“九龍之地”高椅

讀書的時(shí)候，看過不少沈從文先生關(guān)于湘西的散文、小說，記得《湘行散記》曾用這樣的語句來描述湘西——“籠罩在溫柔如紗，山水巒嶂下人們的生活，竟是人情瑰麗而浪漫，習(xí)俗魅惑而詭異”。

會(huì)同縣——坐落在湘西的小縣，東枕雪峰山，南依云貴高原，境內(nèi)嶺壑交替起伏，呈東坡陡峻，西坡緩頃的地勢，平均海拔500米左右，境內(nèi)有若干小盆地。沅江的巫水、溆水、夷望溪，以及資水西源的直流平溪、辰溪均發(fā)源于兩側(cè)大山中。

高椅村就在巫水的中游，是一塊由巫水沖積形成的谷地，偏居一隅。

村落形成于宋末元初。當(dāng)時(shí)，南宋誥封“威遠(yuǎn)侯”楊再思的三世孫楊通碧在江西一帶為官，因?qū)Τ⒉粷M，產(chǎn)生了棄政從商，想尋求一塊風(fēng)水寶地定居的愿望。經(jīng)歷了三代人的努力后，由五世孫盛隆公遷居高椅這塊風(fēng)水寶地，后來六世孫廷秀、廷茂公也從會(huì)同瓦窯遷居高椅，并在此定居，形成了一個(gè)家族式聚居村落。

當(dāng)時(shí)這里僅是一個(gè)名為“渡輪田”的古渡口，楊廷秀、楊廷茂遷入定居后更名為高錫?！板a”取意于“錫者，賜矣”。因此，“高錫”也就是希望上蒼能賜給這個(gè)新建的家園平安幸福和人丁興旺。但因其中的涵義外人較難理解，后人就以其地形三面環(huán)山一面臨水，酷似一把高高的太師椅而定名為高椅。

沿巫水之濱的山路一路蜿蜒，轉(zhuǎn)過一道又一道彎，在山頂一棵古樟樹下停了車。從這個(gè)角度看高椅，竹林中，山腳下，江水邊，市貌井然，一個(gè)整齊的白墻黛瓦馬頭墻的村映入眼簾。

寧靜，安詳。

天然一幅丹青里

高椅坐北朝南，東、西、北三面環(huán)山，巫水繞南側(cè)夢云山支脈轉(zhuǎn)向北去，山環(huán)水繞的地勢如一道天然的屏障，將村子緊緊地護(hù)衛(wèi)著。冬天大山擋住寒冷的西北風(fēng)，谷地內(nèi)是冬日暖陽；春夏季暖流自東南的水口注入，溫暖濕潤，五谷競相生長。

早春時(shí)分，可算是高椅最美的季節(jié)：濃艷的油菜花鋪滿田間，巫水上常常籠著一層薄薄的霧，一灣碧水醉在深深淺淺的青山，偶爾能看到溪上的小舟，聽一曲漁歌，看花田里農(nóng)人三兩，孩童嬉戲，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的畫面跳進(jìn)腦海。路邊的婦人還會(huì)告訴你：我們高椅，也叫桃花村。

巫水是高椅的生命之河，帶給人們基本生活保障的同時(shí)，也提供了水運(yùn)交通的最大優(yōu)勢。在閉塞的大山里高椅人就是憑借著巫水的便捷，發(fā)展起竹木貿(mào)易的，也因此獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)收益。

村里的老人說，舊時(shí)高椅在附近大小十幾個(gè)村鎮(zhèn)中經(jīng)濟(jì)實(shí)力最雄厚，規(guī)模最大，因此清中后期高椅村成為鄉(xiāng)政府所在地。

高椅谷地三面山巒圍合成U字形，有眾多山岡相連，依次為三洲坳、上下鳩坡、接龍坳、分水坳、棧頂上、少鳩、背后山、大鳩、大界頭、王山通和巖山頭。三洲坳在巫水上游，巖山頭在巫水下游。

因村落環(huán)境的優(yōu)越，民間形象地稱高椅為“龍盤虎踞，水聚風(fēng)藏”之地。說高椅的山是“二龍戲珠”形：一條是從大鳩起至巖山頭，這條青龍有利于家族丁口興旺綿延；另一條是從夢云山方向而來。二龍的脈頭在巫水相會(huì)，說來也巧，河水中有一塊圓形巖石露出水面，即“龍珠”。

高椅的地形還有說是“九龍之地”，谷地被一周小山包圍，共有九條山脈聚于村中的大塘，山即是“龍”，風(fēng)水先生說這地場吉祥富貴，能出人才。

以五通廟為中心呈一朵梅花狀分布

高椅村現(xiàn)保存有明洪武十三年到清光緒七年連續(xù)500年間修建的古民居建筑104棟。最早的建筑距今已有620多年。整個(gè)村落以村中的五通廟（系道教神廟，供奉道教旁神五通神）為中心，呈一朵梅花狀分成五個(gè)自然群落，民居建筑均由高聳的馬頭封火磚墻所圍，構(gòu)成一個(gè)封閉的庭院，而又院院相通，戶戶相聯(lián)。

由于高椅村呈“梅花形”布局，也確立了高椅村的主道路必然呈放射狀向外延伸，以前5條主路是土路，清嘉慶年間村人集資，均鋪上了石塊，被村人稱為“龍鱗”。為保護(hù)村路，高椅村舊時(shí)有嚴(yán)格規(guī)定：任何人不得破壞路面，不得挖路上的石頭。如果非人力造成了路面的破壞，要及時(shí)修補(bǔ)，以免壞了風(fēng)水。所以，高椅村路至今保存完好。但如果是外人進(jìn)村，則如同走入迷魂陣。相傳，清末、民國年間，多次有土匪、竊賊進(jìn)村，在村里迷失了方向而成了甕中之鱉，此后就鮮有土匪、竊賊進(jìn)村了。

村巷通常沿一側(cè)修小溝渠，活水在村內(nèi)都是相互連通的，生活洗刷非常方便，此為明渠。另有一套排污水系為暗溝，家家戶戶的生活污水，通過天井、廚房的下水道直接排到暗溝，流到村中心的大塘，再經(jīng)過沉淀，流向巫水。

高椅古建筑當(dāng)?shù)胤Q為窨子屋，這種建筑因是高墻密封，僅開小窗，對(duì)于防風(fēng)、防火、防盜具有特殊功能。百年來，高椅尚沒有一家失火殃及毗鄰的先例。這種建筑格式，用小青石砌筑基礎(chǔ)，高出地面60厘米，有較深的排水溝，在房屋密集區(qū)，還設(shè)有下水道，所以在保干燥、防潮濕性能也有獨(dú)到之處，致使建筑經(jīng)過500多年不朽。

從明代洪武十三年（1381）到清代光緒七年（1881），這段時(shí)期是高椅在土木建筑方面的全盛時(shí)期。特別是在清代中后期，可算是高椅的鼎盛時(shí)期。無論民居的興建規(guī)模和興建水平，都有較大的發(fā)展和提高。據(jù)考，這一期間興建了院落200處，較之以往美化更為講究，石質(zhì)材料已經(jīng)用于建筑對(duì)象。特別是田野小區(qū)環(huán)境建設(shè)的規(guī)劃得到重視。如大屋塘形，是6棟民居圍城一個(gè)小圓圈，在圓圈中央開鑿兩只大魚池，周圍有木質(zhì)欄桿，池上是葡萄架，葡萄成熟的季節(jié)，醉怡人。同時(shí)，它們又是附近的消防池，并對(duì)雨水排放能起到很好的吞吐作用。

老屋巷的一幢明代洪武十三年建筑的院落，還保存了著一處古代的探聽器。因?yàn)槿藗兙幼≡诜忾]式的院落里，加入外面有盜賊不容易發(fā)現(xiàn)。于是，在院落的一角，埋一口大陶缸，缸口略高出地面一寸，把頭伸進(jìn)缸中，凡墻外十?dāng)?shù)米的腳步聲，或其他聲響都能聽得清清楚楚。

紅黑魚塘、蔣太君墓、月光樓

在村中古建筑中，讓村里人引以為豪的有那么幾處：紅黑魚塘、蔣太君墓、月光樓、清白樓。就在我們進(jìn)入一條通幽的小巷。左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)之后，豁然開朗，之間左右兩個(gè)對(duì)稱分布的水塘，它們位于建筑群中間的位置，一條青石板路分隔開，左邊喂養(yǎng)觀賞魚，稱為紅魚塘，右邊喂養(yǎng)食用魚，稱為黑魚塘。周圍以木欄聯(lián)接6戶人家，兩池塘還與村內(nèi)排水系統(tǒng)相通，是村落排水系統(tǒng)的一個(gè)蓄水池。此外，它跟村中央的“最后起沉淀去污作用的”大塘，又都蘊(yùn)藏著“一片水世界，群龍棲息地”的風(fēng)水理念。

一般村落里是不能有公墓的，而蔣太君墓是村里唯一的一座公墓。由此可見蔣太君在高椅人心目當(dāng)中的威望所在。蔣氏為高椅楊姓的始祖母，宋末元初，當(dāng)元軍打入高椅，蔣太君為保護(hù)高椅老少婦孺，將鄉(xiāng)親們藏在了山洞里，自己卻只身應(yīng)戰(zhàn)，寡不敵眾犧牲在此地。據(jù)風(fēng)水先生說此地正宜下葬，于是將其就地埋葬。

月光樓原為一個(gè)四合院式的月光大院，并巧妙地將前面的池塘稱為月光塘，左邊的山為仙牛望月，后面的山稱之為三星伴月，都是與月有關(guān)。建于清道光年間，于光緒二十年因失火而被毀，僅剩此旁樓月光樓。后來因?yàn)檫@家有人曾到國外留學(xué)，接受了西方思想，打破世俗的偏見，將月光樓修成了“中西合璧”的建筑。如今，這幢中西結(jié)合的月光樓，呈現(xiàn)出一番獨(dú)特的韻味。當(dāng)年的繡樓上，似乎依稀還有羞澀的姑娘拋下的繡球，落在窗下通往洪江的青石古驛道。

清白堂始建于清朝乾隆年間，在嘉慶年間本房原主人楊盛文將其改為私塾學(xué)館，培育自家三個(gè)兒子耀楚、煥楚、錕楚讀書。不久三個(gè)兒子同時(shí)考得功名。大兒子中了進(jìn)士，兩個(gè)小兒子中了拔貢，當(dāng)時(shí)湖廣學(xué)政便題了一塊匾為“名魁三楚”。三年后他的三個(gè)侄子超南、芥南、詔南又同時(shí)進(jìn)學(xué)，湖廣學(xué)政又贈(zèng)“美盡東南”匾額一塊。于是名聲大振，聞名遐爾，村團(tuán)上下都將學(xué)童送到清白堂來讀書。楊盛文家五代人中就出21位功名，其中進(jìn)士2人，拔貢3人，廩生6人，秀才10人。學(xué)館共出功名154人，湖廣學(xué)政又贈(zèng)了“百年樹人”的匾額。有頌詩為證：“清清白白一書堂，多士藏修為國光。朝夕功夫何處下，唐詩晉字漢文章?！币虼饲灏滋糜殖闪艘粋€(gè)文學(xué)館。

用124年的時(shí)光落地生根

高椅古村自古以來就鮮有商業(yè)氣息，有的只是濃郁的耕讀文化，在巷間穿梭，古風(fēng)清韻隨處流淌。每家每戶，都會(huì)在照壁、墻頭繪上色彩斑斕的繪畫，或梅蘭松菊，或生禽猛獸，就連窗花都是形態(tài)各異，美輪美奐。更不用說那保存至今的丹青墨寶，石雕鐫刻。

一路走向巫水，有老人用自制的竹棍下著我看不懂的棋，那神情，似不是一盤小棋，倒是運(yùn)籌帷幄之中；遠(yuǎn)處，有渡船正劃破水面緩緩歸來。

遙想那個(gè)叫通碧公的人，辭官不做，尋尋覓覓，其后裔循著他的足跡，從南宋找到元朝，124 年的時(shí)光，才終于在此處落地生根。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

不知有漢，無論魏晉。

藍(lán)天馬頭

高椅的整個(gè)民居建筑特色都是以高達(dá)八九米的二層馬頭封火墻所封閉，其主要是防火、防盜、防風(fēng)，也有冬暖夏涼之功效。其庭院特點(diǎn)又是門里有門，院中有院，院院相通，戶戶相聯(lián)，既突出其神密，也便于來往。

儺 戲

高椅侗族儺戲產(chǎn)生年代，因無史料記載，無法作出準(zhǔn)確判斷，根據(jù)儺戲藝人楊宏遠(yuǎn)學(xué)藝經(jīng)歷記載，侗儺戲在高椅流傳已近200多年了。

秋冬季節(jié)，若到高椅村，很容易看到戲班子頭戴木雕臉殼，身著戲服，背插雉尾，連跳帶唱的表演，這就是被戲劇界稱為“中國戲劇活化石”的儺戲，又稱為“杠菩薩”。起源于沖儺，還愿、消災(zāi)納福的原始儺舞。儺即驅(qū)逐疫鬼之意。儺戲演出一般分為開壇、開洞、閉壇三個(gè)階段，開壇閉壇為酬神、送神，表示對(duì)祖先、神靈、先師的祈求和忠誠。

侗儺戲在表演上最大的特色是使用木質(zhì)面具，面具的好壞、多少在很大程度上決定戲班子的聲望。侗儺戲唱腔粗獷、熱烈，一般是一人唱完四句唱詞后，其他成員合唱最后一句，造成“一人唱，眾人和”的宏偉氣勢。

喝泡茶

每年金秋時(shí)節(jié)，侗家婦女就開始忙于制作泡茶。這時(shí)，山寨的房前屋后，用木棍支撐起一個(gè)個(gè)三角叉，上面放一個(gè)篾織的圓簸箕，簸箕里攤著一層新鮮的馬尾葉，曬著五顏六色的生泡茶。泡茶的食法有多種，一是油炸泡茶，吃起來爽脆可口。二是水泡油茶，將炸好的泡茶分成若干小塊，放入碗內(nèi)，配上鹽、蔥花、姜、胡椒等佐料，用滾開水沖泡即成。吃起來酥香可口。

攔門酒

侗家人歷來有飲酒的習(xí)慣，不論大小事，皆以酒當(dāng)先，稱之為“無酒不成禮”。 有貴客到侗家，主人就在家門口搭起牌坊彩樓，姑娘們身著節(jié)日盛裝，到門外排成兩行迎接客人，每個(gè)姑娘手里都舉著裝滿米酒的牛角依次向客人敬酒。如果客人不懂規(guī)矩，用手去碰牛角，就得將牛角里的酒全部喝下。三下兩下，客人就會(huì)被醉倒在大門外，故稱“攔門酒”。 正確的做法是，當(dāng)姑娘們敬酒時(shí)，用不著客套，只需垂下或背著兩手，仰脖伸嘴去接，這樣一個(gè)姑娘敬一口也就算過關(guān)，不致被醉倒在門外。當(dāng)然，隨著時(shí)代的變化，細(xì)節(jié)上也有了些變化，有些地方就不用牛角而用杯、碗了。