為學(xué)科德育正名

赫爾巴特指出：“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的?！睂W(xué)科德育的基本理念，是要求各個(gè)學(xué)科的教師都參與到德育工作中，而不是把德育工作視為德育課或者德育教師的專屬任務(wù)。學(xué)科德育可以使各個(gè)學(xué)科的教師都自覺地成為德育工作者，從而對(duì)受教育者形成全方位的德育影響。一般而言，學(xué)科德育主要指各科教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行的道德教育，從而實(shí)現(xiàn)各科教學(xué)與品德教育相融合的一種德育形式。它同樣強(qiáng)調(diào)各科教師都負(fù)有德育的責(zé)任，德育不應(yīng)局限于專門的德育課程，而應(yīng)擴(kuò)大到各個(gè)學(xué)科。從當(dāng)前德育改革的趨勢(shì)來(lái)看，學(xué)科德育有助于打破德育課程的專門化、知識(shí)化和灌輸化，從而使德育成為各科教師在教學(xué)生活中的共同使命。但現(xiàn)實(shí)中存在如下問(wèn)題：

第一，學(xué)科德育被形式化、教條化。在教育實(shí)踐中，學(xué)校德育的任務(wù)賦予了德育課和政教部門，學(xué)科起輔助作用，德育課承載了過(guò)大的期望，而學(xué)科教學(xué)則逃避了德育的責(zé)任。在以應(yīng)試教育為主導(dǎo)的教育環(huán)境之下，學(xué)科教學(xué)自然地就偏向了知識(shí)教學(xué)，而并不愿過(guò)多地去關(guān)注道德教育。新課程改革之后，應(yīng)試教育的情況雖然有所緩解，但是素質(zhì)教育要想真正取代應(yīng)試教育，依然還有很長(zhǎng)的一段路要走。其他學(xué)科的教師在面對(duì)升學(xué)考試的壓力時(shí)，自然也就沒有太多心思和精力去開展德育。因此，不論從德育學(xué)科自身還是從其他學(xué)科的角度來(lái)看，學(xué)科德育的施行都面臨著諸多的難題，從而很難在學(xué)校教育中順利地展開。在多種因素影響下，學(xué)科德育低效，甚至被形式化、教條化。

第二，忽視了學(xué)科德育的基本特性。目前，學(xué)科德育多集中在學(xué)科課程中所包含的德育點(diǎn)，而忽略了學(xué)科德育規(guī)律性的東西和基本特性。

（1）學(xué)科德育是一種間接德育，學(xué)科德育的首要特性是它的間接性。一方面，各個(gè)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)不僅可以提升學(xué)生的知識(shí)水平和智力水平，同時(shí)還能夠促使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這才是完整的育人過(guò)程；另一方面，各學(xué)科本身也包含著諸多的道德元素，比如語(yǔ)文課程中的英雄故事、道德故事，歷史課中的偉人的道德品格等等。這些道德元素往往能夠在各科教學(xué)中以間接的方式傳達(dá)給學(xué)生，從而促進(jìn)學(xué)生的品德發(fā)展。

（2）學(xué)科德育是一種隱性德育?！半[性德育”這個(gè)詞標(biāo)示出了學(xué)科德育所具有的隱蔽性。專門的德育課程和德育教學(xué)一般是一種顯性德育，它在德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育方法等方面都趨于顯性，雖然其中也會(huì)有一些隱性元素。而學(xué)科德育之所以是一種隱性德育，主要是基于以下幾個(gè)原因。一是德育目標(biāo)的非預(yù)期性。學(xué)科德育并不設(shè)定一個(gè)顯性的德育目標(biāo)，它所產(chǎn)生的德育影響往往是不可預(yù)期的，是一種隱性的德育影響。二是德育內(nèi)容的隱蔽性。學(xué)科德育中的價(jià)值內(nèi)容往往隱蔽在各個(gè)學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容當(dāng)中，比如自然學(xué)科的真理觀，政治學(xué)科的世界觀、人生觀，語(yǔ)文學(xué)科的榜樣人物和道德故事等等。這些價(jià)值內(nèi)容的傳授和學(xué)習(xí)一般都是隱蔽性的。三是德育方式的非系統(tǒng)性。系統(tǒng)的德育教學(xué)是專門德育所經(jīng)常采用的，但是學(xué)科德育并不以系統(tǒng)的方式展開德育教學(xué)，而主要是在各個(gè)學(xué)科的知識(shí)教學(xué)中融合著價(jià)值教育，通過(guò)語(yǔ)文、政治、歷史等學(xué)科知識(shí)的教學(xué)來(lái)傳遞價(jià)值觀。

（3）學(xué)科德育是一種“滲透式”德育。學(xué)科德育把價(jià)值觀的教育滲透在各個(gè)學(xué)科的課堂教學(xué)和課外活動(dòng)中，從而對(duì)學(xué)生起到潛移默化的道德影響。第一，學(xué)科德育把道德教育滲透在知識(shí)教學(xué)當(dāng)中，通過(guò)知識(shí)教學(xué)來(lái)幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)真理，提高學(xué)生的智慧和理性能力，從而促進(jìn)學(xué)生的道德成長(zhǎng)。第二，學(xué)科德育將道德教育滲透在各科教師的言傳身教當(dāng)中。教師的身教是一種自然而然的教育，對(duì)學(xué)生的品德可以起到潛移默化的作用。各科教師的道德榜樣作用往往是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的，而不是價(jià)值灌輸，所以德育的效果非常明顯。第三，學(xué)科德育把道德滲透在各科的課外教育活動(dòng)中。各科的課外教育活動(dòng)是比較豐富的。比如歷史課的參觀博物館及歷史古跡，自然課的接近大自然、欣賞自然美景，音樂(lè)課的愛國(guó)歌曲演唱等活動(dòng)，都滲透著一定的道德價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展可以形成正面影響。

第三，忽視了學(xué)科本身的隱性課程作用。學(xué)科德育所具有的間接性、隱蔽性、滲透性等特性，使得它與專門的德育有著顯著區(qū)別，體現(xiàn)出其獨(dú)特的德育意義，能夠產(chǎn)生出專門德育課程所無(wú)法達(dá)到的德育效果，從而可以成為專門德育課程的一個(gè)重要補(bǔ)充。因此，我們可以說(shuō)，學(xué)科德育具有一種獨(dú)特的實(shí)踐意蘊(yùn)，它對(duì)于道德教育使命的達(dá)成能夠發(fā)揮出特殊的、有價(jià)值的影響。比如：學(xué)科德育可以激發(fā)各學(xué)科隱性課程的德育影響。各個(gè)學(xué)科中都具有一些隱性課程因素，其中的一部分內(nèi)容往往涉及不同的價(jià)值觀。比如：自然科學(xué)課程向?qū)W生傳達(dá)著“求真”“求實(shí)”的價(jià)值觀，藝術(shù)課程向?qū)W生傳達(dá)著“求美”的價(jià)值觀，歷史課程、政治課程則向?qū)W生傳達(dá)著關(guān)于世界歷史、人生意義等方面的價(jià)值觀。不僅如此，在科學(xué)課程、藝術(shù)課程、歷史課程、政治課程中，除了“求真”“求實(shí)”和“求美”的價(jià)值觀之外，同時(shí)還有著“求善”的價(jià)值觀?？茖W(xué)課程培養(yǎng)人的理性、智慧，這是發(fā)展人的潛能的基礎(chǔ)；藝術(shù)課程在尋求“美”的過(guò)程中也在傳播著人格美、道德美的觀念；歷史課程中的偉大人物的道德品格是受教育者天然的道德榜樣等等。各個(gè)學(xué)科中的這些價(jià)值因素往往都是隱性的，但是它們所發(fā)揮出來(lái)的德育影響力卻無(wú)疑是巨大的，也是富有成效的。

第四，忽視了學(xué)生完整的學(xué)校生活。事實(shí)上，學(xué)科德育的關(guān)鍵應(yīng)是教師和學(xué)生之間的良性互動(dòng)，這種良性互動(dòng)優(yōu)化了學(xué)生的學(xué)校生活。德育如果拋開學(xué)生的學(xué)校生活而不顧，就只能窄化為短短的一個(gè)課堂、幾個(gè)道德概念、幾點(diǎn)道德知識(shí)，而無(wú)法全面地影響學(xué)生。因此，德育不能僅僅局限于一兩節(jié)德育課，而應(yīng)擴(kuò)展到學(xué)校生活的方方面面，因?yàn)閷W(xué)校中的每一個(gè)課程、每一位教師都對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著德育影響，這樣的德育影響是全面性的，它拓寬了學(xué)校德育的邊界，使得德育真正覆蓋了學(xué)生的整體的學(xué)校生活。

為了使學(xué)科德育發(fā)揮出實(shí)踐影響力，以下幾個(gè)方面的實(shí)踐策略是值得我們考慮的。

第一，從教師層面來(lái)看，應(yīng)提高各學(xué)科教師的德育自覺性，讓各科教師都自愿參與到德育工作當(dāng)中。各科教師從德育工作中“退場(chǎng)”，已經(jīng)成為了比較普遍的現(xiàn)象?？荚嚫?jìng)爭(zhēng)的壓力使得學(xué)科教師必須把自己的主要精力放在本學(xué)科的教學(xué)上，守護(hù)著自己的“一畝三分地”，而專門的德育課程的設(shè)立也使得各科教師為自己的“缺席”德育工作找到了理由。于是，隨著各個(gè)學(xué)科的教師從德育領(lǐng)地中退卻，德育成為了一塊專屬的領(lǐng)域，成為了課程表中的一節(jié)節(jié)德育課。但是，很顯然，道德教育的使命并不是一兩節(jié)德育課就能完成的，它需要在學(xué)生的整個(gè)學(xué)校生活中得到延續(xù)。所以，要使學(xué)科德育真正有效地實(shí)施起來(lái)，很重要的一點(diǎn)就是要提高各科教師的德育自覺性、主動(dòng)性。教師應(yīng)當(dāng)具有這樣的觀念，即把自己從單純的知識(shí)教學(xué)中解放出來(lái)，真正成為一個(gè)能夠培養(yǎng)出品格健全、智力優(yōu)異的學(xué)生的教師。在某種意義上，也只有這樣的教師才能稱為“優(yōu)秀教師”。

第二，從學(xué)科教學(xué)的層而來(lái)看，優(yōu)化學(xué)生心理生活是育德的基礎(chǔ)。

一個(gè)人是否具有心理的安康狀態(tài)直接影響學(xué)習(xí)和生活的質(zhì)量。課堂教學(xué)不僅僅是讓學(xué)生獲得知識(shí)，重要的是在一個(gè)平等、尊重、接納、真誠(chéng)、融洽、活潑的情感氛圍中，優(yōu)化學(xué)生的智力和非智力因素，使學(xué)生自主、合作、探究地學(xué)習(xí)，有效地發(fā)揮主體作用。

優(yōu)化學(xué)生心理生活是育德的基礎(chǔ)。比如：消除課堂上的緊張情緒，讓學(xué)生心情愉悅，體驗(yàn)積極，諸如焦慮、挫折、憤怒這樣的消極情緒得到調(diào)適，不會(huì)導(dǎo)致不良行為的產(chǎn)生等。精神安康是一個(gè)動(dòng)力驅(qū)動(dòng)過(guò)程，通過(guò)這個(gè)過(guò)程個(gè)人可嘗試將自己的信念與行為結(jié)合起來(lái)。精神安康的課堂師生、生生之間的關(guān)系是和諧的、融為一體的，學(xué)生感到存在的價(jià)值。也就是說(shuō)，在健康課堂上，每個(gè)學(xué)生都覺得自己有用，并懂得去關(guān)注和尊重他人。

在健康的課堂上，學(xué)生處于積極樂(lè)觀狀態(tài)，能有效調(diào)動(dòng)自己的內(nèi)部潛能，對(duì)不斷涌現(xiàn)的挑戰(zhàn)、不順、失敗、挫折等做出恰當(dāng)?shù)姆从?，各種心理品質(zhì)得到良好發(fā)展。教師在教學(xué)過(guò)程中，能充分考慮學(xué)生的認(rèn)知因素，發(fā)揮其情感因素的積極作用。同時(shí)，滿足學(xué)生的尊重、理解、賞識(shí)等心理需求，通過(guò)積極的交流和互動(dòng)方式，讓學(xué)生獲得成功體驗(yàn)。

課堂通過(guò)優(yōu)化學(xué)生心理生活，為學(xué)生道德的升華奠基，而這樣的奠基，要比直接的道德教學(xué)所產(chǎn)生的影響更有效、更持久。

第三，從學(xué)校管理的層而來(lái)看，學(xué)校的管理者應(yīng)通過(guò)各種途徑制定相關(guān)的規(guī)定或政策，以此來(lái)鼓勵(lì)各個(gè)學(xué)科的教師都參與到德育工作當(dāng)中，而不是只有孤孤單單的幾位德育教師在“孤島”上奔波勞累，讓德育成為一座“孤島”。應(yīng)通過(guò)各種政策的制定和觀念的轉(zhuǎn)變，教師們將逐漸認(rèn)識(shí)到德育工作的重要性，也意識(shí)到自身所賦有的德育使命。這對(duì)于提升學(xué)校德育的影響力與效果顯然是非常有幫助的。

【宋思潔，河北省教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)，研究員】

責(zé)任編輯/齊 欣