中國(guó)當(dāng)代美術(shù)生產(chǎn)同質(zhì)化中的“模仿”探索

王維懷 （南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 226010）

中國(guó)當(dāng)代美術(shù)生產(chǎn)同質(zhì)化中的“模仿”探索

王維懷 （南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 226010）

受到藝術(shù)教育的普及和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等因素的影響，中國(guó)當(dāng)代美術(shù)經(jīng)過(guò)幾十年地“模仿”探索，在創(chuàng)作形式和展陳傳播中出現(xiàn)了規(guī)模較大的同質(zhì)化現(xiàn)象?，F(xiàn)階段的當(dāng)代美術(shù)模仿探索大都還處于低級(jí)的借鑒引用，將有益的模仿付諸實(shí)踐才能對(duì)中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展有所助益。

當(dāng)代美術(shù)；同質(zhì)化；模仿

一、中國(guó)當(dāng)代美術(shù)同質(zhì)化現(xiàn)象的主要成因

改革開(kāi)放標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入一個(gè)全球化發(fā)展的新階段，“當(dāng)代美術(shù)”這個(gè)名詞在國(guó)內(nèi)文藝界的廣泛傳播，它不僅是純粹意義上的潮流象征，還代表了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)生產(chǎn)形式、教育承習(xí)的強(qiáng)烈沖擊和挑戰(zhàn)。亞里士多德指出，不管何種樣式或種類(lèi)的藝術(shù)都是“模仿”，進(jìn)一步將“模仿”認(rèn)為是人的本能?！澳７隆痹谥袊?guó)當(dāng)代藝術(shù)生產(chǎn)中的作用尤為突出，這里的“模仿”不僅是對(duì)客觀事物的再現(xiàn)，還包含對(duì)藝術(shù)家所認(rèn)可作品的臨摹。

究其當(dāng)下中國(guó)美術(shù)生產(chǎn)異質(zhì)性程度較低的成因，大致可以歸為以下三類(lèi)：

1.流水線(xiàn)下的高等美術(shù)教育。自本世紀(jì)初期，設(shè)置美術(shù)專(zhuān)業(yè)的高等院校從五百余所猛增至近一千七百所，在如此短的時(shí)間內(nèi)，龐大的高等院校美術(shù)學(xué)生成為當(dāng)代美術(shù)的主要?jiǎng)?chuàng)作群體，看似蓬勃發(fā)展的高等美術(shù)教育，不可避免的造成了從學(xué)生生源質(zhì)量到學(xué)校教育質(zhì)量的嚴(yán)重下滑。每年近百萬(wàn)學(xué)生在短暫機(jī)械的考試突擊后，通過(guò)參加美術(shù)高考進(jìn)入高等院校的大門(mén)，程式化的藝術(shù)教學(xué)，學(xué)生主體的興趣缺失，導(dǎo)致在學(xué)生的美術(shù)生產(chǎn)實(shí)踐中一個(gè)或者多個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)較為頻繁的重復(fù)現(xiàn)象。

2.當(dāng)代美術(shù)的功利性表達(dá)。在社會(huì)部分負(fù)面價(jià)值觀的影響下，美術(shù)的功利性表達(dá)問(wèn)題逐漸凸顯。社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，各級(jí)政府部門(mén)、高等院校和諸多民營(yíng)機(jī)構(gòu)舉辦的美術(shù)競(jìng)賽也隨之越來(lái)越多。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，參加正規(guī)的美術(shù)競(jìng)賽本身確實(shí)是有益的，不僅可以檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，還是學(xué)校專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)實(shí)踐的有利補(bǔ)充，但是不難發(fā)現(xiàn)在許多美術(shù)競(jìng)賽中，總有一部分參賽者為了獲獎(jiǎng)而刻意迎合評(píng)委的審美而模仿創(chuàng)作，偏重于以獲獎(jiǎng)為比賽目標(biāo)的短期利益化因素，脫離了藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。

3.主流大眾的接受缺失。從上世紀(jì)六十年代接受美學(xué)的理論提出，肯定了觀者受眾在藝術(shù)生產(chǎn)中的重要地位和能動(dòng)作用?！爱?dāng)代美術(shù)”不再只是傳統(tǒng)意義上為人所熟知的中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)，隨之改變更多的是夸張的內(nèi)容和強(qiáng)勢(shì)的主題，還有各種前衛(wèi)的新藝術(shù)形式，比如裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)等。和傳統(tǒng)美術(shù)相反的是，傳統(tǒng)美術(shù)大都表現(xiàn)的是“美”的人和物，而當(dāng)代美術(shù)往往總是和性、死亡、暴力、荒誕這些消極的主題有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。事實(shí)上即使大部分當(dāng)代美術(shù)作品的主題并不極端，主流大眾的接受度仍然較低。如果說(shuō)這是文化審美和藝術(shù)修養(yǎng)的不足，那么在受過(guò)許多高等美術(shù)教育的專(zhuān)業(yè)人士對(duì)當(dāng)代藝術(shù)也持有否定的態(tài)度又是何因？大眾思維的開(kāi)放性與自由度與現(xiàn)代民主的進(jìn)步不可分割，對(duì)于當(dāng)代美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，取決于大眾的審美邏輯、審美取向和美育的普及程度，當(dāng)然最重要的還是對(duì)接受美學(xué)的認(rèn)知思考。

二、“模仿”在國(guó)內(nèi)當(dāng)代美術(shù)生產(chǎn)中的主要形式

上世紀(jì)最后的二三十年中，冠以“當(dāng)代美術(shù)”之名的各種美術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)主要在作品內(nèi)容，傳播媒介和展陳模式中呈現(xiàn)出許多相似性和關(guān)聯(lián)性，可以說(shuō)“模仿”在中國(guó)當(dāng)代美術(shù)生產(chǎn)同質(zhì)化現(xiàn)象中占據(jù)了主導(dǎo)因素。

首先，從美術(shù)作品的形式模仿來(lái)看，重新建立美術(shù)類(lèi)別、使用新式的美術(shù)媒材是強(qiáng)調(diào)作品“當(dāng)代性”最行之有效的方法。自“85美術(shù)新潮”出現(xiàn)到90年代成為當(dāng)代美術(shù)生產(chǎn)的主要模仿形式，當(dāng)代藝術(shù)家們對(duì)行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)和多媒體藝術(shù)的表達(dá)形式達(dá)到狂熱的地步。不僅限于大量的美術(shù)類(lèi)別的模仿重復(fù)，科技發(fā)展的影響，在新媒材的顛覆性創(chuàng)造中，藝術(shù)家們蜂擁而上，其根本上的目的在于開(kāi)辟一個(gè)有別于學(xué)院官方美術(shù)生產(chǎn)、傳播展覽的新空間。

第二，美術(shù)作品的傳播展覽與創(chuàng)作的重要性是一致的，因此在當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展中展陳模式也隨之變化，典型的代表就是空間從室內(nèi)走向室外，作品與觀眾的互動(dòng)從靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)，這一轉(zhuǎn)變?cè)诋?dāng)代美術(shù)展陳中產(chǎn)生較大的同一性。對(duì)于空間選擇的集體性的改變形成了兩種格局，第一種是在政治性濃郁的地點(diǎn)進(jìn)行藝術(shù)呈現(xiàn)，第二種則是圍繞城市發(fā)展為核心概念選擇商業(yè)區(qū)、拆遷區(qū)、工地或旅游景區(qū)表現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)涵。這些空間的選擇性變化將環(huán)境及其歷史現(xiàn)實(shí)的社會(huì)功能交融，與藝術(shù)家創(chuàng)作的作品的主體形成一個(gè)完整的作品。顯然，這種新奇的改變吸引了不少人的眼球，公共空間的自由性和群眾的關(guān)注度激發(fā)出許多藝術(shù)家對(duì)此類(lèi)展覽的興趣，當(dāng)代美術(shù)也將展覽的焦點(diǎn)從作品的本身轉(zhuǎn)移到展覽的選址和形式之中。到了90年代后期，當(dāng)代美術(shù)展覽的跟風(fēng)模仿盛行，卻也讓中國(guó)當(dāng)代美術(shù)蓬勃發(fā)展起來(lái)。

三、進(jìn)行積極有效的“模仿”探索

中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的飛速發(fā)展，成因必不能脫離二十世紀(jì)西方現(xiàn)代派美術(shù)的影響。西方的現(xiàn)代美術(shù)體系也是在“模仿”中不斷建立起來(lái)的，以野獸派、立體派、未來(lái)派、達(dá)達(dá)派、表現(xiàn)派等為首的西方現(xiàn)代美術(shù)產(chǎn)生與現(xiàn)代西方的社會(huì)歷史進(jìn)程密不可分，并與其政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)的發(fā)展有著廣泛的聯(lián)系。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后，現(xiàn)代科學(xué)體系逐步確立，自由主義原則的深度貫徹，致使人的思想意識(shí)和觀念發(fā)生明顯的改變，投射到現(xiàn)代美術(shù)的人文領(lǐng)域中，西方民眾對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新持有的態(tài)度越來(lái)越開(kāi)放。西方現(xiàn)代美術(shù)自此也從單一化的發(fā)展模式逐步轉(zhuǎn)向多元化。由現(xiàn)代科學(xué)衍生的攝影藝術(shù)在一定程度上沖擊了當(dāng)時(shí)以模仿和寫(xiě)實(shí)為核心的學(xué)院派美術(shù)，不僅如此，頻繁的跨地域文化傳播給沉寂的西方美術(shù)注入一道新鮮的血液，以日本版畫(huà)為首的東方藝術(shù)和非洲美術(shù)影響最深。西方現(xiàn)代派美術(shù)的勃發(fā)在康德、黑格爾、叔本華、尼采等人的哲學(xué)思想和弗洛伊德的心理學(xué)影響下達(dá)到一個(gè)空前的高度，一批又一批畫(huà)家在傳統(tǒng)理性的桎梏中斗爭(zhēng)，不斷尋求意識(shí)與精神的傳達(dá)，現(xiàn)代美術(shù)的內(nèi)涵也從以往的客觀再現(xiàn)走向藝術(shù)家的內(nèi)心情感抒發(fā)。

上世紀(jì)七十年代，以我國(guó)實(shí)施了一系列的社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革，開(kāi)放的文化思潮與西方資產(chǎn)階級(jí)革命當(dāng)時(shí)的社會(huì)情態(tài)相似，社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革的影響自然在人文藝術(shù)領(lǐng)域也產(chǎn)生巨大的波動(dòng)。這場(chǎng)波動(dòng)在當(dāng)時(shí)美術(shù)界中直接撼動(dòng)了“蘇化學(xué)院派”的統(tǒng)治地位。因此，在社會(huì)變革影響下，高等院校的教育模式方法也作出反應(yīng)，時(shí)任浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院）教師舒?zhèn)麝刂鲝垖⒔Y(jié)構(gòu)派教學(xué)復(fù)蘇到課堂當(dāng)中，并與西方現(xiàn)代美術(shù)的主要流派進(jìn)行觀念的對(duì)接，與林風(fēng)眠、劉海粟、龐薰琹、吳冠中等本就非學(xué)院正統(tǒng)派的同時(shí)期的美術(shù)大家所創(chuàng)作的作品呼應(yīng)，有效激發(fā)了青年藝術(shù)學(xué)生對(duì)西方現(xiàn)代美術(shù)的興趣，對(duì)西方現(xiàn)代派的主流派別模仿學(xué)習(xí)，融合中國(guó)本土特色進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐，進(jìn)行一種積極的“模仿”美術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)。發(fā)展至今的中國(guó)當(dāng)代美術(shù)，受到多種因素的影響，導(dǎo)致越來(lái)越多的藝術(shù)作品出現(xiàn)大量的雷同，長(zhǎng)期的抄襲復(fù)制只會(huì)讓萌芽中的當(dāng)代美術(shù)發(fā)展停滯不前，只有對(duì)前輩大家的優(yōu)秀藝術(shù)作品取其精華，融合當(dāng)代藝術(shù)特色和自身探索的創(chuàng)作靈感才能破解對(duì)我國(guó)當(dāng)代美術(shù)中同質(zhì)化現(xiàn)象，對(duì)中國(guó)當(dāng)代美術(shù)生產(chǎn)的發(fā)展有所助益。

王維懷（1963- ），江蘇南通人，高級(jí)工藝美術(shù)師，南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。