擔當教育：讓學(xué)生自煲心靈雞湯

“擔當”是一種責任和使命，是一種信仰和追求，是一種自信與能力，是一種品格和奉獻。面對教育改革的新要求和學(xué)生發(fā)展過程中的眾多挑戰(zhàn)，我們以“有擔當?shù)男律罱逃睘檩d體，積極倡導(dǎo)“在擔當中做事，在做事中成長”，引導(dǎo)學(xué)生從自我做起，從小事做起，主動接受并勇于承擔起自己的責任，養(yǎng)成勇于擔當、樂于擔當?shù)牧己闷焚|(zhì)，著力構(gòu)建富有鮮明特色的擔當教育文化，以促進每一個學(xué)生的健康成長。

一、擔當教育是對習(xí)慣培養(yǎng)的

一種超越

開展“有擔當?shù)男律罱逃?，是傳統(tǒng)道德教育方式的延續(xù)、發(fā)展和提升，是將人的主動性、能動性注入活動全過程的一種嘗試，是對習(xí)慣培養(yǎng)的一種超越。學(xué)校最早開展的“事務(wù)承包責任制”，是仿照魏書生提出的“事事有人做，人人有事做”的理念設(shè)計并實施的，目的就是把班級所有的事務(wù)都承包下去。隨著時間的推移，我們發(fā)現(xiàn)，單純地把“事務(wù)”干完，雖然學(xué)校干干凈凈了，但并沒有較大程度地促進學(xué)生心理的健康發(fā)展。這樣做下去，肯定背離學(xué)校教育的初衷。

聯(lián)想到著名心理學(xué)巨匠威廉·詹姆士說過的“播下一個行動，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運”，我們在“事務(wù)承包責任制”的基礎(chǔ)上，嘗試進行學(xué)生良好習(xí)慣的培養(yǎng)。提出了“兩個習(xí)慣一個教育”（學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣和心理健康教育）進行強化培養(yǎng)，實際上就把兩個習(xí)慣的養(yǎng)成教育作為全校的一個公共課題，分配給所有的教職員工，每個人要從自身的職業(yè)，從學(xué)生成長的涵義上來理解用什么方式來做好習(xí)慣養(yǎng)成教育。而習(xí)慣養(yǎng)成教育的重點有三個：我們到底需要什么樣的習(xí)慣？我們究竟用什么樣的方式來養(yǎng)成這些習(xí)慣？我們在自己的崗位角色上如何探求自身的成長？

習(xí)慣培養(yǎng)在全校轟轟烈烈地開展了幾年，對學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣也起到了很大作用。但通過觀察學(xué)生在做事中的狀態(tài)，跟蹤學(xué)生在離開學(xué)校后的表現(xiàn)，我們感覺到這個習(xí)慣養(yǎng)成相當于馴化，是他主而不是自主，重視人的動物性，忽視人所獨有的“有智慧、有理想、有情感”的特性，滿足的都是學(xué)生的低層次需要，像自我實現(xiàn)這種高級需要，不能得到很好地滿足。學(xué)生的“良好”習(xí)慣是馴出來的，它帶有一種機械性的表面的東西。也就是說，習(xí)慣培養(yǎng)注意的是程序，注意的是動作，注意的是事情本身的質(zhì)量。

在這個基礎(chǔ)上，我們開始研究新的對策，研究怎樣變他主為自主，把習(xí)慣培養(yǎng)與人的可持續(xù)發(fā)展有機結(jié)合起來。而一次巧遇，讓我們產(chǎn)生了靈感。

有一次，一位剛?cè)胄５某跻粚W(xué)生，早早來到學(xué)校分配他們班級的衛(wèi)生區(qū)打掃衛(wèi)生。就在他即將把垃圾堆成一堆的時候，組長來了，問他：你怎么打掃別人的衛(wèi)生區(qū)？聽到這話，他隨即用大掃帚將垃圾用力一掃，剛剛打掃好的地面又是一片狼藉。

面對此事，我們陷入了沉思。照常理來講，經(jīng)過小學(xué)六年的培養(yǎng)，這個學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成了按時打掃衛(wèi)生的習(xí)慣。但是，隨著最后的用力一掃，垃圾復(fù)歸原位，卻實實在在地表明他一定是忘記了打掃衛(wèi)生的根本目的。雖然說一個學(xué)生不可能將全校的衛(wèi)生區(qū)都要打掃，學(xué)校也不會那樣去安排任務(wù)，但即便是打掃錯了地方，也不能把即將完成的任務(wù)重新復(fù)歸原位。從道德體驗論的觀點來看，校方原本就是希望通過打掃衛(wèi)生這項工作，讓學(xué)生在體驗中感悟道德原理，理解道德知識，形成道德素養(yǎng)，提升道德境界，奠基道德人格的。但對這個學(xué)生來說，隨著最后用力一掃，這一切重新歸零。由此說來，“掃地掃地掃心地，心地不掃白掃地?！笨梢?，缺少了責任的基因，習(xí)慣的大廈會在某個時候轟然倒塌。對于人的成長來說，如果你不掃心地，沒有一種價值觀，沒有行為的一種價值取向，這個掃地變成了一種事務(wù)。所以我們提出“給習(xí)慣養(yǎng)成嵌入責任基因”，去讓學(xué)生心動，讓學(xué)生有態(tài)度上的改變，讓學(xué)生在做事中形成他的價值觀。由此，我們就提出了“有擔當?shù)男律罱逃边@一課題。所以，隨著時代要求不斷發(fā)展的道德教育，不應(yīng)該也不可能是一個文字游戲，也不是一般意義上的歷史變革，理應(yīng)是一種生命的蛻變，內(nèi)涵的超越。

二、擔當教育是對現(xiàn)代人成長需求的

一種必然回應(yīng)

雖然擔當教育是一種新提法，但本然的成分依然是道德教育，只是它更關(guān)注學(xué)生自我實現(xiàn)的需要，是“以人為本”理念在道德教育中的必然回應(yīng)，也是教育對現(xiàn)代人成長需求的一種必然回應(yīng)。

從承包責任制到習(xí)慣養(yǎng)成到有擔當?shù)男律罱逃?，它是一種教育深層次發(fā)展的要求。它要求的是證明“人”這個字，要證明“心靈”這個詞，要探求人的情感世界的建設(shè)標準。它實際上越來越指向的是人，是人性，是人的情感，是人的精神層面向人的價值觀的形成發(fā)展。

在當今巨變的時代，學(xué)生正面臨著諸多挑戰(zhàn)，也面臨著諸多機遇。在從自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟向契約經(jīng)濟轉(zhuǎn)變、從被動向主動轉(zhuǎn)變、從他主向自主轉(zhuǎn)變、從個人那個向團隊成功轉(zhuǎn)變、從事不關(guān)己高高掛起向國家興亡我的責任轉(zhuǎn)變的過程中，學(xué)生的成長受到更多的考驗，人們價值觀念也在不斷變化。以往人們更重視經(jīng)濟的安全、生存的安全、收入這些東西，而現(xiàn)在開始向后物質(zhì)主義轉(zhuǎn)變，更重視清潔的環(huán)境、和喜歡的人一起工作、做自己喜歡的工作、休閑娛樂等等。這樣的轉(zhuǎn)變，使人的自由、民主等基本權(quán)利得到更加充分的重視，與此相適應(yīng)，對人們主動擔負起歷史發(fā)展的責任、人的發(fā)展的責任的要求也更高。即所謂自由越多責任越大，自主越多自我約束的能力應(yīng)該越強。

擔當教育是萃取了“漫灌說”“滲透說”“體驗說”“活動說”“引導(dǎo)說”“自主建構(gòu)說”等眾多理論的精華，試圖通過學(xué)生的自主自愿的“擔當”，讓學(xué)生變“要我好”為“我要好”“我應(yīng)該好”，變“要我做”為“我要做”“我應(yīng)該做”。并以此為切入點，引爆學(xué)生內(nèi)驅(qū)力，點燃學(xué)生發(fā)展激情，實現(xiàn)學(xué)生發(fā)展夢想，促使學(xué)校的整個精神得到新生。因為皮亞杰早就說過：“如果兒童對他所做的事情是有興趣的，他就能夠努力做到他的耐心的極限?！?/p>

三、擔當教育是以活動促發(fā)展的橋梁

從道德心理學(xué)的角度看，一個道德行為的成立，須有兩個前提：其一，它必須具有理性的自覺；其二，它必須具有意志的自愿。按照承包制的理念，對于任何一件事務(wù)，都需要班主任或班干部提出承包人選，制定工作標準，進行督促檢查，評優(yōu)樹先。比如說班級的痰盂、窗臺、黑板、地面等等，都要分下去，然后，通過完成事務(wù)的情況來考察你這個人。而按照擔當教育的理念，需要班主任會同全體學(xué)生共同商定，要把日常工作搞好，總共需要干好哪些事務(wù)，分門別類后再按照工作量大小進行分解，由學(xué)生或?qū)W生小組提出自己要擔當?shù)捻椖?，全體學(xué)生評估完成的可能性。個人積極申請，大家一致同意，才能成為某一事務(wù)的擔當主管。對于工作量大的擔當事務(wù)，還要由擔當主管提出組閣人選。這是一個事務(wù)集成、主動認領(lǐng)、民主評議、同伴評價的過程。這里面不僅有事務(wù)，有責任，有工作標準，更有同伴的評價，同伴的信任，契約精神，內(nèi)含很多民主社會、現(xiàn)代制度的萌芽。

對于認領(lǐng)不成功的學(xué)生，教師、學(xué)生代表要幫著找原因，最后可能給他一個指導(dǎo)。比如，鑒于他以往對某個問題不感興趣，對班級事務(wù)的不關(guān)心，或者他在班級事務(wù)中的角色意識淡薄，或者說有幾次任務(wù)他完成得不好，然后大家都還不大信任他，假如這個學(xué)生說我想換一項別人還沒有認領(lǐng)的事務(wù)，比如管理痰盂。經(jīng)大家評議同意后，班級的痰盂就歸他管。由此讓他意識到，這個痰盂就代表我自己，痰盂管理得好就是我人做得好。然后再過一段時間，兩個星期或三個星期之后，召開主題班會進行階段評議。大家要評議各個擔當項目干得怎么樣，好的表揚鼓勵，差的提出警告，亮出黃牌，特別差的，更換擔當主管，或者由某個同學(xué)申請進行單獨幫助。如此，形成良性循環(huán)。

比如，在解讀評議時，大家對管理痰盂的問題可以發(fā)表個人意見。當有的說好，有的說不好，多數(shù)說不好時，老師就得幫著這位擔當主管分析：未能完成清理痰盂的任務(wù)，是因為工具問題、技術(shù)問題、時間問題、策略問題？還是更深層的情感態(tài)度價值觀問題？工具問題，可以引導(dǎo)孩子購買清洗工具如刷子、橡膠手套、洗滌用品等；技術(shù)問題，第一次教師做“演示”也未嘗不可；因為有課錯過了時間，可以補上；策略問題，教師可以引導(dǎo)他把勞動程序設(shè)計到最好；如果是因為厭惡臟活、鄙視勞動，那就需要進行思想教育了：“一滴水可以折射太陽的光輝”，“清洗痰盂”也可以反映出很多問題。聚沙成山，聚愛成善就是這樣“積善成習(xí)”的。這樣，當態(tài)度、工具、方法策略、價值觀、人生觀都涵蓋了，就不單純只是完成事務(wù)，而是通過擔當生發(fā)一種智慧，歷練自己的人生。當他經(jīng)過一段時間的努力，收獲了大家的廣泛好評，人生態(tài)度也隨之發(fā)生蛻變和升華，這才是擔當教育所追求的內(nèi)核。這就是我們所提倡的“在擔當中做事，在做事中成長”根本所在。

四、擔當教育是貫通學(xué)校教育、

家庭教育、社會教育的直通車

有擔當?shù)男律罱逃侨５囊粋€公共課題，它滲透到了全校所有的管理過程，真正體現(xiàn)了陶行知先生所說的，在勞力上勞心。

我們力圖通過一些平凡小事來培養(yǎng)孩子的“擔當”品質(zhì)，讓孩子意識到“擔當”的重要性。從小學(xué)會“擔當”，對學(xué)生而言，可以是校內(nèi)的，也可以是家庭的。我們要求學(xué)校和教師，要善于挖掘與學(xué)生生命成長息息相關(guān)的事務(wù)，然后通過學(xué)生的主動選擇、同學(xué)認可、伙伴互助、自我完善、民主評價、習(xí)慣養(yǎng)成、道德升華等一系列措施，培養(yǎng)學(xué)生“敢于擔當、善于擔當”的優(yōu)秀品質(zhì)，并以此改進學(xué)生在當下生活中的精神狀態(tài)，為未來的生活奠定堅實的知識基礎(chǔ)、道德素養(yǎng)、人文情懷、責任意識，成為一個有擔當?shù)娜耍^有擔當?shù)纳睢?/p>

有擔當?shù)男律罱逃?，它覆蓋了我們學(xué)校管理教育教學(xué)的全過程。分兩個大分支，一就是我們在教育教學(xué)的層面如何培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和比較專業(yè)的學(xué)科習(xí)慣，而且把這種習(xí)慣的養(yǎng)成變成學(xué)生的一種責任擔當。另一方面就是家庭和社會的共同教育。假如說學(xué)生在學(xué)校里是主人，有擔當意識，有責任情懷，回家之后是老爺、小皇帝，這樣的教育也形成不了連續(xù)的教育過程。所以說只有通過家長委員會，讓家長參與進來，才能實現(xiàn)家校溝通。應(yīng)該告訴家長，學(xué)生在家庭中承擔一定的事務(wù)是成長的需要，既是培養(yǎng)優(yōu)秀國民的需要，培養(yǎng)一個優(yōu)秀學(xué)子的需要，同時又是培養(yǎng)優(yōu)秀子女的需要。

在做事中成長，不只是在學(xué)校做事中成長，而是在他整個成長的全過程中成長。家長要把孩子在家庭里擔當?shù)那闆r告訴學(xué)校，學(xué)校要把孩子在學(xué)校里擔當?shù)那闆r告訴家長。在擔當中做事，在做事中成長，是教育的本質(zhì)，也是家長和教師的教育智慧。

責任編輯/楊艷利