基于學(xué)生價值學(xué)習(xí)的教師價值教育能力分析

摘要 教師的價值教育能力是決定學(xué)生價值學(xué)習(xí)的重要影響因素，學(xué)生的價值學(xué)習(xí)是學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)，它需要通過教師的價值教育來實現(xiàn)。應(yīng)建構(gòu)基于學(xué)生價值學(xué)習(xí)的教師價值教育的主要能力，并在此基礎(chǔ)上探討培養(yǎng)教師價值教育能力的途徑。

關(guān)鍵詞 價值學(xué)習(xí)；價值教育能力；培養(yǎng)路徑

作者簡介 朱旭東，北京師范大學(xué)教育學(xué)部教師教育研究所所長，教授，博士生導(dǎo)師

一、問題提出

有關(guān)價值教育的研究普遍集中在價值、價值教育的內(nèi)涵、價值教育的重要性、價值教育的途徑等方面，還有學(xué)者提出價值觀教育的合理性問題，即“該不該教育價值觀，誰有資格教育價值觀，應(yīng)該是教育什么價值觀”[1]，而針對學(xué)生的價值學(xué)習(xí)卻在國內(nèi)鮮有研究。國外學(xué)者有提到“對話式價值學(xué)習(xí)和教學(xué)”[2]。與價值相關(guān)的概念有很多，（主導(dǎo)）價值觀、價值品質(zhì)、價值觀念、價值情感、價值信念、價值素養(yǎng)、價值判斷等概念是價值教育研究中的一些基本概念，我們的問題是，利用哪些概念來討論價值學(xué)習(xí)、價值教育呢？更迫切需要解決的問題是，價值是教給學(xué)生的，還是學(xué)生學(xué)習(xí)的，還是教學(xué)生學(xué)習(xí)的？學(xué)生的價值成長或發(fā)展是通過價值學(xué)習(xí)實現(xiàn)的，何為價值學(xué)習(xí)？這是本文討論學(xué)生的價值學(xué)習(xí)的一個重要原因。本文提出的研究問題是，什么是學(xué)生的價值學(xué)習(xí)？基于學(xué)生的價值學(xué)習(xí)的教師價值教育能力有哪些？教師教育中如何培養(yǎng)和提升教師的基于學(xué)生價值學(xué)習(xí)的價值教育能力？

二、學(xué)生的價值學(xué)習(xí)

1. 學(xué)生價值學(xué)習(xí)的內(nèi)容

學(xué)生學(xué)習(xí)什么價值？其實是學(xué)生價值學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么的問題，通常價值學(xué)習(xí)的內(nèi)容包括“人類基本價值”“民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價值”“社會主流價值”[3]，人類基本價值包括勤奮、節(jié)儉、誠信、平等、寬容、仁愛、責(zé)任、尊重等；民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價值主要有愛國、孝親、誠信、勤奮、廉潔、節(jié)儉、謙遜、道義等；社會主流價值在當(dāng)代主要是社會核心價值，包括主導(dǎo)的價值觀，我國社會主義核心價值觀體系包括四個方面的主導(dǎo)價值觀，即馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國特色社會主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀?；谝陨险J(rèn)識，有學(xué)者提出了以社會和諧-人生幸福為中心現(xiàn)代學(xué)校價值教育核心內(nèi)容體系，建構(gòu)了終極理想（社會和諧-人生幸福）、生活精神（進(jìn)取、尊重、和善、整體、獨立、超越）、公共生活（公共責(zé)任、熱愛集體、和平、公正、民主、自由、愛心、寬容、誠信等）、個人生活（健康、生命熱情、尊重自然規(guī)律、適度享受、生活條理等）四層價值核心內(nèi)容體系。[4]

學(xué)生的價值學(xué)習(xí)在西方是一種價值品質(zhì)的學(xué)習(xí)，有研究文獻(xiàn)引用了學(xué)者的研究成果，列舉了22種積極的價值品質(zhì)：感恩、關(guān)懷、合作、勇氣、自由、友誼、幸福、誠實、希望、謙遜、友愛、耐心、平和、品質(zhì)、尊重、責(zé)任、簡潔、體貼、寬容、信任、理解、團(tuán)結(jié)等。[5]有的國家還建構(gòu)了價值教育國家框架，提出的價值內(nèi)容包括：關(guān)心與同情、自由、責(zé)任、正直、盡心盡力、尊重、公正、理解、寬容與包容、誠實與值得依賴。[6]這些價值內(nèi)容其實也是學(xué)生的價值學(xué)習(xí)內(nèi)容。從上述價值學(xué)習(xí)內(nèi)容的敘述來看，表明中西方的價值學(xué)習(xí)內(nèi)容在很大程度上是相同的，這也表明人類普遍的價值學(xué)習(xí)內(nèi)容。

2. 學(xué)生價值學(xué)習(xí)的方法、途徑

首先，學(xué)生的價值學(xué)習(xí)一定通過課程，這是學(xué)生正規(guī)價值學(xué)習(xí)的一條主渠道，其次，需要創(chuàng)設(shè)學(xué)生價值學(xué)習(xí)的環(huán)境，然后通過學(xué)生價值學(xué)習(xí)的問題解決、學(xué)生價值學(xué)習(xí)的項目定制和選擇途徑，最后通過一定的技術(shù)支持完成學(xué)生的價值學(xué)習(xí)。

建構(gòu)學(xué)生價值學(xué)習(xí)為本的課程。要設(shè)計價值學(xué)習(xí)化課程，設(shè)計為了學(xué)生價值學(xué)習(xí)的課程，設(shè)計為了所有學(xué)生價值學(xué)習(xí)的課程，為每一名學(xué)生創(chuàng)造適合其價值學(xué)習(xí)的課程，要優(yōu)化整體性價值學(xué)習(xí)活動的課程，價值學(xué)習(xí)活動的課程是為了促進(jìn)整體性的學(xué)生價值學(xué)習(xí)活動而存在，價值學(xué)習(xí)的課程開發(fā)既要整體地關(guān)注價值學(xué)習(xí)的環(huán)境、價值學(xué)習(xí)的評價、價值學(xué)習(xí)的方式和價值學(xué)習(xí)的結(jié)果，又要整體性地關(guān)注學(xué)生的價值認(rèn)知、價值情感、價值信仰、價值素養(yǎng)。

創(chuàng)設(shè)學(xué)生價值學(xué)習(xí)的環(huán)境。對于學(xué)生的價值學(xué)習(xí)來說，盡管有價值學(xué)習(xí)的課程設(shè)計，但如何開發(fā)出更優(yōu)化的學(xué)生價值學(xué)習(xí)的環(huán)境，將價值學(xué)習(xí)的內(nèi)容融化到環(huán)境之中，使學(xué)生與環(huán)境產(chǎn)生積極的相互作用，進(jìn)而獲得豐富而深刻的特定的價值學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，是學(xué)生價值學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的重要議題，也是使價值學(xué)習(xí)的課程設(shè)計有效的必然選擇。

基于問題的學(xué)生價值學(xué)習(xí)。學(xué)生的價值學(xué)習(xí)過程是價值問題解決的過程，因為學(xué)生在價值沖突、價值澄清、價值認(rèn)知中需要通過問題解決?；趩栴}解決的學(xué)生價值學(xué)習(xí)把學(xué)生視為價值意義的建構(gòu)者，不是被灌輸者，教師只是價值意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，在解決問題的引導(dǎo)和激勵下，學(xué)生主動地學(xué)習(xí)、探究、反思并及時評估價值學(xué)習(xí)效果。至少基于問題的價值學(xué)習(xí)“提高價值認(rèn)知能力”[7]。與基于問題的學(xué)生價值學(xué)習(xí)相關(guān)的還可以是基于項目的學(xué)生價值學(xué)習(xí)、基于探究的價值學(xué)習(xí)等。

基于技術(shù)支持的學(xué)生價值學(xué)習(xí)。學(xué)生的價值學(xué)習(xí)不能僅僅通過傳統(tǒng)的課本、說教、參觀等灌輸式的方式，而要充分利用信息網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)，構(gòu)建基于技術(shù)支持的學(xué)生價值學(xué)生途徑，因為像計算機(jī)支持的學(xué)習(xí)使協(xié)作學(xué)習(xí)更能滿足學(xué)生的價值學(xué)習(xí)，價值的一個最大特點在于社會性及其交往，而協(xié)作學(xué)習(xí)關(guān)注的是共同活動環(huán)境中的意義及意義締造實踐，它是利用計算機(jī)多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來輔助、支持和優(yōu)化協(xié)作學(xué)習(xí)[8]，它巧妙地構(gòu)建學(xué)生個體之間的合作關(guān)系而實現(xiàn)的學(xué)習(xí)，學(xué)生的價值學(xué)習(xí)恰恰最需要這種合作，更何況合作本身就是一種價值。

三、教師價值教育能力及其培養(yǎng)

對學(xué)生的價值學(xué)習(xí)的內(nèi)涵、方法或途徑的探討，使我們清楚了學(xué)生的價值學(xué)習(xí)是學(xué)生價值發(fā)展的前提，但它需要通過教師的價值教育來實現(xiàn)，但它需要教師的價值教育能力為基礎(chǔ)，本文接下來對基于學(xué)生價值學(xué)習(xí)的教師的價值教育能力進(jìn)行建構(gòu)，為其培養(yǎng)途徑提供思想基礎(chǔ)。

1. 教師的價值教育能力

教師的價值教育能力涉及到教師的角色定位是什么的問題，學(xué)術(shù)界給予了不同的看法。

通常認(rèn)為，“價值觀教育總是要傳授某種價值觀，使被教育者改變已有的價值觀或者接受新的價值觀。這在一定意義上就是‘灌輸’價值觀”[9]。我們可以稱之為“價值觀灌輸論”。這種觀點表明，教師的價值教育能力是一種價值觀灌輸能力，但事實證明，灌輸式的價值觀教育是外在論的，它無法經(jīng)受住社會環(huán)境的沖擊。也有學(xué)者認(rèn)為，“價值教育就是把這些‘滿足主體需要的正當(dāng)性原則’通過教學(xué)活動，以直接或間接的方式，內(nèi)化為受教育者的價值觀念、價值態(tài)度，最終使教育者建立起基于正確價值原則的生活方式。”[10]我們可以稱之為價值內(nèi)化論，它具有一定的合理性，指明了無論什么價值都需要價值學(xué)習(xí)者的內(nèi)化，但沒有探討內(nèi)化的機(jī)制，還是通過外在教的過程來內(nèi)化，其效果也值得懷疑，因此我們需要內(nèi)在論的價值教育，但一定基于學(xué)生的價值學(xué)習(xí)，而教師需要具備基于學(xué)生價值學(xué)習(xí)的價值教育能力，沒有學(xué)生的價值學(xué)習(xí)就無法產(chǎn)生教師的價值教育能力，教師的價值教育能力是決定學(xué)生價值學(xué)習(xí)的重要影響因素，學(xué)生學(xué)習(xí)可以分為正式學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)，同樣學(xué)生的價值學(xué)習(xí)也可以有正式學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)，價值的正式學(xué)習(xí)通過課程、課堂、教學(xué)等途徑開展的，當(dāng)然也可以通過學(xué)校的活動、非學(xué)校組織、日常生活場景來開展。

教師具備理解和組織學(xué)生價值學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)知能力。教師是學(xué)生價值學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、指導(dǎo)者、輔導(dǎo)者，教師在學(xué)生價值學(xué)習(xí)過程中承擔(dān)引導(dǎo)、指導(dǎo)、輔導(dǎo)的責(zé)任，但他們必須具備理解和組織學(xué)生價值學(xué)習(xí)內(nèi)容的能力，需要正確的價值認(rèn)知和理念，自身具備積極的價值觀，依據(jù)積極的價值觀去分析、判斷、推理、決策和選擇價值觀，掌握價值語言和概念，可以對價值進(jìn)行知識表征，能夠開展價值的問題解決，形成價值教育專長和表現(xiàn)出一定的價值創(chuàng)造。

根據(jù)學(xué)生價值學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教師必須具備創(chuàng)造和維護(hù)學(xué)生有效的價值學(xué)習(xí)環(huán)境的能力。當(dāng)代學(xué)習(xí)科學(xué)的研究表明，學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)是學(xué)生有效學(xué)習(xí)的條件，如何在不同場所、情境和境脈中創(chuàng)建符合學(xué)生學(xué)習(xí)替換環(huán)境是學(xué)習(xí)科學(xué)研究的一個重要方向，于是對于學(xué)生的價值學(xué)習(xí)而言，教師創(chuàng)設(shè)學(xué)生有效地價值學(xué)習(xí)的環(huán)境同樣重要。“價值觀的研究是社會學(xué)習(xí)項目的核心”，價值觀研究有兩種方法，“第一種是角色扮演。角色扮演從學(xué)生生活中的問題情境開始，然后探究價值觀是如何驅(qū)動行動的，從而提高學(xué)生關(guān)于價值觀的意識?！盵11]

教師具備評價學(xué)生價值學(xué)習(xí)的能力。教師的價值教育能力來體現(xiàn)在學(xué)生的價值學(xué)習(xí)的評價能力上。教師的價值教育能力是以學(xué)生的價值學(xué)習(xí)效果為基礎(chǔ)的，如果沒有學(xué)生的價值學(xué)習(xí)的效果，那么教師的價值教育能力就沒有價值，就不存在教師的價值教育能力。價值教育需要獲得的效果應(yīng)該是，學(xué)生自己能夠深刻理解并能在人與人的交往中從別人的角度理解價值觀的差異，同時，學(xué)生要獲得解決沖突的策略，既要滿足人道主義原則，又要尊重各種不同意見。

另外，教師需要具備設(shè)計價值教育計劃和學(xué)生進(jìn)行價值學(xué)習(xí)體驗的能力，教師要設(shè)計學(xué)生的價值學(xué)習(xí)的角色扮演的能力

2. 基于學(xué)生價值學(xué)習(xí)的教師價值教育能力培養(yǎng)路徑

在討論基于學(xué)生價值學(xué)習(xí)的教師價值教育能力培養(yǎng)之前我們需要回答教師培養(yǎng)和培訓(xùn)以知識為本還是以學(xué)生學(xué)習(xí)為本的選擇問題，長期以來，教師培養(yǎng)有“師范性”和“學(xué)術(shù)性”之爭，實質(zhì)上這種爭論是“專業(yè)性”和“學(xué)科性”之爭，進(jìn)一步擴(kuò)展為“專業(yè)教育”和“學(xué)科教育”之爭，但無論哪一種爭論都是知識為本的爭論，在專業(yè)教育中，兒童心理學(xué)、教育心理學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)也是學(xué)科知識體系被組織的，學(xué)科教育更是學(xué)科知識體系為鵠的，根本上缺乏基于學(xué)生學(xué)習(xí)的教師培養(yǎng)?！皩W(xué)生如何學(xué)習(xí)”的問題在教師培養(yǎng)中是不被重視的，而實踐中，教育促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的先決條件是學(xué)生學(xué)習(xí)，這在本文中一再強調(diào)的，那么教師培養(yǎng)就應(yīng)該促進(jìn)師范生學(xué)會教學(xué)，學(xué)會教學(xué)生學(xué)習(xí)，從而其培養(yǎng)課程、培養(yǎng)實踐都要圍繞師范生教會學(xué)生學(xué)習(xí)來開展。所以培養(yǎng)和提升教師的價值教育能力也要基于學(xué)生的價值學(xué)習(xí)。

正如前面所述，教師的價值教育能力是基于學(xué)生的價值學(xué)習(xí)的，而學(xué)生的價值學(xué)習(xí)既包括學(xué)生學(xué)習(xí)哪些價值，也包括學(xué)生價值學(xué)習(xí)的方法，這是培養(yǎng)和提升教師的價值教育能力的前提條件，這里涉及到兩個方面，一個是師范生的基于學(xué)生價值學(xué)習(xí)的價值教育能力的培養(yǎng)，另一個是在職教師的基于學(xué)生價值學(xué)習(xí)的價值教育能力的提高。這同時關(guān)系到基于學(xué)生價值學(xué)習(xí)的教師價值教育能力如何培養(yǎng)和提升的問題？

從學(xué)習(xí)科學(xué)的角度來看，教師教育中要培養(yǎng)師范生的學(xué)生價值學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)設(shè)計能力，價值教學(xué)實施能力和價值教學(xué)評估能力。由于學(xué)生的價值學(xué)習(xí)需要課程設(shè)計，要基于情境創(chuàng)設(shè)和基于問題解決，為此教師培養(yǎng)中重視師范生的基于學(xué)生價值學(xué)習(xí)的實踐教育，而不能僅僅在大學(xué)課堂上實施學(xué)術(shù)知識的培養(yǎng)，既然學(xué)生的價值學(xué)習(xí)需要情境創(chuàng)設(shè)、基于問題解決，那么在教師培養(yǎng)中更需要基于情境創(chuàng)設(shè)、基于問題解決、基于項目的師范生學(xué)會開展基于學(xué)生價值學(xué)習(xí)的教學(xué)能力，要加強實踐屬性，既有到中小學(xué)課堂中觀摩、實習(xí)，又要邀請中小學(xué)優(yōu)秀教師到大學(xué)課堂參與教學(xué)。

針對教師的價值教育的認(rèn)知能力的需要，在教師培養(yǎng)中，尤其需要解決基于學(xué)生的價值學(xué)習(xí)的教師價值教育在面對“價值澄清理論”提出的價值相對主義的時候該如何應(yīng)對的問題，本質(zhì)上它是價值認(rèn)知能力的培養(yǎng)問題，因為在這種理論看來，價值觀之間不存在嚴(yán)格的正確和錯誤界線，適合所有人的普遍價值觀是沒有的，把一種價值觀作為普遍的價值觀來傳授是不合理的。沒有確定性的價值觀，教師如何基于學(xué)生價值學(xué)習(xí)來確定價值教育的目標(biāo)呢？為此，從培養(yǎng)和提升教師價值教育能力的需要來說，必須對師范生或教師開展價值認(rèn)知的教育，也就是對價值的相對性和絕對性的認(rèn)知，僅僅認(rèn)識到價值的相對性是片面的，還需要認(rèn)識到諸如生命、尊嚴(yán)、真理、友愛等絕對性價值。

針對教師的價值教育的環(huán)境創(chuàng)設(shè)能力的需要，要充分利用學(xué)習(xí)科學(xué)的研究成果，因為學(xué)習(xí)科學(xué)把學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計研究視為一個重要的領(lǐng)域，學(xué)習(xí)科學(xué)一直在關(guān)注著因新媒體和新技術(shù)的涌現(xiàn)而引發(fā)的人類認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)環(huán)境中的技術(shù)設(shè)計需要整合學(xué)習(xí)科學(xué)的理論和觀點，因此技術(shù)支持的學(xué)習(xí)已經(jīng)成為學(xué)習(xí)科學(xué)中最為活躍的研究領(lǐng)域之一。顯然，基于技術(shù)支持的教師學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)成為教師學(xué)習(xí)科學(xué)的研究領(lǐng)域，更應(yīng)該成為教師教育政策制定的重要基礎(chǔ)。

無論是師范生的學(xué)習(xí)，還是在職教師的專業(yè)發(fā)展的學(xué)習(xí)，都必須在真實情境中來開展，而當(dāng)代學(xué)習(xí)科學(xué)研究充分表明，真實情境的學(xué)習(xí)才是有效的，而教師教育者只有創(chuàng)設(shè)面向有效學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境才可能使師范生或在職教師能夠有效的學(xué)習(xí)。“如何在不同場所、情境和境脈中創(chuàng)建符合學(xué)習(xí)科學(xué)理論觀點的、面向有效學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境依舊是學(xué)習(xí)科學(xué)未來研究的一大方向和挑戰(zhàn)?！盵12]因此，創(chuàng)設(shè)真實情境的教師學(xué)習(xí)環(huán)境是培養(yǎng)教師價值教育能力的有效途徑。

四、結(jié)語

學(xué)生的價值學(xué)習(xí)是教師價值教育的基礎(chǔ)，教師的價值教育能力也要學(xué)生的價值學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，首先我們需要建構(gòu)學(xué)生價值學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法或途徑，其實要建構(gòu)基于學(xué)生價值學(xué)習(xí)的教師價值教育的主要能力，并在此教師的價值教育能力的基礎(chǔ)上探討培養(yǎng)教師價值教育能力的途徑。在本文看來，基于學(xué)生價值學(xué)習(xí)的教師價值教育能力是教師專業(yè)發(fā)展的一個部分，教師專業(yè)包括三個方面，即教會學(xué)生學(xué)習(xí)、育人和服務(wù)，教師的價值教育能力既包括在教會學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)涵中，也屬于育人范疇，既要教會學(xué)生價值學(xué)習(xí)，又要通過價值教育“育人”。從根本上說，價值教育是“育人”的重要內(nèi)容，與道德教育、品德教育、品格教育、公民教育等構(gòu)成了“育人”的“道德-公民素養(yǎng)”的重要維度?！?/p>

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責(zé)任編輯/齊 欣