文化類

43 中國社會(huì)的“啟蒙”還將進(jìn)行下去

到上世紀(jì)末，以“過程哲學(xué)”為基礎(chǔ)的“建構(gòu)性的后現(xiàn)代主義”提出將“第一次啟蒙”的成果與“后現(xiàn)代主義”整合起來，召喚“第二次啟蒙”。在中國已經(jīng)發(fā)生廣泛影響的“國學(xué)熱”和“建構(gòu)性的后現(xiàn)代主義”在馬克思主義指導(dǎo)下的有機(jī)結(jié)合，如果能在中國生根并得到發(fā)展，也許中國可以比較順利地完成“第一次啟蒙”，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，而且會(huì)較快地進(jìn)入以“第二次啟蒙”為標(biāo)志的后現(xiàn)代社會(huì)?！本┐髮W(xué)哲學(xué)系教授湯一介（愛思想網(wǎng)，2012年5月17日）

44、用“新人文主義”占領(lǐng)世界話語體系高地

現(xiàn)在全球主流話語權(quán)在西方世界，我們就要善于從西方的話語體系中去偽存真、甄別借鑒、改造創(chuàng)新，這樣建立的話語體系，就既能為我所用，也能被世界所接受?！驹跁r(shí)代的制高點(diǎn)上，我們可以清楚的看到，世界歷史的發(fā)展方向與中國歷史的發(fā)展方向已經(jīng)交匯在一起。也就是說，我們可以有一個(gè)新的文藝復(fù)興路線圖，那就是走向和諧?！醒肷鐣?huì)主義學(xué)院黨組書記、第一副院長葉小文（《人民論壇》，2012年4月下）

45、文化安全是文化強(qiáng)國的前提

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，維護(hù)文化安全是前提和必然要求。維護(hù)文化安全，主要有以下四個(gè)方面的內(nèi)涵： 一是國家根本制度安全。我國是一個(gè)社會(huì)主義國家，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義制度、堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是維護(hù)國家安定和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的制度保障。二是意識(shí)形態(tài)安全。當(dāng)前，國內(nèi)外敵對勢力在社會(huì)意識(shí)形態(tài)上不斷加強(qiáng)對我國的滲透和顛覆，我們一定要高度重視黨和國家意識(shí)形態(tài)的安全。三是價(jià)值觀念安全。影響國家價(jià)值觀念安全的因素很多，如來自家庭、社會(huì)、政府等不同方位的教育因素，國外的文化影響與文化滲透等因素。四是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化安全，包括本國、本民族的語言文字安全和生活方式安全，堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義文化?！袊鐣?huì)科學(xué)院副院長李慎明（《人民日報(bào)》，2012年1月4日）

46、中國將進(jìn)入綠色生態(tài)文明時(shí)代

在五位一體的現(xiàn)代化建設(shè)體系中，生態(tài)文明建設(shè)不但是重點(diǎn)更是難點(diǎn)，不斷增加中國文化因素將是促使生態(tài)文明建設(shè)成功的關(guān)鍵。在中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明宣言的指引下，通過國家規(guī)劃的引導(dǎo)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)增加綠色投資、實(shí)現(xiàn)綠色創(chuàng)新，就能促進(jìn)生態(tài)資本的增加和綠色財(cái)富的積累，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)走上綠色發(fā)展道路，最終實(shí)現(xiàn)“美麗中國”的生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)?！迦A大學(xué)國情研究院院長胡鞍鋼（《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》，2012年12月20日）

47、警惕殖民文化現(xiàn)象

中華人民共和國成立以來，由于諸多主客觀因素的制約，一個(gè)批判繼承歷史傳統(tǒng)而又充滿社會(huì)主義時(shí)代精神、立足本國而又面向世界的新型文化價(jià)值體系還沒有充分形成。對于中華文化的批判性清理和創(chuàng)造性繼承，這些也決定了我們民族文化精神的挺立、民族文化主體的彰顯，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到應(yīng)有的高度。于是，殖民文化心理的存在甚至在一定條件下的泛濫，便成了并不奇怪的問題?！猩酱髮W(xué)文化研究所所長李宗桂（《紅旗文稿》，2012年第11期）

48、不應(yīng)將宗教視為中國社會(huì)的“另類”

過去人們較多地從負(fù)面意義上談?wù)撟诮痰纳鐣?huì)作用及其與政治的復(fù)雜交織，主張中國文化與宗教的脫節(jié)，從而使宗教成為中國社會(huì)的“另類”，造成了宗教認(rèn)識(shí)及其問題的政治敏感、社會(huì)敏感和文化敏感。在當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)型的時(shí)期，我們應(yīng)該更多地從傳統(tǒng)文化、國民心態(tài)、社會(huì)凝聚力和價(jià)值觀這些層面來研究宗教?！袊鐣?huì)科學(xué)院世界宗教研究所所長卓新平（《陽光》，總第121期）

49、推動(dòng)建立國際文明新秩序

世界豐富多彩的文明之間統(tǒng)一的關(guān)鍵是建立制度、程序和規(guī)范，即建立國際文明新秩序。長期以來，西方國家的一些人持有一種片面和盲目的“西方文化優(yōu)越論”，并常常以此作為借口貶低、干涉、壓制甚至侵略非西方國家。人類文明的發(fā)展確實(shí)有差異。但這種差異不能成為評價(jià)各文明類型對人類文明所作貢獻(xiàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，更不能成為某一所謂“先進(jìn)”文明壓制甚至消滅所謂“落后”文明的理由?！泄仓醒朦h史研究室副主任李忠杰（人民網(wǎng)，2012年11月20日）

50、中國青年一代仍需“中國夢”的激勵(lì)

中國社會(huì)告別匱乏已是現(xiàn)實(shí)，同時(shí)“中產(chǎn)化”的速度也正在加快。一些日漸“中產(chǎn)化”的年輕人的心態(tài)往往厭倦艱苦的勞作，也厭倦長時(shí)間的努力工作，往往缺少遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，常?？释@得一種平淡安穩(wěn)的生活。毫無疑問，社會(huì)應(yīng)該給年輕人更多的關(guān)愛和更多的福利保障，但與此同時(shí)，中國青年一代仍然需要當(dāng)年改革開放初期的奮斗精神，需要“中國夢”的激勵(lì)，也需要更多的對于責(zé)任的承擔(dān)?！本┐髮W(xué)中文系教授張頤武（中國網(wǎng)，2012年11月14日）

責(zé)編/艾蕓 徐艷紅 張瀟爽 袁靜 美編/李祥峰