成都大廟會(huì)之社會(huì)服務(wù)功能考究

摘要：成都大廟會(huì)2004年恢復(fù)舉辦以來，對成都市的發(fā)展產(chǎn)生了不可忽視的積極效應(yīng)。成都大廟會(huì)這一具有悠久歷史的民間傳統(tǒng)文化形式，不僅活躍了成都人民的文化生活，而且給成都帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，已經(jīng)成為成都市民春節(jié)文化生活中不可缺少的一部分。通過對成都大廟會(huì)的社會(huì)服務(wù)功能進(jìn)行分析，認(rèn)為成都大廟會(huì)的社會(huì)服務(wù)功能與人們的日常生活息息相關(guān)，所以它具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，正在不斷傳承著古老的川西民間文化，正在不斷豐富著川西民間文化，正在不斷為成都社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：成都大廟會(huì)；社會(huì)服務(wù)；功能考究

中圖分類號：C912.8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1000-8772（2013）03-0268-02

一、引言

廟會(huì)又叫“廟市”、“節(jié)場”。傳統(tǒng)的廟會(huì)是指在寺廟附近舉行的各種聚會(huì)活動(dòng)，包括祭神、娛樂和購物等等，是中華傳統(tǒng)民俗文化的一種，是一種廣為流傳的民俗文化，它的產(chǎn)生、存在和發(fā)展與人民群眾的生活可以說是息息相關(guān)。曾經(jīng)廟會(huì)是各地最重要的民俗文化活動(dòng)。在廟會(huì)當(dāng)中人們可以看到民間藝術(shù)，如捏糖人、捏面人、舞龍、舞獅、評書、戲曲等等。傳統(tǒng)廟會(huì)是以寺廟為依托，在特定時(shí)間舉行的以酬神、娛神、求神、娛樂、游冶、集市等為主要內(nèi)容的群眾性活動(dòng)。它以宗教信仰為靈魂吸引著寺廟周邊的村民前來集會(huì)的一種形式，村民們在參與傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)之余，可以投身娛神娛民的休閑活動(dòng)，還可以在廟會(huì)上完成剩余產(chǎn)品與生活必需品之間的交換。

二、成都大廟會(huì)概況

在成都，廟會(huì)也有著悠久的歷史，相傳每年農(nóng)歷二月十五日是道教始祖李老君的生日，唐代以來，每年在成都青羊官舉辦一年一度的廟會(huì)活動(dòng)。然而由于各種原因，青羊?qū)m廟會(huì)中斷了。鑒于社會(huì)發(fā)展的需要，成都在青羊官廟會(huì)中斷了45年之后，于2004年1月18日在文化公園恢復(fù)舉辦了首屆成都大廟會(huì)，并一直延續(xù)至今。成都大廟會(huì)恢復(fù)舉辦意在展示成都的專業(yè)文藝、民間技藝、民間工藝、名特小吃和民俗風(fēng)情等。

成都是中國西南地區(qū)最大的都市，有著濃郁的獨(dú)具魅力的川西民風(fēng)民俗。成都大廟會(huì)突出川西民風(fēng)民俗的特色，以“川味兒”十足的川劇變臉、清音、打金章、蜀錦、蜀繡、漆器、竹編、剪紙、泥塑、古玩書畫以及名特小吃等為廟會(huì)品牌，以宗教文化與民俗文化及民間商貿(mào)的互動(dòng)，以“民俗”為廟會(huì)的“底色”，以“俗”立市，引入川西民風(fēng)民情的文化活動(dòng)，如變臉、吐火、四川清音、金錢板、皮影戲，打金章、打擂、對歌、喊號子、滾鐵環(huán)、抽陀螺、坐雞公車、拉提簧、響簧等，使成都廟會(huì)的活動(dòng)有雅有俗，實(shí)現(xiàn)了雅俗共賞，滿足了不同年齡、不同層次的游人的不同興趣愛好。成都大廟會(huì)在愈演愈烈的廟會(huì)競爭中，找到了自己的特點(diǎn)。

三、成都大廟給成都發(fā)展帶來積極效應(yīng)

首先，成都大廟會(huì)的舉辦，促進(jìn)了成都經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。據(jù)《成都商報(bào)》載，成都首屆大廟會(huì)從1月18日開廟到3月3日休廟，門票直接收入共計(jì)450萬元，并帶動(dòng)了建材、裝飾、廣告、交通、餐飲、零售等相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，這些行業(yè)的進(jìn)賬達(dá)七八千萬元，稅收達(dá)300多萬元。其次，成都大廟會(huì)的舉辦，使那些瀕臨滅絕、長久塵封而又有積極意義的民間藝術(shù)重現(xiàn)光輝，這對保護(hù)、弘揚(yáng)和挖掘川西地區(qū)的傳統(tǒng)文化起到了積極的推動(dòng)作用。再次，成都首屆大廟會(huì)還豐富了群眾春節(jié)期間的文化娛樂活動(dòng)。成都大廟會(huì)以廣大群眾喜聞樂見的形式營造了祥和喜慶的節(jié)日氛圍，展示了成都傳統(tǒng)文化的精髓。最后。成都大廟會(huì)使成都文化公園成了展示成都民俗風(fēng)情、民間工藝和特色飲食的旅游基地，為成都培育了新的旅游亮點(diǎn)，開發(fā)了成都的民俗旅游資源，促進(jìn)了成都旅游業(yè)的發(fā)展，對成都社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了不可忽視的積極效應(yīng)。

四、成都大廟會(huì)所具有的社會(huì)服務(wù)功能

1 宗教信仰功能

廟會(huì)起源于上古祭祀，后來又從佛教、道教的一些宗教活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)中繼承發(fā)展而來。廟會(huì)在發(fā)展繁榮過程中，又潛移默化地增強(qiáng)了民眾的各種宗教信仰，兩者密不可分。明清時(shí)期是中國民間信仰最終融合與定型的重要時(shí)期。善男信女在廟會(huì)中對各種神靈頂禮膜拜，逛廟游會(huì)又無疑增強(qiáng)了他們的宗教信仰。人們普遍信奉佛教中的如來佛祖、觀音菩薩、地藏菩薩，還有道教中的東岳大帝、碧霞元君。廟會(huì)中反映出來的民眾普遍信仰的神靈也呈現(xiàn)出一些遼寧特有的地域文化色彩，這在世俗神中表現(xiàn)最為突出。

2 商貿(mào)功能

在廟會(huì)的宗教信仰這一神圣的光圈后面，是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在起著支配作用。廟會(huì)雖以求神拜佛的宗教活動(dòng)為其源頭，但使廟會(huì)形成規(guī)模并經(jīng)久不衰的決定性因素卻是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。廟會(huì)作為跨村跨縣甚至跨省的一級市場，吸引了眾多的商販，同時(shí)也聚集了渴望參加大規(guī)模市場交易、見大世面的人們，所以其商貿(mào)功能明顯地突出出來，這正是一些商業(yè)性廟會(huì)歷久不衰的意義所在。

“碧眼胡商，飄揚(yáng)香客，腰纏百萬，列肆高談”，恢復(fù)的成都大廟會(huì)不僅僅是中國人之間做生意的良好場所，同時(shí)也吸引了大量的外國商人穿梭其中。洋演員、洋游客、洋攤販、洋老板、洋玩意隨處可見。古時(shí)各地的廟會(huì)完全是清一色的國人，而今的廟會(huì)卻已經(jīng)是國際化經(jīng)濟(jì)的一個(gè)縮影，中國傳統(tǒng)的廟會(huì)正在日益向國際化發(fā)展。

3 娛樂功能

廟會(huì)的另一個(gè)主要是娛樂功能。娛樂活動(dòng)最初是為了取悅供奉的神靈的，后來發(fā)展為既娛神也娛廟會(huì)上的娛神娛人功能是普通集市所替代不了的。廟會(huì)中的娛樂活動(dòng)占有很量。隨著宗教的日益世俗化，娛樂功能往往超過其宗教功能。

成都?xì)v代有城隍廟。成都縣、華陽縣、府（郡）、都（府）都有城隍廟。每年祭禮，舉辦廟會(huì)，最熱鬧的不是府、都，而是北郊成都縣城隍廟。因這里殿宇前有廣闊空地，平E1種芋荷，祭禮前夕騰空作會(huì)場，招攬商家參加。每年農(nóng)歷十月初一，這里舉辦廟會(huì)，規(guī)模之大、熱鬧之盛，絕非一般。在十殿閻羅的殿宇前廣闊的空地，劃分六區(qū)：一是餐飲；二是綢緞百貨；三是日雜用品；四是文娛雜耍；五是金銀玉石；六是其他各業(yè)。

每逢廟會(huì)，廣場上搭起戲臺，大戲、馬戲、皮影，觀者云集。有的唱連臺戲，一唱就是幾晝夜。還有的是幾個(gè)戲班分別搭臺唱對臺戲，再加上各類民間花會(huì)活動(dòng)，將廟會(huì)推向高潮。人們總是希望搞得熱熱鬧鬧，在表達(dá)自己虔誠信仰的同時(shí)也盡晴享樂一番。在盛大的廟會(huì)上秧歌隊(duì)、龍燈隊(duì)、高蹺隊(duì)絡(luò)繹不絕；捏面人、打拳賣藝的各色人等大有作為；說書場，戲臺前，游人如織。許多人都來“閑玩”，閑玩就是主要目的。在閑玩中享受著歡樂，廟會(huì)是當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)枯燥的社會(huì)生活中一道亮麗的風(fēng)景。

4 民俗文化保護(hù)功能

廟會(huì)民俗文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它對于人民群眾來說是一種文化和精神的象征，是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影和典型代表。成都大廟會(huì)對川西民俗文化的傳承和保護(hù)起著非常重要的作用

成都廟會(huì)文化是川西民俗文化精神的結(jié)晶。成都廟會(huì)這種民俗文化形式在開始的時(shí)候僅僅是一種在城隍廟附近集中活動(dòng)的形式，慢慢地發(fā)展成為一種重要的民俗文化活動(dòng)。成都地區(qū)一般的群眾集會(huì)，有逢單集會(huì)，逢雙集會(huì)，逢一、四、七集會(huì)，逢二、五、八集會(huì)，逢三、六、九集會(huì)，這么幾種集會(huì)方式。相比之下成都大廟會(huì)這種群眾性活動(dòng)雖然一年一次，但是規(guī)模性、群眾參與程度都要大得多，也是古時(shí)成都地區(qū)最重要的民間活動(dòng)。因此，成都大廟會(huì)對于成都人民來說有著特殊的含義，是成都節(jié)日文化、宗教文化的重要表現(xiàn)，是川西地區(qū)命中文化精神的結(jié)晶。

5 成都大廟會(huì)促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展

現(xiàn)代廟會(huì)必須與旅游經(jīng)濟(jì)合二為一。必須以廟會(huì)搭臺、經(jīng)貿(mào)唱戲的全新的市場化運(yùn)作方式來經(jīng)營，包括把旅游、商貿(mào)、健身、休閑等概念全面滲入到廟會(huì)這一民俗活動(dòng)中來。廟會(huì)經(jīng)濟(jì)效益隨著廟會(huì)規(guī)模和影響力的不斷擴(kuò)大，亦引起了世界各國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的不斷關(guān)注。成都大廟會(huì)的盛況令許多國家的新聞媒體驚訝，英、美、日、俄、西班牙等國都給予了不同形式的報(bào)道，為廟會(huì)經(jīng)濟(jì)與國際經(jīng)濟(jì)接軌做好一定的鋪墊。

成都大廟會(huì)的恢復(fù)與發(fā)展促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展，為城市經(jīng)濟(jì)賦予了新的內(nèi)涵。它不僅僅有利于保護(hù)和傳承川西民間的文化藝術(shù)，還有利于豐富成都人民群眾的文化生活，同時(shí)還有利于打造知名的蜀文化旅游大餐。全國各地有許多知名廟會(huì)的案例，如北京的有地壇廟會(huì)，石家莊的正定廟會(huì)等等，都是以廟會(huì)為戲臺，打造集文化、經(jīng)濟(jì)于一體的旅游經(jīng)濟(jì)大餐，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，起到了積極的作用。成都大廟會(huì)正與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合的越來越密切。

五、結(jié)語

成都大廟會(huì)的社會(huì)服務(wù)功能與人們的日常生活息息相關(guān)，所以它具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，特別是在商品經(jīng)濟(jì)普遍發(fā)展，物資流通，商品交換活躍的今天成都大廟會(huì)正不斷拓展著新的發(fā)展空間，廟會(huì)越來越火爆，關(guān)注廟會(huì)的人越來越多，越來越多的人希望從成都大廟會(huì)中獲得持久的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，成都大廟會(huì)就如同一把火，越燒越旺，正在不斷傳承著古老的川西民間文化，正在不斷豐富著川西民間文化，正在不斷為成都社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

（責(zé)任編輯：趙媛）