在閱讀教學中實現(xiàn)文道統(tǒng)一

一直以來，人們強調閱讀教學不單純是語文學習，同時承擔著道德教育的任務。但是，在過去的閱讀教學中，道德教育出現(xiàn)了兩種極端的情形，一種是閱讀課成了道德課—課上側重傳授道德概念、課外拓展成了道德活動。另一種是閱讀學習中忽略了道德教育。為了學習語文基本知識、鍛煉答題能力，出現(xiàn)了各種閱讀教學模式，閱讀課變成了考試能力和知識掌握操練課，道德教育被忽略。

如何在閱讀教學中有效地實現(xiàn)道德教育與語文學習的辯證統(tǒng)一？

觀點之一：文學作品中宣揚的道德觀念，是蘊含在作品塑造的形象中的。所以，閱讀教學對學生進行道德教育，需要以幫助學生建立文學形象的方式來完成。

文學作品中的道德觀念，一般不是以教條形式呈現(xiàn)，而是以文學形象為載體，通過人文學形象來向讀者傳遞。

語文教學承載著宣傳德育觀念，引導學生內心世界和諧發(fā)展，提升其精神世界的任務，但是語文教學中的德育內容要素，并不像品德與生活、社會課、政治課，以傳遞、告知的方式來進行，而是靠學生自主建立承載著道德觀念的文學形象，來接受形象的熏陶感染。

案例：研讀行為表現(xiàn)細節(jié)，強化對人物形象道德特征的認識。

學生初讀《諾曼底號遇難記》課文后，認為這位船長具有“面對災難和混亂沉著鎮(zhèn)定”的特點。這是學生運用已有的經(jīng)驗對船長進行抽象概括。教學中，教師針對船長哈爾威和大副的對話，進行了“調序比較”，引導準確、深刻地走進了船長哈爾威的內心世界。

學生讀書后，了解了對話的內容：船長問了爐子、火、機器的情況，然后再問時間，最后才下達了“哪個男人敢走在女人前面就開槍打死他”的命令。

老師問：船長最后下達了一個極端嚴厲的命令，是針對當時怎樣的情況？學生說：“非?；靵y的場面”。老師讓學生讀描寫混亂場面的部分，從人們當時混亂的表現(xiàn)去體會：當時，人們在想什么？大副和工頭在想什么？學生感悟到：每個乘客此刻都在想自己迅速逃生，大副、和工頭非常著急，在努力制止混亂人群。如此混亂的場面，再不制止已經(jīng)嚴重影響到整船的人逃生。

老師說，如果我們來寫這段對話，把“哪個男人敢走在女人前面就開槍打死他”的“命令”放到最前面行不行？老師將調換了內容順序的一段對話，出示給學生，讓學生讀新的對話。

經(jīng)過討論，學生意識到：按照這樣的順序對話也可以。但是經(jīng)深入討論后，他們發(fā)現(xiàn)，從當時船上的情況來看，船長并不知道船上的爐子、火和機器的具體情況，如果處理不當，隨時會可能發(fā)生爆炸，那樣，“60個人全部撤離”就成了空談。因此，先處理船上的火、爐子和機器的問題，排除隱患，才能更好的保證“逃生”。作品里的對話順序，才讓人看的出：雖然眾人已經(jīng)大亂，雖然船長也非常著急，但是，先處理哪些問題，再處理哪些問題，他非常清醒，這才叫真正的鎮(zhèn)定。如果把“針對特定情況下令開槍”放在前面，那就不叫鎮(zhèn)定了，因為他忽略了最重要的問題。

在此基礎上，教師引導學生按照課文“原序”朗讀對話內容，讀出船長鎮(zhèn)定，船長的威嚴，同時讀出對船長的敬佩之情！接下來，再體會“雕像”這段含義深刻的話語時，學生在上下文的聯(lián)系中，深刻地感受了“用生命恪盡職守”的船長形象。

教學過程中，學生在感受人物語言描寫的順序對表現(xiàn)人物的作用的同時，真正走進了船長面臨災難思考問題的內心世界，就好像作為船長在思考問題，真正領悟到了什么叫“沉著鎮(zhèn)定”，從對船長特點的一般性“下定義”，上升到“由衷地產生了敬佩之情”，閱讀學習過后，頭腦中深刻記憶下來的是“在極度混亂的船上，是按照那樣的順序思考問題和說話的船長?！?/p>

觀點之二：作者所要傳遞的道德情感，蘊含在作品的言語之中。所以，教學需要引導學生主動研讀作品遣詞用句的意圖，感悟字里行間表達出來的作者態(tài)度和內心思考。

在文學作品中，作者的情感態(tài)度和思想觀點，有的直接表達，有的并不直接表達，而是“通過特殊的詞語和句子、結構”讓讀者去感受。閱讀教學中，引導學生去產生道德情感的體驗，需要引導學生與作品的言語描寫、表達方式的對話，揣摩其意圖、態(tài)度，并通過朗讀來加深體驗。

案例1：在文本的上下文聯(lián)系中來體會關鍵實詞的選用意圖。

《觸摸春天》一文教學中，教師引導學生抓住“安靜的手指悄然合攏，竟然攏住了那只蝴蝶，真是一個奇跡！”這句話中“攏”是一個動作細節(jié)。教師引導學生思考：“攏”是一個動作，意思相近的詞語還有“攥、抓、捏”等等，在這里，作者為什么用了“攏”，而不用“抓、捏、攥”？學生通過對這幾個詞語“手型”的細微差別，比較“蝴蝶”在安靜的手中的身體姿態(tài)，驚喜地發(fā)現(xiàn)：只有“攏”才不會對蝴蝶身體造成傷害啊，再結合句子中的“悄然”，深入體會盲童安靜對蝴蝶的小心呵護—唯恐一不小心的動作給蝴蝶身體造成傷害。

賞析細節(jié)描寫的作用，仔細體會“細節(jié)表現(xiàn)了人物怎樣的情感態(tài)度細微變化”，感受人物當時內心的細膩變化，被人物所感動，對作品人物形象積極的審美體驗，讓人物的美德通過“細節(jié)的形象”深深印在頭腦中；同時，建立了“精心選擇詞語”，才能把“感情表達準確、細膩”體驗。

案例2：體會文章陳述中關鍵的虛詞選用意圖。

在《白楊》一文的教學中，教師引導學生研讀課文重點段落，讀懂父親對白楊的敬佩之情。

“白楊樹從來就這么直。哪兒需要它，它就在哪兒很快地生根發(fā)芽，長出粗壯的枝干。不管遇到干旱還是洪水，它總是那么直，那么堅強，不軟弱，也不動搖?！币欢?，這段話在表達著當時父親怎樣的內心世界—對白楊樹的贊美、敬佩。引導學生關注“不管……還是……；總是那么……那么……”這些起著關鍵作用的關聯(lián)詞語，通過朗讀，讀出語氣，讀出作者要強調的意思，讀出父親對白楊的敬佩。

案例3：研讀運用了修辭手法的關鍵句子，體會修辭對表現(xiàn)人物情感態(tài)度的作用。

《母雞》一文教學中，教師引導學生抓住對母雞叫聲引起內心感受句子的對比，來體會作者對態(tài)度的巨大轉變：

母雞做了母親之前，下個蛋，就“發(fā)了狂，恨不能使全世界都知道它這點成績；就是聾子也會被它吵得受不下去”，教師引導學生體會這樣寫是夸張的手法，夸張的目的是想說明母雞叫聲太大了，自以為是，炫耀自己。這里的夸張，表現(xiàn)了作者對母雞下蛋之后大聲歡叫的極度厭惡—你這樣做嚴重地打擾了我??！如果不用夸張，叫聲大的程度就很難表現(xiàn)出來，聯(lián)系“發(fā)狂”，厭惡的態(tài)度表現(xiàn)得淋漓盡致。

但是，當母雞做了母親之后，若有什么動靜，便是“頂尖銳、頂凄慘”的叫聲，“凄慘”，這里是擬人的手法，使母雞有了人的感情。同樣是叫聲，之前是“聾子也會被它吵得受不了”，現(xiàn)在呢？“無論多么貪睡的人也得起來看看”，看啥，驅走黃鼠狼啊，母雞是在用這樣的叫聲，來喚醒人們，幫助自己來保護兒女??！

這里，教師引導學生聯(lián)系前面的“警惕、準備作戰(zhàn)”，深刻體會母雞對兒女是在怎樣的用心呵護！因為它為了孩子的安全，所以“它偉大，因為它是雞母親”。于是，這叫聲就令人同情，令人崇敬了?？鋸?、擬人的手法賞析了，作者要表達的感情也深切地體會出來了。

觀點之三：道德價值，在作品的背景中發(fā)生。所以，教學中需要引導學生聯(lián)系作品背景，研讀道德觀念在特定背景下的價值所在。

作品宣揚的道德價值，是在作品中發(fā)生的。引導學生體驗到的價值，絕不是“自我聯(lián)系、對比”這樣的簡單和泛化，而是需要引領學生將作品中的事件、人物放到特定背景之中，體會到道德概念、道德法則的生活與社會價值的特殊性所在。

有些作品所宣揚的道德價值是永恒的。比如愛國主義。在文學作品中，這些道德觀念的價值，需要在特定情境中得以深化體驗。有些道德觀念的價值，因為歷史的變化而發(fā)生變化，這就需要引導學生先去體會當時的特殊背景，然后用發(fā)展辯證的眼光來進行價值批判取舍。

案例1：引導學生體會環(huán)境對人物的襯托作用。

《詹天佑》是一篇傳統(tǒng)課文。教學中，教師在引導學生了解了詹天佑修筑京張鐵路事件之后，引導學生去關注課文第二三自然段的國際背景，重點引導學生抓住“帝國主義者卻認為這是個笑話。有一家外國報紙輕蔑地說：‘能在南口以北修筑鐵路的中國工程師還沒有出世呢?！蓖ㄟ^引導其聯(lián)系前文，體會作者是怎樣用合適的語言來表現(xiàn)帝國主義者的特點的；用第七自然段與前面的阻撓、要挾、嘲笑譏諷做對比，體會詹天佑修筑成功鐵路對于民族的意義。教學中，教師按照如下思路展開：

1.了解外國人當時的態(tài)度（輕視、瞧不起，外國人都不敢輕易做，中國人更做不了）。

2.細讀，發(fā)現(xiàn)這句話中有一處錯誤：各國—中國是什么關系？從邏輯錯誤中體會外國人并不是不經(jīng)意地犯了邏輯錯誤，而是從他們的邏輯上根本沒把中國當一個國家，引起學生內心激憤。

3.感受外國人連說話的語氣也充滿了對中國人的看不起。再讀這句話，看看哪些詞語表達了外國人瞧不起中國的語氣、態(tài)度，練習朗讀。

4.體會這句話另外的一層含義：工程太難了。

5.將詹天佑修筑京張鐵路放在這樣的背景中，引導學生做總結性思考：詹天佑面對帝國主義者的要挾、諷刺嘲笑，面對難度如此之高的工程，“毅然接受了任務”，“遇到困難，他總是想：這是中國人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好；否則，那些外國人不但要譏笑我們，而且會使中國的工程師失掉信心?！边@說明了什么？學生體會到：這需要的是勇氣、為民族爭氣的態(tài)度，需要的是為民族爭光的決心。

學生在與背景對話的過程中，被帝國主義媒體的羞辱而激怒，強烈的民族責任感隨之而生，再體會詹天佑的所做所為，便為詹天佑為中國人爭了一口氣而由衷的自豪了。這個時候，學生“愛國”的情緒、情感，就變得非常具體化，情景化了。

案例2：先讀懂作者的觀點，再對作者的觀點進行修正和發(fā)展。

學習《落花生》之后，學生們認為作者觀點不妥，蘋果石榴既好看也實用，比落花生要好。教師引導學生聯(lián)系當時的時代背景，體會到當時“有用”但是要“樸素、不張揚”，這是父親的追求，是文本所宣揚的具有那個時代特色的價值追求。然后引導學生討論，在現(xiàn)代社會，價值觀發(fā)生了變化，你可以做花生，也可以做蘋果石榴，因為人的價值追求不同，追求的偶像可以不同，但是“做有用的人”，這是相同的，每個時代，每個人，都需要做有用的人！在這里，教師針對學生的不同觀點組織的討論，引導學生學會了“如何讀懂作者”—讀書，要結合作者所處的時代背景，客觀、辯證、歷史地去思考問題，然后才能發(fā)展地去看問題。

教學到這里還沒有結束。教師引導結合上面的討論，寫文章，要表達觀點，這個觀點，是個性化的，是作者自己人生境界的獨特思考和追求，而不能人云亦云。從“觀點差異”的討論，上升到了寫作與做人關系的認識。

總之，實現(xiàn)語文學習和道德教育的辯證統(tǒng)一，強調的是語文教育不能偏頗，同時也不是并列的進行兩個方面的教育，兩者在教學過程中，兩者相互交融，互相促進、成為一個整體！

【高啟山，河北省唐山市豐潤區(qū)教育局小學教研室主任，中學高級教師】

責任編輯/齊 欣