傳統(tǒng)與現(xiàn)代交匯 人文與科技融合

12年11月17—18日，由中國音樂學(xué)院主辦、中國音樂學(xué)院音樂科技系承辦的“2012全國樂器學(xué)研討會”在北京中國音樂學(xué)院音樂科技系實(shí)驗(yàn)中心召開。來自中國音樂學(xué)院、中央音樂學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院、浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院、上海音樂學(xué)院、沈陽音樂學(xué)院、中國藝術(shù)研究院音樂研究所、中央民族樂團(tuán)、中國東方歌舞團(tuán)、中國戲曲學(xué)院、南昌大學(xué)、新疆藝術(shù)學(xué)院、云南師范大學(xué)、安陽藝術(shù)學(xué)院、江西科技師范大學(xué)等音樂院校的五十余名專家及研究生參加了會議。中國樂器協(xié)會和國內(nèi)一些重要樂器制造企業(yè)代表也參加了本次會議。中國音樂學(xué)院院長趙塔里木在開幕式上致詞，之后，會議進(jìn)行了為期1天半共3個(gè)單元的專題學(xué)術(shù)報(bào)告和半天自由討論。

此前，中國大陸共召開過兩次以樂器學(xué)為主題的學(xué)術(shù)會議，分別是2006年上海音樂學(xué)院主辦的“樂器研究的挑戰(zhàn)與轉(zhuǎn)機(jī)——樂器學(xué)國際探討會”及2010年中國音樂學(xué)院主辦的“樂器學(xué)國際研討會”。與之相比，2012全國樂器學(xué)研討會是迄今為止參會人數(shù)最多、涉及內(nèi)容最豐富的全國性樂器學(xué)會議。

樂器學(xué)雖已有百年多發(fā)展，但目前尚不能稱為一門成熟的學(xué)科，因其包含學(xué)科極為廣博。樂器，一方面以材料、工藝為物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面又積淀著豐厚的音樂文化精華。較之傳統(tǒng)樂器理論研究，現(xiàn)代樂器學(xué)正以驚人速度與現(xiàn)代人文、科學(xué)理論相融合，不斷衍生出新的研究領(lǐng)域。由此而言，樂器學(xué)確實(shí)是融傳統(tǒng)與現(xiàn)代、人文與科技為一體，既古老又年輕的學(xué)科?？v觀本次會議，具有如下五個(gè)特點(diǎn)：

一、報(bào)告內(nèi)容涉及廣泛

本次會議議題既包括樂器學(xué)傳統(tǒng)研究內(nèi)容，如樂器分類法、樂器改良、樂器聲學(xué)、樂器工藝學(xué)等，也涉獵許多樂器學(xué)新學(xué)科和新問題，如樂器符號學(xué)、樂器生態(tài)學(xué)、樂器學(xué)課程體系改革、新型樂器發(fā)明與設(shè)計(jì)等，體現(xiàn)了樂器學(xué)研究內(nèi)容的廣泛性。其中，傳統(tǒng)樂器學(xué)研究內(nèi)容涉及樂器分類研究的報(bào)告有中國音樂學(xué)院劉勇的《樂器分類的新理念》、中國音樂學(xué)院付曉東的《樂器分類法的新思維》、中國藝術(shù)研究院音樂研究所張振濤的《文化制度與樂器分類提要》；涉及樂器文化及社會功能的有中央音樂學(xué)院張伯瑜的《從樂器結(jié)構(gòu)特性看審美與文化的民族屬性》、南昌大學(xué)音樂系劉健婷的《樂器學(xué)視野下的中國手風(fēng)琴藝術(shù)研究》；涉及樂器聲學(xué)的有新疆藝術(shù)學(xué)院楊帆的《不同材質(zhì)古琴琴弦音質(zhì)比較研究》、中央音樂學(xué)院碩士研究生朱嘉星的《石磬形制與振動特性的研究》；涉及樂器工藝學(xué)的有沈陽音樂學(xué)院趙廣運(yùn)的《樂器工藝學(xué)學(xué)科定義初探》；涉及樂器改革的有中國東方歌舞團(tuán)卞留念的《中國民族樂器電聲化數(shù)字化的探索實(shí)踐》、南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院張明的《電聲樂器民族化的工業(yè)設(shè)計(jì)》、中國藝術(shù)研究院高舒的《20世紀(jì)民族樂器改革述略》、江西科技師范大學(xué)音樂學(xué)院余兆新的《關(guān)于揚(yáng)琴發(fā)展的一些思考》；涉及樂器學(xué)發(fā)展概況研究的有云南師范大學(xué)音樂學(xué)院楊琛的《中外樂器學(xué)研究概況》、河南安陽師范學(xué)院音樂學(xué)院王秀萍的《史料：樂器學(xué)學(xué)科研究的基石——對中國樂器學(xué)學(xué)科史料建設(shè)問題的若干思考》等。

在樂器學(xué)新學(xué)科、新理論方面，有中國音樂學(xué)院韓寶強(qiáng)的《樂器生態(tài)學(xué)與民族音色特征》、浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院饒文心的《全球視野下的樂器生態(tài)文化圈》；涉及樂器學(xué)學(xué)科建設(shè)的有南京藝術(shù)學(xué)院陳建華的《樂器學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、教學(xué)途徑及課題設(shè)置》、中央音樂學(xué)院陳自明的《我對樂器學(xué)學(xué)科的一點(diǎn)思考》、中國戲曲學(xué)院王欣的《樂器學(xué)專業(yè)發(fā)展》；涉及樂器考古學(xué)的有中國藝術(shù)研究院音樂研究所王子初的《中國古代樂器制作材料的科技化演進(jìn)——以大云山漢墓玉編磬為例》；涉及新型發(fā)明與設(shè)計(jì)的有上海音樂學(xué)院應(yīng)有勤的《世界新奇樂器與科技元素》、中央音樂學(xué)院博士研究生李子晉的《樂器設(shè)計(jì)的歷史與現(xiàn)狀》；涉及嗓音科學(xué)新理論的有中央音樂學(xué)院博士研究生屈歌的《“科學(xué)歌唱”與“歌唱科學(xué)”》等。

二、傳統(tǒng)樂器學(xué)領(lǐng)域的深度再認(rèn)識

在樂器學(xué)的研究過程中，對于樂器文化屬性及符號意義的研究是近年來音樂學(xué)家們關(guān)注的焦點(diǎn)之一。通過對樂器與文化屬性關(guān)系的研究不僅能讓我們認(rèn)識到樂器音響及其演繹的音樂帶給我們的聽覺享受，還能夠發(fā)掘到樂器本身在文化中體現(xiàn)的深刻意義。正如張伯瑜在《從樂器結(jié)構(gòu)特性看審美與文化的民族屬性》中提到“不同民族文化在藝術(shù)上、審美上和文化上的不同追求在樂器自身上有著深刻的體現(xiàn)，這些在我們以音樂作品為研究途徑的研究模式中被忽略了”。他還以幾件中國民族樂器為例，探討這些樂器在結(jié)構(gòu)上的獨(dú)特特點(diǎn)以及形成這些特點(diǎn)的原因，并以這些特點(diǎn)展開對中國人的音樂藝術(shù)觀念、審美觀念和文化觀念更為深刻的討論。張振濤在《文化制度與樂器分類提要》中將傳統(tǒng)樂器學(xué)領(lǐng)域的樂器分類問題與文化制度結(jié)合起來，不僅局限于就樂器談樂器，而是把民族音樂學(xué)的“文化語境”理念運(yùn)用于“八音”緣起的探討，說明樂器分類絕非僅源自樂器本身的聲學(xué)、材料屬性，還源于它為之服務(wù)的社會文化制度。

三、探尋樂器學(xué)研究新方法

傳統(tǒng)樂器學(xué)研究在方法上主要采用聲學(xué)實(shí)驗(yàn)語測量、史學(xué)以及民族音樂學(xué)的研究方法，本次會議中一些討論體現(xiàn)了對其它學(xué)科研究方法的借鑒以及跨學(xué)科的交叉研究方法。如韓寶強(qiáng)的《樂器生態(tài)學(xué)與民族樂器》除運(yùn)用了傳統(tǒng)的音樂聲學(xué)及人類學(xué)研究方法，還借鑒了氣候?qū)W、植物學(xué)等學(xué)科的研究理論，探討了樂器與生態(tài)的關(guān)系、樂器生態(tài)學(xué)的界定、樂器生態(tài)學(xué)與民族音色特征的關(guān)系。饒文心《全球視野下的樂器生態(tài)文化圈》也采用了類似的跨學(xué)科分析方法，分別從文化人類學(xué)和生態(tài)學(xué)的視角看待樂器文化，將世界樂器體系按自然環(huán)境與人文環(huán)境的不同分為十大樂器生態(tài)文化圈。

朱嘉星在《石磬形制與振動特性的研究》中對樂器振動模式的研究采用了物理學(xué)中的有限元分析方法，楊帆在《不同材質(zhì)古琴琴弦音質(zhì)比較研究》中采用了樂器聲學(xué)頻譜分析理論，使研究者能夠首先探尋到樂器聲音的本質(zhì)特征，為樂器的文化研究提供了科學(xué)基礎(chǔ)?？傊宰匀豢茖W(xué)研究方法作為基礎(chǔ)，加之考古學(xué)、人類學(xué)等人文學(xué)科研究方法，全面透徹地研究樂器物理結(jié)構(gòu)及其文化屬性，構(gòu)成了本次會議的特色之一，充分展示人文與科技相結(jié)合的模式，給當(dāng)今樂器學(xué)研究領(lǐng)域帶來新氣象。

四、跟蹤國際樂器科技前沿

時(shí)代的發(fā)展對每一學(xué)科來說都面臨著研究視角的重新審視，本次會議對當(dāng)今樂器學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的眾多新技術(shù)、新理論進(jìn)行了熱烈討論。應(yīng)有勤在《世界新奇樂器與科技元素》中介紹了目前世界上的新奇樂器與其蘊(yùn)涵的科技元素問題，對于樂器的開發(fā)與創(chuàng)新提供了較好的借鑒。卞留念在《中國民族樂器電聲化數(shù)字化的探索實(shí)踐》中以二胡電聲化為例，講述了在電聲數(shù)字化民族樂器中電擴(kuò)聲弦樂器設(shè)計(jì)的方法，探索民族樂器電聲化存在和發(fā)展的可能性，為民族樂器的發(fā)展提出建議。付曉東以21世紀(jì)新型樂器——水鳴琴（hydraulophone）為例，介紹了一種新的樂器分類體系——樂器元素分類法？穴Elementary classification of musical instruments），論述了其對八音、霍-薩等傳統(tǒng)樂器分類法的挑戰(zhàn)意義。

五、堅(jiān)持學(xué)科發(fā)展的可持續(xù)性

學(xué)科建設(shè)和發(fā)展也是此次會議的重要議題之一，陳建華認(rèn)為：“中國學(xué)界關(guān)于樂器學(xué)的研究經(jīng)緯萬端，視角各有不同。對于該學(xué)科的教學(xué)途徑和課題設(shè)置是學(xué)科發(fā)展的重要內(nèi)容。根據(jù)中國樂器學(xué)學(xué)科的現(xiàn)狀和已有的學(xué)科基礎(chǔ)、人力資源等條件，不斷擴(kuò)展研究的領(lǐng)域和層面，對教學(xué)的內(nèi)容、形式方法等進(jìn)行調(diào)整，制定適宜的發(fā)展規(guī)劃和實(shí)施方案，是樂器學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。從學(xué)科發(fā)展的層面上，樂器學(xué)作為一個(gè)多元文化的交叉學(xué)科，具備特有的學(xué)理性質(zhì)和文化屬性?！彼€以南京藝術(shù)學(xué)院研究生研究課題設(shè)置等內(nèi)容為例，從教學(xué)角度介紹了該校樂器學(xué)學(xué)科建設(shè)情況。趙廣運(yùn)認(rèn)為明確學(xué)科定位是關(guān)系到學(xué)科發(fā)展及教學(xué)質(zhì)量的大問題。因此，探討一門研究樂器制造手段及技術(shù)的學(xué)科——樂器工藝學(xué)，不僅有利于彌補(bǔ)樂器制造領(lǐng)域理論性長期滯后的缺憾？熏也有利于突出樂器工藝學(xué)的理論研究與教學(xué)？熏使樂器制造理論更好地為樂器制造實(shí)踐服務(wù)。會上，他還對樂器工藝學(xué)學(xué)科性質(zhì)、特點(diǎn)作了詳細(xì)的分析，從多年教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，對教學(xué)的整體設(shè)計(jì)、教學(xué)組織、教學(xué)活動的安排等方面進(jìn)行進(jìn)一步闡述。

專題學(xué)術(shù)報(bào)告會結(jié)束后，各位專家就如何保持樂器學(xué)可持續(xù)發(fā)展的問題展開自由討論，最后就以下兩點(diǎn)達(dá)成共識：第一、在中國音樂學(xué)院建立樂器學(xué)聯(lián)絡(luò)中心，定期進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，以便對樂器學(xué)相關(guān)問題相互探討，交流學(xué)術(shù)成果；第二、各相關(guān)單位加強(qiáng)協(xié)作，大力推進(jìn)國外樂器學(xué)經(jīng)典理論著作引進(jìn)和新教材的編寫工作，為本科生和研究生教學(xué)建立科學(xué)、規(guī)范的理論和實(shí)驗(yàn)課程體系。

結(jié) 語

當(dāng)今的樂器學(xué)研究應(yīng)如何面對時(shí)代賦予的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，重新審視自己的學(xué)科定位及研究方法與視角。正如陳自明教授對從事樂器學(xué)研究提出的幾點(diǎn)建議中所說：“樂器學(xué)研究應(yīng)從橫向的全世界范疇角度和縱向的歷史角度來觀察、研究樂器；應(yīng)遵從多元文化的規(guī)律、遵從樂器本體的規(guī)律、樂器發(fā)音的科學(xué)規(guī)律；對樂器的研究既要遵循樂器本身的原創(chuàng)性，也要堅(jiān)持樂器的傳播性。”從2012全國樂器學(xué)研討會上所有與會者學(xué)術(shù)報(bào)告內(nèi)容和熱烈討論中，我們有理由相信，中國樂器學(xué)研究領(lǐng)域正在進(jìn)入一個(gè)加速發(fā)展和成熟階段。

李子晉 中央音樂學(xué)院博士研究生，沈陽音樂學(xué)院講師