。此外，安排思想品德教育活動(dòng)的開放性活動(dòng)時(shí)，教師還必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。唯此，思想品德課才能真正成為既真實(shí)有效，又深受學(xué)生喜愛的生活教育課。

教育與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活緊密相聯(lián)，既是當(dāng)代先進(jìn)的教育思想理念指導(dǎo)下的產(chǎn)物，也是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)烈要求。人們的學(xué)習(xí)、生活等經(jīng)驗(yàn)需要互相溝通，就必須借助于學(xué)校教育和社會(huì)生活的緊密聯(lián)系。構(gòu)建回歸生活的思想品德教學(xué)課堂，不僅可以讓學(xué)生直接參與到社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，促使學(xué)生擁有豐富的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，還可以在學(xué)生的現(xiàn)代生活理念中“潤物細(xì)無聲”地滲透未來生活理念。從而改變過去那種思想品德教學(xué)與社會(huì)生活相脫離的空洞說教模式。因此，“回歸生活”式的思想品德教學(xué)理念的提出，是針對(duì)傳統(tǒng)教育以課堂為中心、以書本為教條、以教師為核心等種種弊端提出來的。

二、把握生活中的教育契機(jī)，進(jìn)行品德教學(xué)

鑒于現(xiàn)實(shí)生活中隨時(shí)都有可能發(fā)生各種突發(fā)事件，所以，僅僅憑借教材的系統(tǒng)性知識(shí)來設(shè)計(jì)思想品德的教學(xué)內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師要抓住對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的切入點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，緊緊把握對(duì)學(xué)生的思想品德和具體表現(xiàn)進(jìn)行生動(dòng)教育的時(shí)機(jī)，并結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況和教材具體內(nèi)容，甚至可以超越思想品德教材文本的具體內(nèi)容創(chuàng)造性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透教育，使學(xué)生隨時(shí)隨地都能獲得正確的思想品德教育，從而促進(jìn)學(xué)生正確的世界觀的形成。這一點(diǎn)對(duì)于我們教育者的要求是相當(dāng)高的。

比如：發(fā)揮時(shí)間上的近距離效應(yīng)?！白屖澜绯錆M愛”一課，就可以利用國內(nèi)、國際對(duì)我國2008年5月12日四川汶川大地震援助，校內(nèi)外當(dāng)時(shí)是如何積極響應(yīng)的，班級(jí)乃至學(xué)生本人做哪些實(shí)際行動(dòng)，讓學(xué)生感受到“愛，無所不在”“災(zāi)難無情、人間有情”。

三、注重滲透生活經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)做鋪墊

真情悟理是達(dá)成思想品德課教學(xué)目標(biāo)重要的也是最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。教師要在活動(dòng)中教，學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)，從而激發(fā)學(xué)生的道德情感，提高學(xué)生的道德能力。教學(xué)“尊老愛幼”一課時(shí)，我講述了一些老人和幼兒生活不便的事例，來教育學(xué)生，激發(fā)了學(xué)生對(duì)身邊老人和幼兒的同情之心，然后創(chuàng)設(shè)一種模擬表演的形式，讓學(xué)生進(jìn)入特定的生活場(chǎng)景，師生扮演特定的角色，表演對(duì)待老幼的行為。通過表演，學(xué)生很快明白了尊老愛幼是高尚的道德體現(xiàn)的道理，并懂得了要學(xué)會(huì)感恩，尊老愛幼。

又如教學(xué)“保護(hù)環(huán)境”一課，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)可以做三個(gè)層次的調(diào)查：①我們身邊的環(huán)境是否受到污染？②造成環(huán)境污染的原因是什么？ ③身邊的環(huán)境污染給我們帶來了哪些危害？讓學(xué)生在小組內(nèi)交流，通過學(xué)生的實(shí)際議論，激發(fā)了保護(hù)環(huán)境的情感，再讓學(xué)生讀讀議議教材的有關(guān)事例和數(shù)據(jù)，從而發(fā)出“保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)人類自己的家園”“保護(hù)環(huán)境必須從身邊做起，從小事做起”的感嘆。這樣的教學(xué)讓學(xué)生有了感性和理性的認(rèn)識(shí)。

四、評(píng)析生活實(shí)例，升華道德認(rèn)識(shí)

在思想品德教材中所提供的各個(gè)道德素材，都來源于生活，都是典型的，有著高境界的思想品德教育材料。我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)情境，適度處理。

如教學(xué)“遵守紀(jì)律要自覺”一課，其目的就是要讓每個(gè)學(xué)生都知道應(yīng)該自覺遵守各種紀(jì)律，養(yǎng)成好的紀(jì)律習(xí)慣。為達(dá)到這一教學(xué)目的，鼓勵(lì)學(xué)生圍繞“上課鈴響了，還能不能繼續(xù)下棋”的話題，進(jìn)行實(shí)話實(shí)說。有的認(rèn)為雖然上課了，但是老師還沒有來，棋還可以開發(fā)智力；有的學(xué)生認(rèn)為，能使課堂氣氛異常活躍；有的學(xué)生認(rèn)為把這盤棋下完是違反課堂紀(jì)律，不能只圖自己玩得高興而影響他人學(xué)習(xí)；還有的人補(bǔ)充說：我們不光要自己做好，還應(yīng)該主動(dòng)勸阻違反紀(jì)律的同學(xué)。通過激烈地辯論，大家的認(rèn)識(shí)得到了統(tǒng)一：當(dāng)一個(gè)人的利益或興趣與紀(jì)律發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人應(yīng)無條件地自覺遵守紀(jì)律。

五、啟動(dòng)學(xué)校、社會(huì)和家庭三結(jié)合機(jī)制，對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育

在“德育為先”的教育改革發(fā)展一系列重要政策決定的指引下，德育也是學(xué)生全面發(fā)展的諸多因素中最易操作、最易實(shí)施的一個(gè)重要組成部分。三結(jié)合教育作為一種“以學(xué)校教育為主導(dǎo)，以家庭教育為基礎(chǔ)，以社會(huì)教育為依托”的“目標(biāo)一致，內(nèi)容銜接，功能互補(bǔ)，和諧互動(dòng)”的多元參與互動(dòng)教育模式，經(jīng)歷了初創(chuàng)、實(shí)踐、創(chuàng)新、發(fā)展、逐步完善、與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程，在工作中也經(jīng)歷了由局部到全局、由內(nèi)容單一到內(nèi)涵擴(kuò)展、由分散探索到整體推進(jìn)、由實(shí)驗(yàn)研究到形成特色的發(fā)展過程。

實(shí)行三結(jié)合教育模式，是與我國改革開放的大環(huán)境、與基礎(chǔ)教育的改革和發(fā)展同步進(jìn)行的，既體現(xiàn)了教育觀念、教育思想的轉(zhuǎn)變與提高，也體現(xiàn)了學(xué)校教育制度和辦學(xué)體制、辦學(xué)模式的發(fā)展與創(chuàng)新，為促進(jìn)學(xué)生全員、全面、生動(dòng)活潑地主動(dòng)和諧發(fā)展，創(chuàng)造了良好的環(huán)境，成為我國基礎(chǔ)教育階段全面實(shí)施素質(zhì)教育的有效的開放型教育模式，對(duì)學(xué)生的成才具有深遠(yuǎn)的意義。

總之，“融課堂于生活 、提高學(xué)生素質(zhì)”，為了每個(gè)孩子的健康成才，作為思想品德課老師就應(yīng)讓思想品德教學(xué)“回歸生活”，只有這樣能更有效地促進(jìn)學(xué)生思想與行為的更為和諧的發(fā)展。