基于德育創(chuàng)新的高職院校軍事理論課教學(xué)改革

摘要：高職院校的核心競(jìng)爭(zhēng)力取決于是否能夠培養(yǎng)出產(chǎn)學(xué)結(jié)合的有較高職業(yè)道德素養(yǎng)的應(yīng)用型技能人才。當(dāng)下社會(huì)致力于可持續(xù)發(fā)展的企業(yè)單位在招收畢業(yè)生時(shí)，一般都對(duì)學(xué)生有一定的道德素質(zhì)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力要求。高職院校的軍事理論課因其特殊的課程體系和性質(zhì)，在高職院校學(xué)生德育中起著其他教育形式不可替代的綜合育人功能。

關(guān)鍵詞：德育；高職院校；軍事課；創(chuàng)新；知性；實(shí)踐

中圖分類(lèi)號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1000-8772（2013）03-0220-02

近年來(lái)，軍事理論課在高職院校的廣泛開(kāi)始，軍事理論課的性質(zhì)和育人功能越來(lái)越被眾多一線教師重視和研究。隨著研究的加深，很多普通高校軍事課教學(xué)工作者開(kāi)始發(fā)掘軍事理論課傳輸知識(shí)技能功能以外的其他功能，例如德育功能。德育之于智育，既根植于智育之中，又有自己的特點(diǎn)和途徑，軍事課的德育潛能是非常豐富并且適應(yīng)時(shí)代需求的，但軍事課教學(xué)的德育方式是需要不斷創(chuàng)新改革的。

一、軍事理論課教學(xué)重視德育的重要意義

新時(shí)期，高職教育日新月異，當(dāng)代大學(xué)生具有時(shí)代的新特點(diǎn)，道德教育的要求越來(lái)越高，也越來(lái)越需要開(kāi)拓新的領(lǐng)域和方法。高職院校致力于培養(yǎng)符合社會(huì)需求的具有較高道德修養(yǎng)的復(fù)合型技術(shù)人才。在知識(shí)技能教育和德育上，軍事理論課都起到了重要的特殊的作用。

在中共中央國(guó)務(wù)院下發(fā)的《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中，提出了：“進(jìn)一步改進(jìn)德育工作的方式方法，寓德育于各學(xué)科教學(xué)之中，加強(qiáng)學(xué)校德育與學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，講究實(shí)際效果，克服形式主義傾向。針對(duì)新形勢(shì)下青少年成長(zhǎng)的特點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的意志、艱苦奮斗的精神，增強(qiáng)青少年適應(yīng)社會(huì)生活的能力。加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，規(guī)范國(guó)防教育，提高學(xué)生的國(guó)家安全意識(shí)，繼續(xù)搞好軍訓(xùn)工作并使之制度化?！?/p>

軍事理論課程能通過(guò)國(guó)防理論、國(guó)防法規(guī)、軍事思想、國(guó)際戰(zhàn)略環(huán)境和軍事高技術(shù)等教學(xué)內(nèi)容，在政治品質(zhì)上培養(yǎng)大學(xué)生的思想政治素質(zhì)和愛(ài)國(guó)主義情操，在思想品質(zhì)上培養(yǎng)學(xué)生積極向上的、正確的價(jià)值觀和世界觀，在道德品質(zhì)上培養(yǎng)學(xué)生互幫互助、集體主義觀。軍事理論課程本身，也兼具開(kāi)闊學(xué)生視野、改善知識(shí)結(jié)構(gòu)、活躍思維方式、激發(fā)高職理工類(lèi)學(xué)生學(xué)習(xí)高技術(shù)知識(shí)積極性的隱性功能。

學(xué)校教育的本質(zhì)功能是育人，既育智還要育德育體育情。作為一門(mén)公共必修課，軍事理論課較為特殊的能將知識(shí)和實(shí)踐融為一體的課程體系，它的德育功能會(huì)更加突出。

二、高職軍事理論課程中德育的價(jià)值取向

高職院校的德育有其固有的特點(diǎn)，高職院校德育以職業(yè)道德教育為抓手，注重職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)道德、職業(yè)行為規(guī)范、職業(yè)生涯規(guī)劃等的教育。高職德育的目的是使得學(xué)生具有教強(qiáng)的職業(yè)道德原則，并在今后的工作中體現(xiàn)教高的職業(yè)素養(yǎng)，能愛(ài)崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、吃苦耐勞等，并能全心奉獻(xiàn)社會(huì)、追求創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的品格，能熱忱服務(wù)、文明生產(chǎn)、遵紀(jì)守法，最終成為具有較高的職業(yè)素質(zhì)的高等技術(shù)應(yīng)用型人才。

在幾乎所有高職學(xué)生必須具備的道德素養(yǎng)中，軍事課因起教學(xué)內(nèi)容和隱含功能的特點(diǎn)，都能滿足其德育需求，這就是軍事課程體系無(wú)法忽視的價(jià)值所在。

當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性意識(shí)很強(qiáng)，往往重個(gè)體輕集體，在團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中，顯得冷漠獨(dú)行，不愿參與社會(huì)性活動(dòng)。而在軍事理論教學(xué)中，非常多數(shù)量的軍事歷史和戰(zhàn)例可以讓教師們很清晰很容易地向同學(xué)們說(shuō)明這種思想：無(wú)論做任何事情，都應(yīng)考慮到集體的利益，個(gè)人只有在集體的支持下才能發(fā)揮作用，個(gè)人利益與集體利益是統(tǒng)一的，個(gè)人利益與他人利益是可以共通的。要想完成一件任務(wù)，沒(méi)有集體的幫助和團(tuán)隊(duì)每個(gè)人的配合是無(wú)法完成的。這些觀念，在強(qiáng)調(diào)個(gè)性的今天，許多時(shí)候已被淡忘。大學(xué)生們?cè)谠S多時(shí)候?qū)幵溉}其口也不愿求助或幫助他人，形成不良意識(shí)和行為習(xí)慣，帶到日后的職業(yè)生涯中，就表現(xiàn)為難以適應(yīng)工作中的集體工作、團(tuán)隊(duì)協(xié)作活動(dòng)方式，逐漸被邊緣化乃至淘汰。通過(guò)軍事理論的教育，學(xué)生能理解并接受這些在他們中學(xué)時(shí)期被忽視的道德準(zhǔn)則，并不斷體會(huì)與實(shí)踐，逐漸改變他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中的一些行為處事方式。諸如此類(lèi)教育，既有利于學(xué)生個(gè)人的成熟與社會(huì)化，也有利于班風(fēng)和校風(fēng)的建設(shè)，這也是其他課程教育都難擁有的價(jià)值。

軍事斗爭(zhēng)從來(lái)都是最復(fù)雜也最能體現(xiàn)一個(gè)人優(yōu)秀品質(zhì)的時(shí)機(jī)。勇敢頑強(qiáng)、吃苦耐勞、樂(lè)觀向上、善于戰(zhàn)斗等優(yōu)秀的道德品質(zhì)，并不是只有軍隊(duì)軍人才需要。對(duì)于高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些仍是必需的內(nèi)在素養(yǎng)。時(shí)代的需求，尤其是中國(guó)不斷發(fā)展的工業(yè)化需求大量擁有上述品質(zhì)的人才。時(shí)代在發(fā)展、社會(huì)在進(jìn)步，各產(chǎn)業(yè)對(duì)畢業(yè)學(xué)生的素質(zhì)要求越來(lái)越高，乃至大量企業(yè)將道德要求擺在第一位。高職院校必須面向市場(chǎng)、面向社會(huì)，培養(yǎng)夠好夠多的高職學(xué)生，軍事課程體系建設(shè)和德育價(jià)值研究也要在大學(xué)生綜合素質(zhì)提高的過(guò)程中體現(xiàn)課程的價(jià)值。

三、高職軍事理論課中德育教學(xué)方法的創(chuàng)新

為了使教學(xué)水準(zhǔn)更上一層樓，在具體實(shí)施中，應(yīng)結(jié)合學(xué)校特點(diǎn)，在內(nèi)容、方法措施等方面進(jìn)行了不斷的探索。

1 在課程內(nèi)容設(shè)置上，要結(jié)合高職院校專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，突出重點(diǎn)，改革教學(xué)內(nèi)容。在設(shè)置軍事理論課程內(nèi)容時(shí)，應(yīng)進(jìn)行改革嘗試，要結(jié)合教學(xué)條件、結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)、結(jié)合學(xué)生興趣，進(jìn)行課程內(nèi)容改革調(diào)整，使課程內(nèi)容更加適合高職院校學(xué)生的口味，提高了聽(tīng)課的積極性。

2 在課程教學(xué)方法上，要突出強(qiáng)調(diào)“新、精、活”的教學(xué)理念。要注意教法的研究，“新”就是要適時(shí)地將新技術(shù)、新武器、新的軍事新聞動(dòng)態(tài)及時(shí)補(bǔ)充到課堂講稿中，保持課程新鮮感；“精”即避免所有知識(shí)點(diǎn)面面俱到，卻全都是蜻蜒點(diǎn)水、泛泛而談，應(yīng)結(jié)合上課班級(jí)的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，重點(diǎn)講解，引起深入研究思考，對(duì)與教學(xué)內(nèi)容有密切聯(lián)系、對(duì)大學(xué)生思想發(fā)展有密切關(guān)系的現(xiàn)實(shí)軍事熱點(diǎn)和思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，老師要作為課堂教學(xué)的重點(diǎn)，真正把它講透、講好?！盎睢奔凑n程教學(xué)方法要靈活多變，避免說(shuō)教式教學(xué)，可以采取多種教學(xué)方式?？偟脕?lái)說(shuō)，軍事課在教學(xué)中，首先要能持續(xù)引起興趣，然后將德育貫徹始終。

3 在教學(xué)過(guò)程中綜合運(yùn)用多媒體教學(xué)、影視資料播放、課堂討論等方式，加強(qiáng)學(xué)生的直觀感受?，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，可以使老師很容易獲得豐富的的教學(xué)資料。通過(guò)聲音、圖像動(dòng)畫(huà)、錄像、文字等一系列以計(jì)算機(jī)為核心的多媒體技術(shù)，配合以展示實(shí)物、直觀抽象的理論以及其他無(wú)法用文字語(yǔ)言表達(dá)清楚的內(nèi)容，用種形象化，動(dòng)態(tài)化和模擬化的方法加以展示的教學(xué)方法，這種方法可以最大限度地確保學(xué)生從觀察中獲得感性認(rèn)識(shí)、正確領(lǐng)會(huì)、理解理論知識(shí)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，從而最終達(dá)成傳授知識(shí)、培養(yǎng)實(shí)際技能的目的。一般來(lái)說(shuō)，帶有動(dòng)畫(huà)的電子幻燈片、設(shè)計(jì)精美的文字、漫畫(huà)等，都比較適合大學(xué)生觀賞水平，能吸引眼球。特別是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容播放一些錄像資料片段，能使軍事理論教學(xué)更加直觀，使人耳目一新，效果能更為明顯。

4 可以依托學(xué)校的學(xué)生組織、學(xué)生國(guó)防協(xié)會(huì)、團(tuán)委等單位，構(gòu)建校園的國(guó)防文化氛圍和平臺(tái)，既進(jìn)行多渠道教學(xué)，也能陶冶學(xué)生情操。校園國(guó)防文化平臺(tái)的構(gòu)建，能很好的將軍事課程學(xué)習(xí)和德育有機(jī)融合。在平臺(tái)建設(shè)中，將道德觀隱含在現(xiàn)代大學(xué)的校園文化的熏陶中，通過(guò)灌輸、啟迪、熏陶等功能潛移默化地影響大學(xué)生的思想、行為和道德品質(zhì)，進(jìn)一步幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，從而培養(yǎng)社會(huì)需求的高素質(zhì)高技術(shù)人才。

四、從知性德育走向?qū)嵺`德育

傳統(tǒng)的軍事課德育趨向于是一種知性德育，也就是趨向于抽象化的概念、表面化的宣教、形式化的教學(xué)等特點(diǎn)，難以使道德倫理內(nèi)化成學(xué)員的內(nèi)心道德素養(yǎng)和實(shí)際實(shí)踐過(guò)程。在軍營(yíng)和戰(zhàn)場(chǎng)中形成的軍人道德和戰(zhàn)場(chǎng)道德實(shí)際上是一種非常注重實(shí)踐的道德觀、重體驗(yàn)、重實(shí)踐。新時(shí)代的高職院校學(xué)生因多年學(xué)校課本式德育教育和社會(huì)環(huán)境的影響，經(jīng)常表現(xiàn)出知行不一，無(wú)法將多年所學(xué)的德育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自身的德育內(nèi)在素養(yǎng)和行為。高職院校的軍事課德育必須超越那種重認(rèn)知輕實(shí)踐、重灌輸輕體驗(yàn)、重知識(shí)輕內(nèi)化的知性德育的局限，走向注重自主生成、注重內(nèi)化體驗(yàn)、外化為實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)踐德育。

經(jīng)過(guò)多年的德育教育探索，我國(guó)的教育形成了一套比較成熟完善的基于理性主義認(rèn)識(shí)論的德育模式，我們克服了宗教的、蒙昧的、封建的德育教育，形成了馬克思主義理論的德育教育。馬克思主義理論既重視理性和知識(shí)，也重視實(shí)踐，并以實(shí)踐為教育的最終目的和檢驗(yàn)手段。但由于我國(guó)高考制度在教育中起著“指揮棒”的作用，馬克思主義實(shí)踐德育的理論并未能夠廣泛深入的實(shí)施。在整體德育環(huán)境知性化的背景下，學(xué)生的德育多年來(lái)在知性德育模式進(jìn)行。即把道德教育看作外在可測(cè)的知識(shí)體系，把道德行為養(yǎng)成簡(jiǎn)單地當(dāng)作知識(shí)的結(jié)果。德育過(guò)程主要成了認(rèn)識(shí)活動(dòng)和知識(shí)灌輸?shù)倪^(guò)程，其集中表現(xiàn)就是邏輯演繹式的課程與教學(xué)，體系成為德育的主體。德育內(nèi)容抽象而枯燥，與生活實(shí)踐、與學(xué)生的親身體驗(yàn)相分離，形成了道德知識(shí)與道德行為“兩張皮”的現(xiàn)象。高職院校的學(xué)生即將進(jìn)入社會(huì)，成為社會(huì)工作者，成為真正意義上的“社會(huì)人”。高職教育以面向社會(huì)、面向市場(chǎng)，以培養(yǎng)社會(huì)需求的有綜合素質(zhì)的人才為目的的教育，就必然要重視德育的實(shí)踐性，并且應(yīng)該是學(xué)生綜合素質(zhì)教育的核心任務(wù)之一。

實(shí)現(xiàn)由課本知識(shí)為主的知性德育轉(zhuǎn)化為重視內(nèi)在素養(yǎng)與行為的實(shí)踐德育是軍事課德育教學(xué)的必然要求，其實(shí)現(xiàn)的路徑，就是要充分發(fā)掘軍事理論課程的德育資源，結(jié)合學(xué)生的生活時(shí)間內(nèi)容，找出當(dāng)代高職學(xué)生的道德困惑和存在的道德問(wèn)題，增加和他們的生活、實(shí)習(xí)、工作密切關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，進(jìn)行各項(xiàng)分析、事例探討、情景模擬、心靈體驗(yàn)。實(shí)踐德育并不是對(duì)傳統(tǒng)德育的完全否定，而是在其基礎(chǔ)上，克服弊端，針對(duì)當(dāng)代學(xué)生新特點(diǎn)和當(dāng)代德育新需求所進(jìn)行的德育理念和實(shí)施模式的改革創(chuàng)新。實(shí)踐德育在德育模式上要綜合科學(xué)認(rèn)知模式、情感感染模式、榜樣暗示模式等多種實(shí)踐性模式，使學(xué)生在有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)中自主生成道德信念，使學(xué)員對(duì)于政治理論和價(jià)值觀不僅在認(rèn)識(shí)上接受，更能在情感上認(rèn)同。個(gè)人的道德品質(zhì)是豐富難測(cè)的，綜合性的個(gè)人道德依賴綜合性的道德教育模式，包括教學(xué)模式的改革創(chuàng)新和教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制的改革創(chuàng)新，實(shí)施評(píng)價(jià)的多元化和后效化。也依賴長(zhǎng)期的跟蹤調(diào)查，這需要建立高職學(xué)生在崗后的信息反饋機(jī)制?？傊?，為了適應(yīng)高職學(xué)生任職教育的需要，軍事課的德育必須轉(zhuǎn)向以實(shí)踐活動(dòng)為主體內(nèi)容、以內(nèi)化體驗(yàn)為基本方式、以自主生成為根本途徑的實(shí)踐德育。

（責(zé)任編輯：王蘭爽）