中國(guó)鄉(xiāng)土藝術(shù)的公民性轉(zhuǎn)化

【摘要】隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)和階層構(gòu)成的變動(dòng)，中國(guó)農(nóng)民逐漸脫離農(nóng)民身份和職業(yè)，成為真正意義上的公民，而與之相伴千百年的民間藝術(shù)也發(fā)生變革，在題材、材料、表現(xiàn)、工藝等方面呈現(xiàn)出公民性特征，生發(fā)出新的面貌和精神內(nèi)涵，成為公民社會(huì)及當(dāng)下時(shí)代自由、民主、解放、文明等現(xiàn)代精神的體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】民間藝術(shù) 鄉(xiāng)土文化 公民社會(huì) 時(shí)代精神

中國(guó)鄉(xiāng)土性和地域性的民間藝術(shù)向公民性轉(zhuǎn)化，伴隨著農(nóng)民公民化過(guò)程而進(jìn)行。隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的農(nóng)民脫離農(nóng)民身份和職業(yè)，投向“其他”。而且仍在從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)的農(nóng)民也變得與傳統(tǒng)的農(nóng)民有所不同。農(nóng)民的現(xiàn)代化過(guò)程，就是農(nóng)村主體性建設(shè)過(guò)程，歸根結(jié)底就是實(shí)現(xiàn)從農(nóng)民到公民的轉(zhuǎn)變過(guò)程。

公民的精神內(nèi)涵和農(nóng)民公民化

由于中國(guó)特殊的歷史進(jìn)程和文化構(gòu)成，中國(guó)有著特殊的社會(huì)階層構(gòu)成。作為一個(gè)整體，在歷史上，農(nóng)民一直處于社會(huì)底層，直至中國(guó)解放，農(nóng)民依然作為一個(gè)整體被制度性地從公民共同體中分離出來(lái)，而成為一個(gè)與城市居民存在著迥然差異的特殊群體。到今天，隨著中國(guó)“二元”社會(huì)結(jié)構(gòu)的逐漸解體、農(nóng)村勞動(dòng)力的過(guò)剩和社會(huì)分工的強(qiáng)化，中國(guó)農(nóng)民逐漸脫離傳統(tǒng)的身份和職業(yè)，擺脫了千百年來(lái)束縛和禁錮他們思想的文化規(guī)制，走向主體覺(jué)醒、人格獨(dú)立、意志自由，并進(jìn)入一種全新的生活狀態(tài)之中，就是公民生活，逐步實(shí)現(xiàn)中國(guó)農(nóng)民公民化變遷。

公民化是指主體（農(nóng)民）向公民轉(zhuǎn)化，包含有身份、觀念、職業(yè)轉(zhuǎn)化等內(nèi)容，中國(guó)農(nóng)民的公民化有著進(jìn)步的歷史意義。在古漢語(yǔ)中，農(nóng)民一詞是職業(yè)概念和身份等級(jí)概念的總稱，中國(guó)社會(huì)一直賦予“農(nóng)民”一詞以傳統(tǒng)、落后等眾多的含意；“公民”一詞在漢語(yǔ)中是“公”與“民”的合詞，“公”意為屬于國(guó)家或集體的人、公務(wù)、公共；“民”泛指人、人類或人民、庶人。盡管農(nóng)民屬于人民，但歷史和現(xiàn)實(shí)造就他并不具備完整的公民身份要件，“人民”是一個(gè)政治階級(jí)的概念，而“公民”則是具有階層的色彩，二者不等同。

從社會(huì)學(xué)的意義上說(shuō)，“公民”概念具有復(fù)雜的社會(huì)歷史內(nèi)涵。只有滿足特定的歷史條件，公民才能獲得自身的應(yīng)然的規(guī)定，具備一個(gè)真正的公民所具有的社會(huì)地位、社會(huì)權(quán)利以及相應(yīng)的能動(dòng)作用。所謂公民性是指公民作為公民所應(yīng)具有的基本規(guī)定和可能性。一方面指公民作為個(gè)體在國(guó)家和社會(huì)生活中應(yīng)具備的政治權(quán)利和法律地位，以及從事獨(dú)立而自由的社會(huì)活動(dòng)的可能性。

另一方面指公民作為政治、經(jīng)濟(jì)、法律等活動(dòng)的主體，所應(yīng)具備的對(duì)社會(huì)的責(zé)任、能力，以及與此相適應(yīng)的文化素質(zhì)和價(jià)值認(rèn)同。公民社會(huì)有著特有的社會(huì)價(jià)值準(zhǔn)則并對(duì)公民有著確切的要求。它首先強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，認(rèn)為社會(huì)是人的社會(huì)，社會(huì)應(yīng)該為人服務(wù)，而非人為社會(huì)生存，主張個(gè)人是社會(huì)生活的主體，國(guó)家和社會(huì)是為了保護(hù)和增進(jìn)個(gè)人的權(quán)利和利益而存在的；其次是重視多元主義，要求個(gè)人生存方式和生活方式以及思想和觀念的多樣，從而體現(xiàn)個(gè)體差異價(jià)值和創(chuàng)造性能力；再者，強(qiáng)調(diào)公開(kāi)性、開(kāi)放性以及參與性，顯現(xiàn)公民的主體地位以及人們相互尊重、平等對(duì)話和交流、自由討論和辯論的權(quán)力；最后還要強(qiáng)調(diào)法治原則，體現(xiàn)人類群體的公平理性和科學(xué)觀精神。從上述內(nèi)容可見(jiàn)公民社會(huì)是人的主體性得到充分張揚(yáng)的社會(huì)，是展現(xiàn)獨(dú)立、自由、平等的主體性價(jià)值的社會(huì)。而公民也從對(duì)物的依賴狀態(tài)中解脫出來(lái)，走向自主、自立、能動(dòng)乃至全面發(fā)展的理想狀態(tài)。因而，傳統(tǒng)的中國(guó)農(nóng)民公民化，確實(shí)具有非同尋常的歷史進(jìn)步意義，它使人進(jìn)一步顯出人的價(jià)值。

鄉(xiāng)土民間藝術(shù)的公民性轉(zhuǎn)化及其表現(xiàn)

宏觀上講，民間藝術(shù)是農(nóng)民創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化，凝聚著各民族農(nóng)民的精神養(yǎng)分，反映與表現(xiàn)著特定的民族心理和民族性格，也影響著特定民族心理和民族性格的形成和發(fā)展。微觀上講，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)是農(nóng)民世俗生活的重要構(gòu)成，是農(nóng)民思想觀念的物質(zhì)載體。傳統(tǒng)農(nóng)耕文明是民間藝術(shù)的根基，民間藝術(shù)是農(nóng)耕文明的載體，民間藝術(shù)發(fā)揮著農(nóng)耕社會(huì)所需要的功能，也表現(xiàn)著農(nóng)耕文明的精神內(nèi)涵。在主題、題材、材料、工藝、思想觀念上都呈現(xiàn)出鄉(xiāng)土性、地域性、民族性。諸如剪紙、面花、泥塑、紙?jiān)?、布藝等類型的形成；如豐收、多產(chǎn)、多子多孫、祛病、發(fā)財(cái)、升官等主題的追求；又如對(duì)泥、石、面、布、紙等農(nóng)村鄉(xiāng)土材料的使用等等。相對(duì)而言，這些都與農(nóng)耕生活有著密切的關(guān)系，但是，同時(shí)也因農(nóng)村落后的、封建的、迷信的社會(huì)狀況和現(xiàn)實(shí)需要所形成的。民間藝術(shù)總是匹配于它所生存的社會(huì)環(huán)境的，它與農(nóng)民生活是完全對(duì)應(yīng)的。

而在當(dāng)下，農(nóng)民的公民化轉(zhuǎn)變，使得民間藝術(shù)也發(fā)生了深刻且全面的變化。農(nóng)耕文明徹底解體，傳統(tǒng)農(nóng)村面貌全面變遷，人們的生存模式、生活方式、思想觀念、審美品位、價(jià)值追求等都發(fā)生了巨大的變化。現(xiàn)實(shí)生活的變化產(chǎn)生各種社會(huì)需要，促使傳統(tǒng)的藝術(shù)文化功能發(fā)生了退化和消亡、衍變、拓展。也促使新藝術(shù)表現(xiàn)方式生發(fā)、轉(zhuǎn)演。若今天仍保持旺盛生命力的，也正因其還能滿足當(dāng)下所需要的社會(huì)生活功能，這種變化正是民間藝術(shù)體現(xiàn)時(shí)代精神而自我更新的結(jié)果。正如魯迅所說(shuō)：“凡有美術(shù)，皆是以征表一時(shí)及一族之思維，故亦即國(guó)魂之現(xiàn)象，若精神遞變，美術(shù)輒從之以轉(zhuǎn)移?！彪S著主體的轉(zhuǎn)變（農(nóng)民公民化），民間藝術(shù)呈現(xiàn)出公民化的特征，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)滿足新時(shí)代人們的物質(zhì)和精神需求，在新的生存環(huán)境中不斷變革，實(shí)現(xiàn)重構(gòu)和再造，呈現(xiàn)出新的面貌和內(nèi)涵。

民間藝術(shù)公民化主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

一是功能的無(wú)功利化和無(wú)意義化。傳統(tǒng)民間藝術(shù)是世俗功利功能的產(chǎn)物，它總是因?qū)?yīng)于某項(xiàng)現(xiàn)實(shí)需求的功利功能而彰顯存在價(jià)值的，如驅(qū)邪治病的剪紙娃娃、佑護(hù)兒童的炕頭獅子、祭祀的面花等等，無(wú)不是如此。功能超越形式，超越造型，如陜北綏德的炕頭獅子造型夸張，似猴似狗，但并不妨礙它的“靈性”，只要能滿足功能需求，民眾不在乎造型準(zhǔn)確與否。而當(dāng)下的民眾，不再迷信民間藝術(shù)的傳統(tǒng)“靈性”功能，愈加欣賞民間藝術(shù)作品純粹的形式美感和符號(hào)意義，不斷重新詮釋藝術(shù)形式的能指，挖掘新的造型符號(hào)價(jià)值，諸如當(dāng)下流行的剪紙?jiān)煨偷膭?dòng)畫(huà)創(chuàng)作。

二是創(chuàng)作的自由化和個(gè)性風(fēng)格的形成。建立在功利功能上的傳統(tǒng)民間藝術(shù)的創(chuàng)作是十分嚴(yán)謹(jǐn)和虔誠(chéng)的，也是保守的，民間藝術(shù)作品的材料、生成、工序都是模式化的，藝人謹(jǐn)遵祖訓(xùn)，不敢造次。如此，一方面保證了傳統(tǒng)的延續(xù)，另一方面則限定了藝人的創(chuàng)造性。而公民社會(huì)追求個(gè)體價(jià)值和多樣性，強(qiáng)調(diào)解放想象力和創(chuàng)造性，這樣藝人們?cè)趧?chuàng)作時(shí)拋掉一切陳規(guī)舊制，不拘泥于傳統(tǒng)，發(fā)揮能動(dòng)性，創(chuàng)造出個(gè)人的圖符世界，形成鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，甚至突破傳統(tǒng)藝術(shù)類型和規(guī)定性概念的限定。如城市廣場(chǎng)中金屬剪紙樣式的景觀雕塑建設(shè)。

三是表現(xiàn)主題的全局化和大眾化。傳統(tǒng)的民間藝術(shù)毫無(wú)疑問(wèn)是民族的、地域的、鄉(xiāng)土性的，它們總是表現(xiàn)某一地理空間的社會(huì)文化和這一空間中人們的思想觀念的。而公民社會(huì)則祛除了這種狹隘性，民間藝術(shù)不再僅僅關(guān)注“部分的疾苦”，而常常將目光投向世界和大眾，甚至人類生存意義等宏大命題。

四是材料和工藝的時(shí)代性體現(xiàn)。民間藝術(shù)作品的創(chuàng)作材料和工藝最能彰顯時(shí)代性，玻璃、金屬、塑料、人造板等材料的使用，切割、焊接、熔鑄、鉚接等現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用，處處展現(xiàn)著時(shí)代性，成為時(shí)代表征。五是物質(zhì)和精神空間的突破，當(dāng)下社會(huì)階層和生存空間的互融和互滲，使得他們之間的界限愈加模糊，互通有無(wú)，共享文明成果，如此，當(dāng)下的民間藝術(shù)自然顯現(xiàn)出雜糅和綜合性的特征。

鄉(xiāng)土民間藝術(shù)公民性轉(zhuǎn)化的價(jià)值和意義

宏觀上講，鄉(xiāng)土性民間藝術(shù)的公民性轉(zhuǎn)化，是歷史發(fā)展決定的，具有不可抗拒性，它是傳統(tǒng)農(nóng)民從農(nóng)耕文明文化規(guī)制中解放出來(lái)的必然結(jié)果。民間藝術(shù)的歷史性、文化性、精神性是由它所擔(dān)負(fù)的主體生活內(nèi)容決定的，當(dāng)主體的生活改變時(shí)，它亦要改變，所以它總是動(dòng)態(tài)的，緊緊“跟隨”主體，緊緊跟隨時(shí)代的。因而，可以說(shuō)公民化的民間藝術(shù)是匹配于時(shí)代精神的，在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)文化基因的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展了新的精神內(nèi)涵，呈現(xiàn)出新的面貌。這些作品都是農(nóng)民公民化后變成具有獨(dú)立人格、自主精神、自我主宰和創(chuàng)造能力的見(jiàn)證，亦是這些公民新構(gòu)成的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)生活秩序和倫理道德觀念的體現(xiàn)。他們發(fā)揮自我能動(dòng)性，以前所未有的自由和積極心態(tài)投入到新生活的建設(shè)中去，解放思想、施展才華，創(chuàng)造理想的、富足的物質(zhì)和精神世界，實(shí)現(xiàn)自我主體價(jià)值。

民間藝術(shù)公民化，也使得自身出現(xiàn)“革命性”的變化，呈現(xiàn)出諸多的新特點(diǎn)：首先是整合性。受現(xiàn)代強(qiáng)調(diào)“多元”、“模糊”、“解構(gòu)”、“個(gè)性”等觀念的影響和啟示，民間藝術(shù)創(chuàng)作者以“萬(wàn)物”皆可為我所用為理念，解構(gòu)一切，又重構(gòu)一切，因而作品呈現(xiàn)出綜合性和整合性的特點(diǎn)；其次是文明化。新民間藝術(shù)的文明化是較為明顯的，在辨別“文化遺產(chǎn)”和“封建毒素”的基礎(chǔ)上，它較為全面地清除了“迷信”、“庸俗”、“落后”的成分，凸現(xiàn)文明的一面；第三是民族性。民間藝術(shù)公民化并不等于將傳統(tǒng)徹底拋棄，一些民間性、鄉(xiāng)土性和地域性的內(nèi)容總是被潛意識(shí)地保留，彰顯出傳統(tǒng)文脈的魅力和生命力，也展現(xiàn)出民族文化的價(jià)值。

（作者單位：榆林學(xué)院藝術(shù)學(xué)院；本文為2012年度陜西省教育廳科研項(xiàng)目階段性成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：12JK0364）

責(zé)編/陳楠