日本“價(jià)值觀(guān)外交”的虛偽性

自二戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，安倍晉三政權(quán)可以說(shuō)是日本最右傾的政權(quán)。同時(shí)，安倍政權(quán)也是日本有史以來(lái)明確提出實(shí)行所謂“價(jià)值觀(guān)外交”的政權(quán)。那么，日本的價(jià)值觀(guān)外交意義何在呢？

日本所謂的“價(jià)值觀(guān)外交”唯一目的只是為了孤立中國(guó)

我們首先要澄清，何謂價(jià)值觀(guān)外交？真正意義上的價(jià)值觀(guān)外交本來(lái)是指，把自由、人權(quán)這些構(gòu)成現(xiàn)代民主的正當(dāng)性基礎(chǔ)的價(jià)值當(dāng)作處理國(guó)際關(guān)系的基本原則，并試圖依據(jù)這些原則來(lái)評(píng)判本國(guó)與所有其他國(guó)家的社會(huì)公正度與善政度。

但是，日本所謂的“價(jià)值觀(guān)外交”從一開(kāi)始就與維護(hù)人權(quán)無(wú)關(guān)，因?yàn)樗奶岢雠c實(shí)施的唯一目的只是為了孤立中國(guó)，并建立包圍與遏制中國(guó)的“價(jià)值觀(guān)聯(lián)盟”。在日本這種“價(jià)值觀(guān)外交”背后，真正作為其外交行為準(zhǔn)則的價(jià)值并不是自由與人權(quán)，而只是日本赤裸裸的國(guó)家利益，首先就是如何遏制中國(guó)，以有利于日本的利益。所以，安倍政權(quán)在中國(guó)周邊國(guó)家推行“價(jià)值觀(guān)外交”時(shí)，它實(shí)際上只不過(guò)是把自由、人權(quán)當(dāng)作幌子而已，而絕非日本有多么自覺(jué)地信奉與珍惜自由、人權(quán)這些價(jià)值，更非日本真正多么自覺(jué)地?zé)嶂杂诟纳剖澜绲娜藱?quán)事業(yè)。

這何以見(jiàn)得？因?yàn)橐粋€(gè)對(duì)自由、人權(quán)與民主有真正自覺(jué)并加以信奉的國(guó)家，不僅會(huì)把這些價(jià)值作為處理國(guó)內(nèi)與國(guó)際事務(wù)的普遍法則，而且也將以這些普世價(jià)值作為理解和反思自己的歷史與行為的基本原則。因此，這樣的國(guó)家必定有道義勇氣去面對(duì)和反思自己歷史上的黑暗與不光彩行為，而不是刻意回避乃至否定它，甚至為之辯護(hù)，這樣的國(guó)家也必定有道義能力去向自己的罪惡行為的受害者作出真誠(chéng)道歉與悔過(guò)。然而，安倍政權(quán)在推行其“價(jià)值觀(guān)外交”的同時(shí)，又是如何對(duì)待日本的歷史呢？

安倍的動(dòng)作與現(xiàn)代性?xún)r(jià)值原則南轅北轍

就在安倍赴俄訪(fǎng)問(wèn)前聲稱(chēng)自己與普京擁有共同價(jià)值觀(guān)的前一天，他大張其鼓地舉辦了一個(gè)所謂“主權(quán)恢復(fù)紀(jì)念日”活動(dòng)，在這個(gè)具有強(qiáng)烈象征意義的活動(dòng)上，安倍不僅對(duì)自己國(guó)家失去主權(quán)的原因諱莫如深，而且對(duì)自己國(guó)家在失去主權(quán)之前對(duì)亞洲國(guó)家犯下的累累罪惡毫無(wú)悔意，更不用提對(duì)受害者做出真誠(chéng)的道歉了！也是在這個(gè)活動(dòng)上，安倍帶領(lǐng)議員向天皇三呼“萬(wàn)歲”，這能透露出他所代表的日本政客迄今仍然以日本對(duì)東亞的擴(kuò)張行為與殖民統(tǒng)治為榮。

也是在最近，安倍晉三甚至認(rèn)為“侵略迄今在國(guó)際社會(huì)沒(méi)有定義”，“殖民不等于侵略”，“到靖國(guó)神社祭拜英靈是日本人的自由”等等。如果人們稍加分析就可以發(fā)現(xiàn)，安倍在邏輯上無(wú)非是想說(shuō)：侵略在國(guó)際社會(huì)與學(xué)術(shù)界都是沒(méi)有明確定義的，因此，日本對(duì)朝鮮與中國(guó)的臺(tái)灣、東北的殖民統(tǒng)治當(dāng)然也不能被定性為侵略。同樣，日本在二戰(zhàn)期間把軍隊(duì)開(kāi)進(jìn)中國(guó)與亞洲其他國(guó)家大開(kāi)殺戒，制造史無(wú)前例的大規(guī)模血腥屠殺，是否屬于侵略也是“沒(méi)有定義的！”這再次讓我們想起日本歷史教科書(shū)把日本軍隊(duì)“侵入”中國(guó)改為“進(jìn)入”中國(guó)的伎倆——這與安倍的侵略無(wú)定論一樣，在“客觀(guān)”、“中立”言詞下掩蓋著日本顛倒是非、否定正義的扭曲的價(jià)值觀(guān)。

按照安倍的邏輯，既然日本以槍炮吞并了朝鮮的主權(quán)都不算侵略，所以，剝奪一個(gè)國(guó)家的主權(quán)并非不正當(dāng)，那么，日本的主權(quán)又何須恢復(fù)？日本又有何理由要求美國(guó)結(jié)束對(duì)日本的占領(lǐng)？既然日本以強(qiáng)力竊取和占領(lǐng)中國(guó)的臺(tái)灣、釣魚(yú)島與東北不是對(duì)中國(guó)的侵略，因而這種竊取與占領(lǐng)并沒(méi)有什么不正當(dāng)，那么日本又有何理由要求俄羅斯歸還北方四島？既然日本軍隊(duì)大舉進(jìn)攻中國(guó)和其他亞洲國(guó)家，并且屠殺了幾千萬(wàn)人，也不算侵略，那么，按照安倍邏輯任何一個(gè)國(guó)家只要有足夠的強(qiáng)力，都可以把軍隊(duì)開(kāi)進(jìn)日本國(guó)土。

這已經(jīng)不是承認(rèn)不承認(rèn)日本的歷史錯(cuò)誤的問(wèn)題，甚至也已經(jīng)不是否定日本的歷史罪行的問(wèn)題，而是直接在顛倒是非，直接在把日本對(duì)周邊國(guó)家的侵略與殖民的罪惡行為正當(dāng)化！對(duì)于這樣的日本政權(quán)，對(duì)于像安倍這樣的日本政客，還有什么人類(lèi)的普遍自由與普遍尊嚴(yán)可言！還有什么普遍人權(quán)與國(guó)際正義可言！

試想，如果真正承認(rèn)并信奉國(guó)家主權(quán)是基于不可侵犯的民權(quán)這一現(xiàn)代性?xún)r(jià)值原則，還會(huì)把自己的國(guó)家軍隊(duì)血腥地占領(lǐng)另一個(gè)國(guó)家說(shuō)成是“進(jìn)入”而不是“侵入”嗎？還會(huì)出現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的政府首腦竟會(huì)認(rèn)為“侵略”迄今沒(méi)定義這樣的笑話(huà)與妄論嗎？如果真正懂得并承認(rèn)人的尊嚴(yán)就在于其擁有不可剝奪的自由與權(quán)利，那么，還會(huì)有日本政客把在刀槍下強(qiáng)征婦女為日軍提供性服務(wù)說(shuō)成是給亞洲婦女提供就業(yè)機(jī)會(huì)嗎？如果真正識(shí)得并信奉人類(lèi)的自由要以尊重和維護(hù)他人同樣的自由與權(quán)利為界限，否則就是否定人類(lèi)的普遍自由本身，那么，還會(huì)把那些曾經(jīng)血腥地踐踏東亞人民的自由與生命的甲級(jí)戰(zhàn)犯當(dāng)作英靈來(lái)祭拜嗎？

的確，宗教信仰是日本人的自由——正如這是所有人的自由一樣，但是，祭拜甲級(jí)戰(zhàn)犯則不是日本人的自由！允許日本人祭拜供奉著甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國(guó)神社，無(wú)異于允許德國(guó)人立祠祭拜希特勒。因?yàn)榧腊萑毡炯准?jí)戰(zhàn)犯，表明祭拜者毫無(wú)反思地認(rèn)同被祭拜者的暴行，甚至以之為榮，表明祭拜者不僅無(wú)視日本甲級(jí)戰(zhàn)犯對(duì)人類(lèi)的自由、尊嚴(yán)與生命的血腥踐踏，甚至認(rèn)同他們對(duì)人類(lèi)的這種犯罪行為。允許日本祭拜甲級(jí)戰(zhàn)犯，無(wú)異于允許日本以這些甲級(jí)戰(zhàn)犯的軍國(guó)主義價(jià)值觀(guān)對(duì)待亞洲和世界，甚至無(wú)異于縱容日本以甲級(jí)戰(zhàn)犯肆意踐踏人類(lèi)的自由與尊嚴(yán)的那些犯罪行為對(duì)待人類(lèi)。當(dāng)安倍說(shuō)祭拜供奉著甲級(jí)戰(zhàn)犯的“神社”是日本人的自由時(shí)，這無(wú)異于在聲稱(chēng)日本人有蔑視與否定人類(lèi)的普世價(jià)值的自由。對(duì)于這樣的日本，世人又如何能夠期待與之友好相處呢？

不愿承認(rèn)并反思自己歷史錯(cuò)誤的日本，如何能夠不在未來(lái)重犯同樣的錯(cuò)誤

安倍上臺(tái)之后，一再聲稱(chēng)發(fā)展國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系不應(yīng)糾纏于歷史，而應(yīng)面向未來(lái)。這話(huà)本來(lái)也沒(méi)有錯(cuò)，但是從像安倍這樣的人嘴里說(shuō)出來(lái)，世人顯然無(wú)法信以為真。我們知道，人類(lèi)的歷史與它的未來(lái)并非沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)槿藗內(nèi)绾慰创约旱臍v史直接影響到如何去理解和構(gòu)建自己的未來(lái)。而一個(gè)沒(méi)有道義勇氣去直面、反思自己的歷史罪行的日本，如何有能力以道義原則去擔(dān)當(dāng)與其他亞洲國(guó)家的可靠未來(lái)？一個(gè)不愿意誠(chéng)實(shí)地承認(rèn)并反思自己的歷史錯(cuò)誤的日本，如何能夠不在未來(lái)重犯一樣的錯(cuò)誤？一個(gè)無(wú)視自己國(guó)家的歷史罪行的日本，也就是一個(gè)無(wú)視人類(lèi)普世價(jià)值與普遍自由的日本。如果說(shuō)這樣的日本還能談?wù)撆c其他國(guó)家的未來(lái)，甚至還能談?wù)撌裁础皟r(jià)值觀(guān)外交”，那么，這不是無(wú)知，就是自欺欺人。

（作者為清華大學(xué)哲學(xué)系教授）

責(zé)編/劉建 美編/石玉