試論荀子的“性惡論”對(duì)當(dāng)今企業(yè)道德重塑的啟示

摘要：荀子在人性問(wèn)題上提出“性惡論”，其思想是深刻的，他強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是外在的社會(huì)力量的約束作用。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)無(wú)限度地追求利益，道德責(zé)任意識(shí)淡薄，往往會(huì)產(chǎn)生侵害消費(fèi)者合法權(quán)益的行為。鑒于此，對(duì)荀子的“性惡論”進(jìn)行分析，并指出該思想對(duì)于企業(yè)道德重塑的借鑒意義及啟示。

關(guān)鍵詞：茍子；性惡論；企業(yè)道德；重塑；啟示

中圖分類號(hào)：F270 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1000-8772（2013）03-0267-02

茍子是先秦時(shí)期偉大的思想家，茍子在人性問(wèn)題上提出“性惡論”，他的政治思想也是以人性問(wèn)題的討論為出發(fā)點(diǎn)的。雖然“性惡論”思想帶有一些明顯的階級(jí)性和時(shí)代局限性的成‘分，但是其優(yōu)良和精華部分對(duì)于今天仍然有深刻的啟示。近幾年，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我國(guó)不斷發(fā)生“毒奶粉”、“毒玩具”、“地溝油”、“染色饅頭”、“砒霜醬油”等惡性事件，這些事件的發(fā)生說(shuō)明我國(guó)企業(yè)道德已經(jīng)淪落到非常嚴(yán)重的地步，以至于人們感到缺乏安全感。所以，重塑企業(yè)形象，加強(qiáng)企業(yè)道德勢(shì)在必行。茍子“性惡論”思想中對(duì)人性的批判和“化性起偽”的主張對(duì)于重塑企業(yè)道德仍然具有借鑒意義和啟示作用。

一、荀子“性惡論”思想的介紹

首先，茍子認(rèn)為人的本性是好利且沒(méi)有止境。他在《荀子·榮辱》中說(shuō)：“生之所以然者謂之性。”什么是“生之所以然者”？“目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉快”，“凡人有所一同。饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害。是人之所生而有也，是無(wú)待而然者也，是禹桀之所同也?！逼湟馑际撬^的目好色，耳好聲，實(shí)際上是人的自然本能。在人的本能的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了人的財(cái)產(chǎn)占有欲和好利之心，人饑餓了就要填飽肚子，寒冷了就要穿衣取暖，勞累了就想休息，好利惡害，這就是人之本性。繼而他在《荀子·性惡》中說(shuō)“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)生而辭讓亡焉。生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉?！币馑季褪怯捎谌颂焐美妥非蟾鞣N欲求，不加以規(guī)范和約束就產(chǎn)生為了利益而爭(zhēng)奪，結(jié)果破壞了社會(huì)秩序和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的穩(wěn)定，社會(huì)道德淪喪，社會(huì)就會(huì)產(chǎn)生暴亂，人們就會(huì)沒(méi)有安全感。

其次，茍子認(rèn)為人性是可以矯正的。他在《茍子·性惡》中說(shuō)“人性惡，其善者，偽也”。這里，荀子所指的“偽”就是人為地對(duì)人性進(jìn)行矯正的結(jié)果。茍子認(rèn)為社會(huì)上人與人相愛(ài)、相讓的現(xiàn)象都是偽的表現(xiàn)，然而在政治、經(jīng)濟(jì)利益面前，矯正人惡的本性是十分困難的，化性為偽要依靠四種力量：一是“立君上之勢(shì)以臨之”，二是“明禮義以化之”，三是“起法正以治之”，四是“重刑罰以禁之”（《荀子·性惡》）。如果沒(méi)有這四種力量的約束，人的惡的本性則將進(jìn)一步膨脹，“強(qiáng)者害弱而奪之，眾者暴寡而嘩之，天下之靜亂而相亡，不待頃矣?！保ā盾髯印ば詯骸罚┸髯訌?qiáng)調(diào)了外在的社會(huì)力量的約束的重要性，他認(rèn)為必須要對(duì)民眾進(jìn)行教育，用教育來(lái)感化，用禮義來(lái)引導(dǎo)，用制度來(lái)約束，使人性朝善的方向發(fā)展”。通過(guò)教育的感化、禮義的引導(dǎo)和制度的約束，可以改造人的本性，重新塑造出能為善的人來(lái)。

可以說(shuō)，荀子的“性惡論”思想是深刻的，比性善論更接近于真理，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)外在約束力量的重要性。荀子既看到邪惡的一面，又找到了解決問(wèn)題的辦法，他強(qiáng)調(diào)如果不進(jìn)行教育引導(dǎo)和必要的規(guī)范約束，其造成的結(jié)果是人欲橫流，道德淪喪。

二、荀子“性惡論”思想對(duì)企業(yè)道德重塑的借鑒意義

近年來(lái)，新聞、報(bào)紙上揭露的“毒奶粉”、“毒玩具”、“瘦肉精”、“染色饅頭”、“砒霜醬油”等惡性事件駭人聽(tīng)聞，民眾普遍反映沒(méi)有安全感?，F(xiàn)如今，多少年輕的父母不敢讓孩子喝國(guó)產(chǎn)奶粉，購(gòu)買高價(jià)國(guó)外奶粉，以至于香港的國(guó)外奶粉一上架就銷售一空?？梢哉f(shuō)，企業(yè)為了追求利潤(rùn)，不顧企業(yè)的誠(chéng)信與發(fā)展，道德的缺失和滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。誠(chéng)然，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的職責(zé)是帶領(lǐng)員工創(chuàng)造利潤(rùn)，追求合理利潤(rùn)，民眾通過(guò)購(gòu)買商品來(lái)滿足自己的需要。但是企業(yè)還是要遵守起碼的社會(huì)道德，不能永無(wú)止境的追求利潤(rùn)，而不顧消費(fèi)者的合法利益，甚至對(duì)消費(fèi)者造成身心傷害。可是那些違法企業(yè)為獲取巨額利潤(rùn)，再三沖破道德底線，淪喪最起碼最基本的道德。這些企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的做法印證了茍子“性惡論”中人“好利”的思想，追求利益且永無(wú)止境。企業(yè)道德必須重塑，如果照此發(fā)展下去，不加以約束懲罰，民眾會(huì)對(duì)企業(yè)和政府喪失信心，危害正常的社會(huì)秩序，甚至造成社會(huì)的動(dòng)亂，茍子也論證過(guò)這一點(diǎn)。那么，如何解決人性的弱點(diǎn)，在這個(gè)問(wèn)題上，茍子給出了答案。茍子認(rèn)為人性是可以矯正的，但是需要借助外在的社會(huì)力量加以約束，需要依靠四種力量：一是“立君上之勢(shì)以臨之”，二是“明禮義以化之”，三是“起法正以治之”，四是“重刑罰以禁之”。由此看來(lái)，荀子的“性惡論”思想對(duì)企業(yè)道德重塑有著重要的借鑒意義。

三、荀子的“性惡論”對(duì)當(dāng)今企業(yè)道德重塑的啟示

1 “立君上之勢(shì)以臨之”——發(fā)揮民眾社會(huì)監(jiān)督的作用

茍子生活在戰(zhàn)國(guó)末期，不能擺脫當(dāng)時(shí)時(shí)代的局限性，仍有封建思想的殘余，然而這句話在當(dāng)今社會(huì)有著不同的含義。在社會(huì)主義制度下的中國(guó)，人民是國(guó)家的主人，企業(yè)道德重塑要依靠民眾的社會(huì)監(jiān)督。民眾以及民眾組成的社會(huì)團(tuán)體，它們是引導(dǎo)、規(guī)勸和監(jiān)控企業(yè)履行道德責(zé)任不可或缺的重要力量。一旦企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中出現(xiàn)失德行為，社會(huì)輿論的譴責(zé)和抗議軟約束力將發(fā)揮巨大作用。

2 “明禮義以化之”——政府對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)及員工進(jìn)行培訓(xùn)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為最終表現(xiàn)為個(gè)人行為，是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的決策和企業(yè)員工的執(zhí)行。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府部門(mén)不能直接參與企業(yè)內(nèi)部的經(jīng)營(yíng)管理，但是政府可以對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者及員工進(jìn)行培訓(xùn)，服務(wù)于企業(yè)。政府通過(guò)定期或不定期的有針對(duì)性的培訓(xùn)活動(dòng)，使企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者首先從理論上明確履行道德責(zé)任對(duì)企業(yè)的重要性，通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外一些企業(yè)的案例分析說(shuō)明遵守社會(huì)道德企業(yè)才能得到長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。通過(guò)感化教育，使企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者樹(shù)立強(qiáng)烈的道德責(zé)任：意識(shí)，制定企業(yè)的道德準(zhǔn)則。通過(guò)對(duì)企業(yè)員工的培訓(xùn)，逐步提高員工的道德素質(zhì)，加強(qiáng)企業(yè)員工自我監(jiān)督，遵守自己的職業(yè)操守和職業(yè)道德，提高思想道德認(rèn)識(shí)，規(guī)范自己的行為。

3 “起法正以治之”—一完善企業(yè)相應(yīng)的法律法規(guī)

在國(guó)外有完善的企業(yè)誠(chéng)信法律體系，可以通過(guò)法律的各種條款，監(jiān)督和約束企業(yè)整個(gè)交易過(guò)程，保障交易活動(dòng)的正常進(jìn)行。完善的法律體系也會(huì)為懲戒信用違法行為提供依據(jù)和保證，使企業(yè)有行為參照的底線。而目前我國(guó)還未形成完善的法律，現(xiàn)有的法律對(duì)于違反道德的處罰過(guò)于寬容，因此從客觀上縱容了企業(yè)破壞道德的行為。我國(guó)的法律規(guī)定的責(zé)任基本上側(cè)重于罰款、沒(méi)收，即便是情節(jié)嚴(yán)重，也只吊銷許可證。而且對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)的界定也很模糊，比如近年來(lái)出現(xiàn)的面粉增白劑之爭(zhēng)、一滴香合法性之辯。法律上的一些空白和模糊，為某些企業(yè)提供了打擦邊球活動(dòng)的空間，所以我國(guó)必須建立完善的法律體系，做到有法可依。

4 “重刑罰以禁之”——加大懲罰與監(jiān)管力度

企業(yè)要生存就要追逐利潤(rùn)，政府只有執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究才能迫使企業(yè)遵紀(jì)守法，催生企業(yè)的道德良心。如果一再的寬容，只能讓那些沒(méi)有道德的企業(yè)更加瘋狂、變本加厲。正如茍子所說(shuō)的如果沒(méi)有外在力量的約束，人的惡的本性則將進(jìn)一步膨脹。對(duì)于企業(yè)違法違規(guī)現(xiàn)象，不要過(guò)于寬容，寬容會(huì)使更多的消費(fèi)者受到傷害，導(dǎo)致行業(yè)的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。加大懲罰和監(jiān)管力度也是規(guī)范企業(yè)公平競(jìng)爭(zhēng)、保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的重要手段，促進(jìn)行業(yè)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展。同時(shí)還要嚴(yán)厲懲罰違法和違反道德的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和管理者的責(zé)任，使企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和管理者不敢輕易逾越法律的紅線，逐漸催生企業(yè)的道德血液。

總之，茍子的“性惡論”思想在當(dāng)今社會(huì)仍然具有積極意義，他的思想對(duì)于加強(qiáng)企業(yè)道德建設(shè)，重塑企業(yè)形象有著深遠(yuǎn)的意義。

（責(zé)任編輯：劉嬌嬌）