我國(guó)能源礦產(chǎn)開(kāi)發(fā)利用的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

引言

能源礦產(chǎn)作為礦產(chǎn)資源重要的組成部分，是現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)生存和發(fā)展最主要的能源支撐。在近30年來(lái)，能源礦產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用支撐了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。但是這種發(fā)展也引發(fā)了一系列的問(wèn)題和矛盾，而這些問(wèn)題和矛盾正是中國(guó)進(jìn)一步發(fā)展所必須面對(duì)和解決的。現(xiàn)階段的對(duì)能源開(kāi)發(fā)利用的研究多偏重于技術(shù)、法律或技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面，而缺乏從政治和經(jīng)濟(jì)內(nèi)在統(tǒng)一的角度進(jìn)行研究。從根本上說(shuō)是缺乏對(duì)能源礦產(chǎn)開(kāi)發(fā)利用中人與人之間的關(guān)系進(jìn)行的分析研究。

本文運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)的抽象方法，以“誰(shuí)的資源-誰(shuí)主導(dǎo)以及開(kāi)發(fā)利用這些資源-應(yīng)該為誰(shuí)利用以及如何利用資源”這一思路進(jìn)行展開(kāi)研究。確立主體、揭示矛盾、研究對(duì)策。本文的研究意義在于，能源礦產(chǎn)這一“非常具體”和“現(xiàn)實(shí)”的問(wèn)題是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的組成部分，蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)、政治乃至文化的基因，體現(xiàn)著人與人之間的關(guān)系，揭示了人與人之間的矛盾。因此可以說(shuō)能源礦產(chǎn)開(kāi)發(fā)利用中存在的一切問(wèn)題，都是人的問(wèn)題。

1 能源礦產(chǎn)的研究現(xiàn)狀

從現(xiàn)有文獻(xiàn)來(lái)看，以“能源礦產(chǎn)”為主題對(duì)能源礦產(chǎn)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的研究非常之少。從近幾年開(kāi)始，對(duì)此的研究才有所增加。比如胡德斌在《中國(guó)能源礦產(chǎn)供應(yīng)安全研究》中，研究了能源礦產(chǎn)供應(yīng)的基本理論和評(píng)價(jià)方法，并結(jié)合我國(guó)能源礦產(chǎn)供需的實(shí)際情況，進(jìn)行了供需預(yù)測(cè)；李輝的《戰(zhàn)后主要發(fā)達(dá)國(guó)家能源礦產(chǎn)利用演變研究》，對(duì)當(dāng)代全球主要發(fā)達(dá)國(guó)家的能源礦產(chǎn)利用進(jìn)行了定性和定量的描述。李國(guó)平等在《我國(guó)能礦資源價(jià)格改革的構(gòu)想》中，從資源成本、生產(chǎn)成本和外部成本三個(gè)方面科學(xué)地分析了可持續(xù)能源礦產(chǎn)價(jià)格的組成部分。

現(xiàn)階段看來(lái)，無(wú)論是對(duì)能源礦產(chǎn)的研究、對(duì)礦產(chǎn)資源的研究還是對(duì)能源的研究，多偏重于技術(shù)、法律或者技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，而在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面缺乏研究。特別是在能源礦產(chǎn)開(kāi)發(fā)利用中缺乏對(duì)人與人之間的關(guān)系進(jìn)行研究分析。從后面的分析可以看出，在礦產(chǎn)資源或能源中最重要組成部分的都是能源礦產(chǎn)，這不僅集中反映了當(dāng)今中國(guó)礦產(chǎn)資源和能源開(kāi)發(fā)利用中所存在的問(wèn)題和矛盾，而且也集中反映了人與人之間的矛盾。

2 研究能源礦產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的意義

2.1 理論意義

（1）對(duì)能源礦產(chǎn)的研究，是在“具體”和“現(xiàn)實(shí)”兩個(gè)方面進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的一個(gè)嘗試，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)學(xué)科有二百多年的歷史。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的不僅是增加物質(zhì)財(cái)富，更重要的是人的素質(zhì)技能的提高和人性的升華。物質(zhì)生產(chǎn)資料不論其多么精致復(fù)雜，都是人的素質(zhì)技能的體現(xiàn)，而且又成為人素質(zhì)技能進(jìn)一步發(fā)揮和提高的物質(zhì)條件。

（2）開(kāi)展能源礦產(chǎn)的研究，通過(guò)對(duì)勞動(dòng)者主體地位的確立和強(qiáng)調(diào)，揭示了其問(wèn)題的本質(zhì)。當(dāng)今我國(guó)的經(jīng)濟(jì)理論研究出現(xiàn)了貌似科學(xué)和實(shí)際的做法，即把所謂客觀規(guī)律作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體。將發(fā)展生產(chǎn)力和追求物質(zhì)財(cái)富確立為經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)，或者根據(jù)資本的理性，把追求資本增值即對(duì)財(cái)富的貪欲作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體和目的。人本質(zhì)的核心是勞動(dòng)，經(jīng)濟(jì)就是人有意識(shí)地將自己的勞動(dòng)通過(guò)交換來(lái)滿(mǎn)足需要的過(guò)程，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的就是實(shí)現(xiàn)人的素質(zhì)技能和社會(huì)地位的提升，是人性的升華。

（3）開(kāi)展能源礦產(chǎn)的研究，是對(duì)當(dāng)今社會(huì)科學(xué)研究，特別是經(jīng)濟(jì)科學(xué)研究中只分不合的研究方法做出的一個(gè)修正和彌補(bǔ)?，F(xiàn)在看來(lái)，近代以來(lái)的西方科學(xué)對(duì)能源礦產(chǎn)的研究在思路和方法上有一個(gè)明顯的局限性，即只分不合。社會(huì)被分隔成若干個(gè)不相干的領(lǐng)域，各門(mén)學(xué)科在其特定的領(lǐng)域故步自封，沒(méi)有學(xué)科之間的相互交流，因此這種研究方法割裂了所研究對(duì)象的內(nèi)在聯(lián)系。

2.2 現(xiàn)實(shí)意義

（1）現(xiàn)階段中國(guó)發(fā)展的一個(gè)不可回避的趨勢(shì)就是資本勢(shì)力的日益強(qiáng)化和勞動(dòng)者地位的持續(xù)弱化。如何扭轉(zhuǎn)這一趨勢(shì)，保證勞動(dòng)者在社會(huì)的主體地位，維護(hù)勞動(dòng)者的利益以及提高勞動(dòng)者的素質(zhì)技能，不僅是一個(gè)理論層面的問(wèn)題，更是一個(gè)現(xiàn)實(shí)層面的問(wèn)題。

（2）能源和環(huán)境問(wèn)題已成為制約中國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的重大問(wèn)題。在2005年6月27日舉行的中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)活動(dòng)中，胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)：能源資源問(wèn)題是關(guān)系到中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的一個(gè)重大戰(zhàn)略問(wèn)題，特別是在我國(guó)，研究能源礦產(chǎn)開(kāi)發(fā)利用，對(duì)認(rèn)識(shí)和解決我國(guó)的能源和環(huán)境問(wèn)題，具有更加重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（3）建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，是黨中央從我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和中華民族興衰的歷史的高度所做出的具有全局性和戰(zhàn)略性的重大決策。節(jié)能是建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的重要組成部分，合理開(kāi)發(fā)利用能源礦產(chǎn)，建立以節(jié)約能源礦產(chǎn)為重點(diǎn)的能源節(jié)約體系，對(duì)于建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，具有重要的意義。

3 礦產(chǎn)能源在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的研究分析方法

本文所使用的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法是系統(tǒng)抽象法。所謂系統(tǒng)抽象法，是對(duì)經(jīng)濟(jì)矛盾進(jìn)行分析和揭示?！敖沂颈举|(zhì)，說(shuō)明現(xiàn)象”，是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的全部?jī)?nèi)容，也是系統(tǒng)抽象法的主旨和特征所在。揭示經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)，就是將局部和片面的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步概括匯總為總體和局部的認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)一步對(duì)現(xiàn)實(shí)的、系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)矛盾進(jìn)行合理揭示和論證?？偟膩?lái)說(shuō)就是，系統(tǒng)抽象法即是確立主體、揭示矛盾、概念運(yùn)動(dòng)、從抽象到具體的表述方法。下面進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析：

3.1 確立認(rèn)識(shí)社會(huì)的主體，是以勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神產(chǎn)品，滿(mǎn)足自身生存和發(fā)展需要的人。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體，就是這些為爭(zhēng)取自由發(fā)展而進(jìn)行的勞動(dòng)和社會(huì)變革的勞動(dòng)者。對(duì)中國(guó)能源礦產(chǎn)開(kāi)發(fā)利用的研究也必須以確立這一主體為前提，從提高勞動(dòng)者素質(zhì)技能和確立勞動(dòng)者主體地位的角度進(jìn)行分析研究。

3.2 揭示經(jīng)濟(jì)矛盾是有意識(shí)地在交往中形成一定的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)的人，在通過(guò)勞動(dòng)改造自然和改造人類(lèi)自身過(guò)程中表現(xiàn)的矛盾狀態(tài)。對(duì)經(jīng)濟(jì)矛盾的認(rèn)識(shí)，不僅是人意識(shí)的重要內(nèi)容，也是人生的必要環(huán)節(jié)。人都是在自我經(jīng)濟(jì)意識(shí)的導(dǎo)引下從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的，經(jīng)濟(jì)意識(shí)并不是先驗(yàn)的，而是人們?cè)诮?jīng)濟(jì)生活中對(duì)自己利益和經(jīng)濟(jì)矛盾的認(rèn)識(shí)。

3.3 概念運(yùn)動(dòng)的由來(lái)是出于錯(cuò)綜復(fù)雜、不斷變化的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)矛盾，任何個(gè)體研究者都不能以其本人的感覺(jué)去認(rèn)知，而應(yīng)以理性的思考來(lái)比較、分類(lèi)、歸納、分析和綜合從而形成概念，即以抽象思維來(lái)概括感性思維的現(xiàn)象，得出總體的、概括性的認(rèn)識(shí)。概念運(yùn)動(dòng)也由此展開(kāi)，在本文中，資源、自然資源和礦產(chǎn)資源是前導(dǎo)性概念，能源礦產(chǎn)、勞動(dòng)者、資本和主體性等是主干概念。

3.4 從抽象到具體理論體系和理論分析是在概念運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上形成的，其中，系統(tǒng)性或整體性的研究方法、比較研究方法、定性和定量方法、實(shí)證分析與規(guī)范研究的結(jié)合以及對(duì)策性研究有著比較重要的地位。

4 礦產(chǎn)資源在對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往中的市場(chǎng)開(kāi)拓

由于受?chē)?guó)內(nèi)油氣儲(chǔ)量和生產(chǎn)能力的制約，為了使國(guó)家能源有安全的保障，我國(guó)制定實(shí)施了“走出去”的能源戰(zhàn)略，這是我國(guó)為保障國(guó)家能源安全實(shí)施的重要戰(zhàn)略措施。相對(duì)我國(guó)其他礦產(chǎn)來(lái)講，我國(guó)油氣資源“走出去”起步比較早，到目前為止已初具規(guī)模。中石油和中海油等大型企業(yè)集團(tuán)已具備大規(guī)模開(kāi)發(fā)利用海外礦產(chǎn)資源的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、技術(shù)水平和經(jīng)營(yíng)條件，并已在這方面取得了很大的突破。

由于“走出去”時(shí)間短，經(jīng)驗(yàn)確實(shí)不足，對(duì)國(guó)際礦業(yè)經(jīng)營(yíng)慣例還不是很熟悉，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力低。因此，實(shí)施“走出去”的能源戰(zhàn)略，關(guān)鍵是形成一批具有相當(dāng)規(guī)模和實(shí)力的跨國(guó)能源礦產(chǎn)企業(yè)，來(lái)應(yīng)對(duì)海外資源開(kāi)發(fā)、投資、時(shí)間長(zhǎng)和風(fēng)險(xiǎn)高的現(xiàn)狀。

結(jié)語(yǔ)

筆者站在勞動(dòng)者立場(chǎng)上，以“誰(shuí)的資源-誰(shuí)主導(dǎo)以及開(kāi)發(fā)利用這些資源-應(yīng)該為誰(shuí)利用以及如何利用資源”為研究思路，對(duì)能源礦產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用進(jìn)行了簡(jiǎn)要的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是的“主觀”的而非“客觀”的。因此在這里，我們不僅可以看到階級(jí)利益和意識(shí)的對(duì)立，也可以看到由于同一個(gè)經(jīng)濟(jì)矛盾因立場(chǎng)和主體的差別，而得出不同的理論規(guī)定。當(dāng)然，限于筆者水平和當(dāng)今資料的完整性，筆者對(duì)有些問(wèn)題還沒(méi)有進(jìn)行充分的研究，有一些問(wèn)題需要今后進(jìn)一步研究和解決。

（責(zé)任編輯：陳麗敏）