教育，別讓學(xué)習(xí)缺位

教育，不能讓學(xué)習(xí)缺位。這里所說(shuō)的“學(xué)習(xí)”，是指包括教師的誘導(dǎo)、學(xué)生的探究和師生們交互分享的、在信息技術(shù)條件下的學(xué)習(xí)。這是一種有別于過(guò)往任何時(shí)代的新的“學(xué)習(xí)”。

為什么要強(qiáng)調(diào)這樣的學(xué)習(xí)呢？這是因?yàn)?，“信息”往往容易被人所誤解。有些書常常吹噓信息技術(shù)超凡的功能，動(dòng)輒就拿美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館說(shuō)事兒。比如，輕而易舉地就把全部藏書囊括于網(wǎng)絡(luò)，你只要指尖微微地跳躍幾下，再把鼠標(biāo)輕輕移動(dòng)，想要看的書籍眨眼間就呈現(xiàn)在你的“桌面”。書中還說(shuō)，如此海量的信息，就連陳寅恪那樣懂得多種語(yǔ)言、學(xué)貫中西的天才學(xué)者怕也要望塵莫及。

果真如此，無(wú)數(shù)尖端學(xué)者蜂擁于大街小巷，我們的世界會(huì)成為什么樣子？誰(shuí)給你種田，房子又由誰(shuí)給你建造起來(lái)？這個(gè)世界還能想象嗎？如此教育學(xué)生和做學(xué)術(shù)研究還有什么味道？人的靈感還會(huì)再閃出智慧的光芒嗎？誰(shuí)還肯苦心孤詣地沉下心來(lái)腳踏實(shí)地地鉆研學(xué)問(wèn)？這時(shí)候，人們似乎忘了愛(ài)因斯坦的話：信息不等于知識(shí)。

提起陳寅恪，這里得聲明一點(diǎn)，本文似乎和陳寅恪先生有八桿子打不著的關(guān)系，筆者更沒(méi)敢有附庸風(fēng)雅的念頭，只是想厘清信息到底是個(gè)什么玩意兒。

劉隆凱先生早年曾受教于陳寅恪這位學(xué)界的泰斗。近來(lái)，他把當(dāng)年課堂學(xué)習(xí)的筆記整理出來(lái)出書，名之曰《<元白詩(shī)證史>講席側(cè)記》，讓我們也有機(jī)會(huì)領(lǐng)略大師的風(fēng)采。

先引用一段該書開(kāi)篇第一講的片段。

“說(shuō)到詩(shī)集的版本，白詩(shī)：流傳很廣，其集日本、朝鮮都有。國(guó)內(nèi)較好的本子，如近日古籍出版社仿宋版重印的白集，康熙時(shí)汪立名編的《一隅草堂》（有世界書局鉛印本），《全唐詩(shī)》白集，皆多長(zhǎng)處。商務(wù)按《四部叢刊》印的白集，不好。它集中刪掉了詩(shī)后注解，而注解有些為白氏親作，此便造成讀時(shí)許多困難。元詩(shī)：難覓好的集子。元氏詩(shī)集到宋時(shí)已經(jīng)不全?！度圃?shī)》、《才調(diào)集》選有元詩(shī)，尤多一些艷詩(shī)，這是目前元集中較好的?！?/p>

陳寅恪先生一口氣說(shuō)出來(lái)有名有姓的白、元詩(shī)本子等多部。且不說(shuō)這些集子在網(wǎng)上能否查到，就算查得到，你是否也能像陳先生一樣品評(píng)出它們各自的品性？這就是知識(shí)的所在。元、白的作品早就是一個(gè)客觀存在，并非陳寅恪先生專有。人人都有機(jī)會(huì)欣賞，為什么到他那里成了學(xué)問(wèn)，而在絕大多數(shù)人那里卻形同廢紙？問(wèn)題就出在大多數(shù)人沒(méi)能下工夫去認(rèn)真地搜尋，好好地閱讀，把它們加以比較，做出評(píng)價(jià)。如果足以證史的元、白資料一直靜靜地躺在角落，縱使其價(jià)值連城，也和廢紙相差無(wú)幾。

信息只有被人采集，進(jìn)行排序、對(duì)比、分析、整合、篩選、判斷，或簡(jiǎn)而言之運(yùn)用起來(lái)，才能成為知識(shí)，除此無(wú)他。處于信息時(shí)代的我們，妄想不付出任何代價(jià)就能從如潮的信息中把自己所需隨手拈來(lái)，是極其有害的。我們獲取信息的手段和渠道自然是老一代學(xué)人望塵莫及的?？焖俜奖愕臋z索使得資料唾手可得，用不著費(fèi)那份力氣去做倒背如流的功課。其實(shí)，這也是他們那個(gè)年月不得已而為之的辦法。你不去背，用的時(shí)候就得到處去找。弄不好還得翻山越嶺，跑上長(zhǎng)長(zhǎng)的路程。現(xiàn)在當(dāng)然用不著麻煩了，在網(wǎng)絡(luò)里幾乎可以忽略時(shí)空的隔閡。可是，別忘了做學(xué)問(wèn)不是你知道了就萬(wàn)事大吉，重要的是你要明白你需要什么，怎么去找到你之所需。先輩們是先把讀過(guò)的東西念得滾瓜爛熟，再把記住的文字互相印證，導(dǎo)出線索，求得知識(shí)。我們則可在閱讀、實(shí)踐中對(duì)信息用IT介質(zhì)儲(chǔ)存，加以管理，以便于隨取隨用。區(qū)別就在于，我們不必記憶、背誦，所有已經(jīng)獲得的信息不是放在自己的腦袋里，而是運(yùn)用信息技術(shù)去處理獲得的信息。而獲得信息是要付出努力的，這點(diǎn)古今一理，毫無(wú)二致。

現(xiàn)在的技術(shù)發(fā)展瞬息萬(wàn)變，讓人感到迷茫。有很多讓人聽(tīng)著非常美妙的教育詞語(yǔ)，一時(shí)間也甚囂塵上。好像只要在興趣的驅(qū)動(dòng)下，在網(wǎng)絡(luò)上隨意“漫游”一圈，就能掌握想學(xué)的本事，易如反掌。網(wǎng)絡(luò)提供的資源太豐富了，打破了教師們壟斷知識(shí)的局面，可以依每個(gè)人的愛(ài)好自主學(xué)習(xí)了。那該是多么輕松愉快、自由自在的事情?。?/p>

且慢，漫步于猶如仙境的求索樂(lè)土?xí)r，你可曾意識(shí)到做沒(méi)頭蒼蠅“胡亂碰撞”的無(wú)聊？人是在向著目標(biāo)逼近的時(shí)刻才能享受意義的歡樂(lè)，而且意義越深，享受的韻味越足。如果你把理想停留在網(wǎng)購(gòu)時(shí)挑選物品的水平，確實(shí)是無(wú)比的浪漫了。比起縝密的思索，毫不費(fèi)力，可這還是學(xué)習(xí)嗎？學(xué)習(xí)是需要付出努力的，資源俯拾皆是，需要認(rèn)真地研讀才會(huì)摸索到門路。不去背誦不等于馬虎從事，與陳寅恪們比，他們所能裝到心里的終究是有限的。網(wǎng)絡(luò)上的信息則是隨時(shí)更新，不斷產(chǎn)生。在人體機(jī)能的制約下，他們盡其全力羅列的探索途徑不過(guò)是有數(shù)的幾條。今天則不然，一眼望去，是一片立體動(dòng)態(tài)的陸?？蘸骄€。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，恐怕要比先賢們投入更多的熱情與辛勞。離開(kāi)教育，看看那些從事科研、規(guī)劃、企管的人們，其繁忙的程度絕非牛頓悠然自得地坐在蘋果樹(shù)下和紅頂商人胡雪巖穿梭于市井之間可比。

作為教師，當(dāng)你逐漸地從三尺講臺(tái)淡化而出，眼看著學(xué)生們?cè)谛畔⒌耐粞蟠蠛＠飺潋v，你該怎么辦？放任自流，還是奮身一躍，憑著自己的見(jiàn)識(shí)和責(zé)任心，對(duì)每一位學(xué)生做體貼入微的引導(dǎo)？不用說(shuō)，要選擇后者。那么，你就要花費(fèi)超過(guò)以往任何時(shí)候的精力和智慧，與學(xué)生們一起乘風(fēng)破浪，沖向彼岸。

總之，不管是學(xué)生還是教師，等待我們的依然是從艱苦卓絕的奮斗中去享受幸福，而不是不靠譜的大師夢(mèng)。僅憑著信息技術(shù)的海量資源、快速搜索和任意的儲(chǔ)存，并沒(méi)有真正地發(fā)揮出這種技術(shù)的全部功能。而這其中的核心就是運(yùn)算，對(duì)所存儲(chǔ)的數(shù)據(jù)進(jìn)行運(yùn)算，求得有用的判斷、決策——知識(shí)。這樣就必須在獲得信息（讀書、查網(wǎng)頁(yè)……）的時(shí)候，不是僅僅停留在瀏覽的層次，而是要反復(fù)思考，深入討論，整理編輯，有時(shí)甚或要標(biāo)出關(guān)鍵詞、做批注、給出相關(guān)的鏈接。然后有序地加以存儲(chǔ)，以便于管理、運(yùn)算。這樣，信息技術(shù)的豐富資源才能給予我們比前輩大師們更多的創(chuàng)新。

（作者單位：河北北戴河一中）