袁闊成評(píng)書(shū)《三國(guó)演義》諸葛亮形象的塑造
——細(xì)節(jié)改編和點(diǎn)評(píng)對(duì)人物個(gè)性特征的豐富與完善

（延邊大學(xué) 朝漢文學(xué)院 133002）

評(píng)書(shū)藝術(shù)大師袁闊成的代表作品《三國(guó)演義》，備受贊譽(yù)，成為中國(guó)評(píng)書(shū)史上扛鼎之作，這除了得益于袁闊成登峰造極的評(píng)書(shū)表演水平，還得益于對(duì)人物形象的再加工，尤其是對(duì)諸葛亮形象的塑造和細(xì)節(jié)改編，使得這位卓越的政治家、軍事家、外交家更具人情味以及個(gè)性復(fù)雜化特點(diǎn)，極大滿足了聽(tīng)眾對(duì)諸葛亮的想象和審美接受心理，使人物血肉豐滿，個(gè)性鮮活。

一、細(xì)節(jié)增補(bǔ)，符合聽(tīng)眾對(duì)諸葛亮性格特征的想象和審美期待

鄭振鐸曾在《三國(guó)演義的演化》一文中說(shuō)：一部《三國(guó)志通俗演義》雖說(shuō)是敘述三國(guó)故事，其實(shí)只是一部“諸葛孔明傳記”。袁闊成改編的評(píng)書(shū)《三國(guó)演義》共365回，自然把塑造諸葛亮形象作為重頭戲。諸葛亮從第71回出場(chǎng)直到第340回病故，這中間，除了穿插關(guān)羽大意失荊州、劉備白帝托孤、曹操歸天和孫劉再聯(lián)盟的過(guò)程及前因后果以外，幾乎都是在講諸葛亮的故事。從這一點(diǎn)可以看出，袁闊成對(duì)塑造諸葛亮這個(gè)人物的重視，而且在忠于原著的基礎(chǔ)上，改編了很多細(xì)節(jié)，使人物血肉豐滿，個(gè)性鮮活。

比如，諸葛亮智激周瑜，原著寫得簡(jiǎn)潔利落：如何激將周瑜下定一戰(zhàn)的決心？諸葛亮事先收集了曹植的詩(shī)，詩(shī)中提到二喬，就說(shuō)曹操本是好色之徒，大兵壓境目的就是奪取二喬。而在評(píng)書(shū)中袁闊成作了一些改編，增補(bǔ)諸葛亮給周瑜出主意的細(xì)節(jié)：

“你們東吳，想讓曹操退兵，用不著動(dòng)一刀一槍，也不必發(fā)一兵一卒，只要派一芥之士，送去兩個(gè)人，曹操當(dāng)即就會(huì)卸甲卷旗而退?！?/p>

……

“那這倆人是誰(shuí)?。慷级酵?，曹操平生兩愿之一，他要掃平天下，面南稱帝。他要篡位當(dāng)皇帝。第二愿呢，曹操知道，天下有兩位絕色美女，這兩個(gè)美女是俱在江東，曹操，乃是一好色之徒，他早想得此二女。今日，能興兵百萬(wàn)，帶戰(zhàn)將千員虎視江東并不是想得你們六郡之城。而是，為此二女而來(lái)?！?/p>

……

“你們江東不是有一位喬公嘛？喬公，膝下生有二女。長(zhǎng)曰大喬，次曰小喬。”……所以方才，我才提醒都督。您趕快派人，以千金禮聘，買來(lái)喬家二女，乘一小舟，送往曹營(yíng)，曹操，立刻，是倒戈北還吶。到那時(shí)，我江東不就罷了兵戈之患了嘛？” ……

“此乃古之范蠡進(jìn)西施之計(jì)也?！?/p>

這樣改編合情合理，恰到好處，使周瑜怒火中燒！讓聽(tīng)眾感到諸葛亮激怒周瑜的方式更具體可行；周瑜的惱怒更有來(lái)由。

評(píng)書(shū)對(duì)表現(xiàn)諸葛亮個(gè)性特征的重要情節(jié)，像三顧茅廬、舌戰(zhàn)群儒、七擒孟獲等回目都進(jìn)行了一番藝術(shù)加工。諸葛亮為劉備制定的聯(lián)吳抗曹發(fā)展生產(chǎn)、暫借荊州做立足之地、然后取西川、和祝融、北定中原的戰(zhàn)略方針與當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展及劉備的處境極為符合。因此，在原著的基礎(chǔ)上，袁闊成增加了七擒孟獲后諸葛亮幫助南人發(fā)展生產(chǎn)，教他們冶煉技術(shù)、織錦、蓋房子等細(xì)節(jié)，用以凸顯他作為政治家的目光遠(yuǎn)大，這樣改編豐富完善了諸葛亮個(gè)性特征，符合聽(tīng)眾的審美期待。

二、化神人為常人，滿足聽(tīng)眾對(duì)諸葛亮的接受心理

“神機(jī)妙算”“未卜先知”，諸葛亮在人們心中已然變成了神。魯迅評(píng)價(jià)諸葛亮“智多而近妖”，原著對(duì)諸葛亮的描寫有很多神秘迷信色彩。評(píng)書(shū)在塑造諸葛亮?xí)r，袁闊成認(rèn)為首先要避免諸葛亮裝腔作勢(shì)，把他美化成神仙。比如，龐統(tǒng)死前，評(píng)書(shū)刪掉了諸葛亮觀星象的神秘預(yù)言。另外，對(duì)一些迷信的情節(jié)適當(dāng)做了科學(xué)的解釋。像對(duì)“借東風(fēng)”就作了這樣的解釋：其實(shí)他既不會(huì)掐也不會(huì)算，那他怎能料事如神呢？有兩方面原因，一是知識(shí)淵博，一是熟諳世道人心。先說(shuō)知識(shí)淵博：他在隆中苦讀、躬耕，學(xué)到并積累了很多書(shū)本的和實(shí)踐的知識(shí)。他知天文曉地理，能比較準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)天氣。通過(guò)觀看星云的變化，知道什么時(shí)候有風(fēng)什么時(shí)候下雨，這些別人不太注意的東西，他都能運(yùn)用起來(lái)，一般人就覺(jué)得很神奇，就連大都督周公瑾都覺(jué)得此人了不得，一定要除掉他。再看熟諳世道人心：了解人情世故，把握對(duì)手的心理，是他出奇制勝的基礎(chǔ)。特別是“空城計(jì)”，諸葛亮正確分析了司馬懿的心態(tài)，想出了彈琴退兵的計(jì)策。評(píng)書(shū)與小說(shuō)不同處在于，強(qiáng)調(diào)諸葛亮當(dāng)時(shí)心情也是相當(dāng)緊張。為此，袁闊成給諸葛亮設(shè)置了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：在琴匣里放上一把劍，很巧妙地傳達(dá)出諸葛亮的復(fù)雜心理：有這把劍，能避免心慌手抖彈出來(lái)的音不準(zhǔn)，才能迷惑司馬懿；同時(shí)他也下定決心，若司馬懿沖進(jìn)城來(lái)，他就在城頭自刎，諸葛亮不能當(dāng)俘虜哇！這樣一改，諸葛亮神化的色彩就淡了，他跟常人一樣，危險(xiǎn)關(guān)頭心里也害怕，他不是神，是一個(gè)活生生的人，滿足了聽(tīng)眾對(duì)諸葛亮的接受心理。

三、近人情與不近人情，探秘諸葛亮性格弱點(diǎn)

赤壁大戰(zhàn)點(diǎn)將截營(yíng)、巧占荊州、七擒孟獲，可謂呼風(fēng)喚雨，用兵如神?？墒橇銎钌脚c司馬懿對(duì)壘，棋逢對(duì)手。司馬懿拒不出戰(zhàn)，令諸葛亮大傷腦筋。盡管空城計(jì)、妝神割麥、火燒上方谷、五丈原撤兵，他都比司馬懿棋高一著，然連年動(dòng)眾伐魏，出師未捷身先死，原因主要是，每當(dāng)取得重大勝利時(shí)，總有各種原因破壞他的戰(zhàn)略計(jì)劃，功敗垂成，在這中間也暴露出諸葛亮性格弱點(diǎn)——近人情與不近人情的矛盾。

評(píng)書(shū)在這方面，重點(diǎn)探討了他對(duì)待馬謖、茍安和魏延的態(tài)度。

用人失誤。評(píng)書(shū)幾次講到馬謖深得孔明的賞識(shí)與喜愛(ài)。馬謖是馬良的弟弟，馬良與孔明私交甚好；馬謖熟讀兵書(shū)智謀過(guò)人，尤其是在孔明平南親征出發(fā)時(shí)，評(píng)書(shū)里講到馬謖深情款款相送，和孔明探討“攻心為上，攻城為下”的大戰(zhàn)方略，與孔明不謀而合；而且馬謖認(rèn)為，南方要不平定，北伐中原就有后顧之憂；平南只有讓南王心服，北伐中原才能有鞏固的后方。這樣的見(jiàn)識(shí)，更讓孔明覺(jué)得孺子可教?？酌靼呀滞そ唤o毫無(wú)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的馬謖去守，既有出于培養(yǎng)年輕人的考慮，也有對(duì)馬謖的偏愛(ài)，表現(xiàn)了諸葛亮很有人情味的一面。但是，近了人情，卻不料失了街亭。他為了整肅軍威，杜絕違反軍令，臨陣敗逃，不顧蔣琬等人的說(shuō)情，揮淚斬了馬謖，并自貶三級(jí)。悔不當(dāng)初，沒(méi)聽(tīng)劉備臨終說(shuō)馬謖言過(guò)其實(shí)不可大用的囑咐。用兵如神的諸葛亮也不能避免用人失誤的問(wèn)題。

得罪小人。俗話說(shuō)，寧可得罪君子也不要得罪小人。諸葛亮對(duì)貪酒貽誤軍糧的茍安，處以斬首，卻因楊儀說(shuō)情（茍安乃托孤重臣李嚴(yán)所派，殺他的話，是不給李嚴(yán)面子）而免他一死，杖打八十。打得茍安心生怨憤，叛投司馬懿后回蜀國(guó)散布丞相謀反，劉禪急招大軍返蜀，北伐功虧一簣。袁闊成說(shuō)：要是楊儀不講情的話諸葛亮不就把他殺了嘛！他保了茍安，那在諸葛亮施杖刑時(shí)你倒是提個(gè)醒，像這樣的小人，把他打急了，他投了魏……這表面上是埋怨楊儀，實(shí)則是對(duì)諸葛亮講人情又沒(méi)講到底，對(duì)小人的人性弱點(diǎn)掌握不夠進(jìn)行反思。

不近人情。魏延殺韓玄獻(xiàn)長(zhǎng)沙，投奔劉備時(shí)，諸葛亮就要把這個(gè)不忠不義之人殺掉。魏延與諸葛亮一生追求的忠義崇高人格相悖，雖然他的軍事才能突出，勇武超強(qiáng)，但腦后長(zhǎng)有反骨，再加上為人自負(fù)高傲，好大喜功，素來(lái)不得諸葛亮信任。子午谷奇謀在一向謹(jǐn)慎小心的諸葛亮看來(lái)是弄險(xiǎn)，如果子午谷一旦有埋伏，那么數(shù)萬(wàn)蜀軍將重蹈劉備夷陵之戰(zhàn)的覆轍，元?dú)庠俅未髠麑?shí)傷不起，諸葛亮萬(wàn)萬(wàn)不敢再拿舉國(guó)之兵去冒險(xiǎn)，所以思慮再三拒絕了魏延的建議。由此，魏延對(duì)丞相心懷不滿。但是，孔明坐鎮(zhèn)之時(shí)，因?yàn)槲芳桑M管偶有牢騷，但他并不敢輕舉妄動(dòng)?？酌鳛榉篮蠡?，臨終設(shè)計(jì)斬殺了魏延。袁闊成在魏延死后補(bǔ)充了一段點(diǎn)評(píng)，十分中肯。說(shuō)魏延投劉備是真心實(shí)意的，只是投不逢時(shí)，以至于為救黃忠殺韓玄獻(xiàn)長(zhǎng)沙。魏延從投劉備時(shí)起就一直輔保劉備，保了劉備又保劉禪，忠心可鑒；劉備對(duì)他也很放心，封他漢中太守，守住西川的門戶要地。魏延不管是六出祁山還是七擒孟獲，總是一馬當(dāng)先。當(dāng)先鋒就逢山開(kāi)路遇水疊橋；斷后呢，哪怕自己剩下一支孤軍，也要保護(hù)大隊(duì)人馬安全撤退。守城也好救援也好，無(wú)數(shù)次單刀匹馬闖過(guò)重圍。那怎么落這么個(gè)結(jié)果呢？這可就怨他自己啦。平素他就居功自傲，愛(ài)爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)。這次諸葛亮一死，他立刻就想要接替丞相的大事。那么楊儀把這個(gè)事情接過(guò)去了，他對(duì)楊儀不服氣，認(rèn)為楊儀沒(méi)本事卻代理丞相大事，他就反了。可是你再不服楊儀，你也不能反吶。再說(shuō)這是什么時(shí)候?。控┫鄤倓偹廊?，你得顧全大局呀。這么一鬧騰，人家曹魏要來(lái)個(gè)乘虛而入，這西蜀國(guó)不就完了嘛。你魏延身為一國(guó)上將，哪兒能辦這種事啊。所以落得一個(gè)身首異處啊。這段點(diǎn)評(píng)客觀地評(píng)價(jià)了魏延的功過(guò)是非。但是，在這里袁闊成把劉備父子對(duì)待魏延的放心、肯定（劉禪因其生前屢立戰(zhàn)功，下令厚葬魏延）與諸葛亮始終懷疑、心存隔閡暗中形成對(duì)照。諸葛亮不近人情的性格弱點(diǎn)也被顯示出來(lái)。

總之，評(píng)書(shū)《三國(guó)演義》塑造的諸葛亮性格呈現(xiàn)復(fù)雜化特征，并且有意弱化了諸葛亮的神秘性，而且，他身上不可避免地也有弱點(diǎn)，他是活生生的人。