中學(xué)生物教學(xué)與辯證唯物主義世界觀教育

世界觀是人對世界總體的看法，其基本問題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，可分為唯心主義和唯物主義兩種對立的基本類型。人們認(rèn)識世界和改造世界所持的態(tài)度和采用的方法最終是由世界觀決定的，科學(xué)的世界觀可以為之提供正確的方法，否則會使實踐活動失誤。處于基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生正是世界觀逐步形成并確立的階段，而學(xué)校德育不能僅僅通過思想政治課或班主任工作實現(xiàn)，應(yīng)該全方位、多角度地滲透到學(xué)校的各項工作中，學(xué)科教學(xué)是德育工作的重要途徑，因此，我國在《基礎(chǔ)教育課程綱要》中提出了“使學(xué)生逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀”的目標(biāo)。本文將通過以下內(nèi)容闡述中學(xué)生物教學(xué)與辯證唯物主義世界觀的關(guān)系。

一、辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)

1. 世界是物質(zhì)的

辯證唯物主義認(rèn)為世界是由物質(zhì)組成的，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，意識是高度發(fā)展的物質(zhì)—人腦的機(jī)能，是客觀物質(zhì)世界在人腦中的反映。物質(zhì)世界按照它本身所固有的規(guī)律運(yùn)動、變化和發(fā)展，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

2. 事物是一分為二的

事物內(nèi)部具有矛盾性，矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭是事物發(fā)展的內(nèi)在原因，促使事物不斷地由低級向高級發(fā)展。因此，事物的矛盾規(guī)律，即對立統(tǒng)一的規(guī)律，是物質(zhì)世界運(yùn)動、變化和發(fā)展的最根本的規(guī)律。

3. 認(rèn)識來源于實踐，又反過來為實踐服務(wù)

實踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)，以至無窮。認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。因此，人類的認(rèn)識是無限的，追求真理是一個永無止境的過程。

二、生命科學(xué)對辯證唯物主義

世界觀的詮釋

恩格斯指出：“在從笛卡兒到黑格爾和從霍布斯到費(fèi)爾巴哈這一長時期內(nèi)，推動哲學(xué)家前進(jìn)的，決不象他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量，恰恰相反，真正推動他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅速的進(jìn)步。”生命科學(xué)中的細(xì)胞學(xué)說、達(dá)爾文的進(jìn)化論等加深了人們對自然的認(rèn)識，為辯證唯物主義哲學(xué)提供了客觀基礎(chǔ)。

1. 生命和生命現(xiàn)象都有其物質(zhì)基礎(chǔ)

生命科學(xué)研究表明地球上的生命雖然千差萬別、多種多樣，但本質(zhì)上是物質(zhì)的，一切生命和生命現(xiàn)象都有其物質(zhì)基礎(chǔ)。

生命起源的物質(zhì)性—最初的生命是由非生命物質(zhì)在極其漫長的時間內(nèi)，經(jīng)過極其復(fù)雜的化學(xué)進(jìn)化過程演變而成的。

生命的物質(zhì)性—C、H、O、N、S、P等元素構(gòu)成化合物，包括無機(jī)物和糖類、脂類、蛋白質(zhì)、核酸等有機(jī)物，這些化合物構(gòu)成了生物體結(jié)構(gòu)和功能的基本單位細(xì)胞。

生命現(xiàn)象的物質(zhì)性—生物的新陳代謝、生長發(fā)育、應(yīng)激性、生殖、遺傳變異等一切生命現(xiàn)象都包含著物質(zhì)的變化。

2. 生命的發(fā)生與發(fā)展過程充滿矛盾

生物體的個體發(fā)育和生物界的發(fā)生和發(fā)展都是遵循對立統(tǒng)一規(guī)律的。

從整個生物界看，生物的個體之間、生物與環(huán)境之間以及在生物的進(jìn)化過程當(dāng)中，也同樣充滿著矛盾。同種生物不同個體之間普遍存在種內(nèi)斗爭，爭奪水分、溫度、光照、空氣、食物、棲所、配偶等，種內(nèi)互助現(xiàn)象也同樣普遍存在，如同種植物一致排斥異種植物、同種動物群聚生活共同捕食、御敵、抵抗不良環(huán)境和繁衍后代等。也正是由于這些矛盾的對立和統(tǒng)一，推動著生物的變異與進(jìn)化，維持著物種的多樣性。

從整個生態(tài)系統(tǒng)看，生命與無機(jī)環(huán)境之間同樣存在著對立統(tǒng)一。生命從環(huán)境吸收物質(zhì)和能量，又不斷向環(huán)境中排出物質(zhì)釋放能量，生命體最后會還原為非生命物質(zhì)，這種矛盾斗爭使生態(tài)系統(tǒng)達(dá)到動態(tài)平衡。

3. 生命科學(xué)成果來自不斷的實踐和認(rèn)識

生命科學(xué)是實驗性科學(xué)，其成果來自科學(xué)探究?？茖W(xué)探究一般包括提出問題、作出假設(shè)、設(shè)計實驗、完成實驗、得出結(jié)論、表達(dá)交流等環(huán)節(jié)，這個過程就是實踐和認(rèn)識的過程，通過反復(fù)的實踐和認(rèn)識最后形成科學(xué)的結(jié)論。縱觀生物科學(xué)史，無論是細(xì)胞學(xué)說的建立、DNA分子雙螺旋結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，還是孟德爾遺傳規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，無不是科學(xué)家無數(shù)次實驗與思維相結(jié)合的結(jié)果。

三、中學(xué)生物教學(xué)怎樣突顯

辯證唯物主義教育價值

雖然辯證唯物主義世界觀已經(jīng)取代了唯心主義世界觀逐步被大眾所接受，但如果被某些思想誤導(dǎo)，學(xué)生仍有可能形成錯誤的認(rèn)知。所以中學(xué)生物教學(xué)要結(jié)合自身特點(diǎn)，突顯其德育價值。

1. 制定并落實三維目標(biāo)中的情感態(tài)度價值觀目標(biāo)

新課程標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)之一是課程目標(biāo)的多元化，把情感態(tài)度價值觀目標(biāo)作為三維目標(biāo)之一?！读x務(wù)教育生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）提出的生物課程總目標(biāo)包括使學(xué)生“初步形成生物學(xué)基本觀點(diǎn)、創(chuàng)新意識和科學(xué)態(tài)度，并為確立辯證唯物主義世界觀奠定必要的基礎(chǔ)”，《普通高中生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的生物課程總目標(biāo)包括使學(xué)生“認(rèn)識科學(xué)的本質(zhì)，理解科學(xué)、技術(shù)、社會的相互關(guān)系，以及人與自然的相互關(guān)系，逐步形成科學(xué)的世界觀和價值觀”。在總目標(biāo)的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步提出了“初步形成生物體的結(jié)構(gòu)與功能、局部與整體、多樣性與共同性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，生物進(jìn)化觀點(diǎn)和生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)，樹立辯證唯物主義自然觀，逐步形成科學(xué)的世界觀”等情感態(tài)度價值觀的具體目標(biāo)。

生物教學(xué)過程中，要結(jié)合各章節(jié)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，制定相應(yīng)的三維目標(biāo)，尤其是情感態(tài)度價值觀目標(biāo)，并以此為依據(jù)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆绞椒椒右月鋵?，防止目?biāo)與教學(xué)實際脫節(jié)的現(xiàn)象。

2. 挖掘教學(xué)中辯證唯物主義的教育元素

（1）用現(xiàn)代腦科學(xué)研究的成果闡述物質(zhì)與意識的關(guān)系

高中生物學(xué)中關(guān)于人體神經(jīng)調(diào)節(jié)的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)和調(diào)節(jié)過程、人腦的高級功能等內(nèi)容，涉及了許多現(xiàn)代腦科學(xué)的研究成果。如斯佩里等人的左腦和右腦功能、大腦皮層機(jī)能定位、神經(jīng)回路、腦物理和腦化學(xué)的研究等，列舉了一系列實驗數(shù)據(jù)，說明人腦反映事物本質(zhì)、腦的存在對人類意識與思維的決定性作用，進(jìn)一步揭示了思維的物質(zhì)運(yùn)動性質(zhì)。教學(xué)中要以此為生動的實例說明意識是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物，是高度組織起來的物質(zhì)─人腦的反映特性，腦作為一種實實在在的物質(zhì)，決定著意識，從而說明物質(zhì)是第一性的、意識是第二性的，物質(zhì)決定意識。

（2）通過生物科學(xué)史理解實踐與認(rèn)識的關(guān)系

生物科學(xué)史是中學(xué)生物教學(xué)中的重要組成部分。例如高中教材中關(guān)于“DNA是主要遺傳物質(zhì)”的歷史，介紹了幾代科學(xué)家的研究經(jīng)歷：格里菲思的實驗推想是已殺死的S型細(xì)菌中含有某種“轉(zhuǎn)化因子”，能使R型細(xì)菌轉(zhuǎn)化為S型細(xì)菌；艾弗里通過實驗證明上述“轉(zhuǎn)化因子”為DNA；赫爾希和蔡斯，通過噬菌體侵染細(xì)菌的實驗證明，在噬菌體中，親代和子代之間具有連續(xù)性的物質(zhì)是DNA，而不是蛋白質(zhì)。

又如關(guān)于生物進(jìn)化的研究歷史包括：拉馬克提出生物進(jìn)化的學(xué)說，認(rèn)為生物是不斷進(jìn)化的，生物進(jìn)化的原因是用進(jìn)廢退和獲得性遺傳；達(dá)爾文環(huán)球航行后出版了《物種起源》，充分論證了生物進(jìn)化的觀點(diǎn)，并明確提出自然選擇學(xué)說來說明進(jìn)化機(jī)理，給予神創(chuàng)論和物種不變論以致命的打擊，為辯證唯物主義世界觀提供了有力的武器。

還有“雜交水稻之父”袁隆平的水稻雜交實驗，從上世紀(jì)60年代開始直到今天，一直沒有間斷過，多年來一直保持著世界領(lǐng)先地位，研究成果一個接一個，確保了我國以僅占世界7%的耕地，養(yǎng)活了占世界22%的人口。

這些科學(xué)史實是德育工作的最好素材。一方面科學(xué)家可以作為榜樣，以他們高尚的思想、模范的行為和卓越的成就來影響學(xué)生，如達(dá)爾文、孟德爾、道爾頓、袁隆平等國內(nèi)外科學(xué)家都是為人與治學(xué)的楷模，他們鍥而不舍、勇于探索和奉獻(xiàn)的精神能激起學(xué)生對榜樣的敬慕之情，從而調(diào)節(jié)自身行為，提高修養(yǎng)。另一方面，科學(xué)史中再現(xiàn)了科學(xué)家們生動的思維活動過程，如何思考問題和解決問題等，這些內(nèi)容在開闊學(xué)生視野、啟發(fā)學(xué)生思維的同時也可以讓學(xué)生更好地體會實踐與認(rèn)識之間相互促進(jìn)、相輔相成的關(guān)系。

（3）利用實驗養(yǎng)成理論聯(lián)系實際的良好習(xí)慣

實踐是辯證唯物主義世界觀形成和發(fā)展的基礎(chǔ)和內(nèi)在動力，因此要給學(xué)生創(chuàng)造更多的實踐機(jī)會。生物學(xué)實驗是教學(xué)中常用的方法，是一種很好的實踐活動，因此要保證學(xué)生全員參與和完成實驗，實驗要有開放性、探究性，學(xué)生要有自主性。

廣大教師應(yīng)認(rèn)真分析教學(xué)內(nèi)容，找出辯證唯物主義基本原理與教學(xué)內(nèi)容的最佳結(jié)合點(diǎn)。

【張曉春，河北省承德市教育局中學(xué)教研室，中學(xué)高級教師】

責(zé)任編輯/齊 欣