不拘一格成大師

莫言的新書(shū)《我們的荊軻》問(wèn)世不久，各種仿作便如雨后春筍般破土而出——單看那封面，你可能還以為它們是系列叢書(shū)。對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，模仿本無(wú)可厚非。但令人悲哀的是，很多所謂的成熟作者也敢于拋棄自己的風(fēng)格甚至人格，一心等待大家的作品問(wèn)世，好仿一部魚(yú)目混珠，騙取豐厚的稿酬，甚至想借此名利雙收。

這不僅是文人的悲哀，更是文學(xué)的悲劇。事實(shí)上，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)從最初的風(fēng)格保守到如今的不拘一格，其變化不正說(shuō)明了文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)體現(xiàn)出一種創(chuàng)新和獨(dú)特嗎？文學(xué)是有靈魂的，文學(xué)作品的風(fēng)格從某種程度上說(shuō)就是作者人格的體現(xiàn)。所以說(shuō)我們提倡文學(xué)風(fēng)格上的百花齊放，對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，就是要有獨(dú)立的思想和獨(dú)特的風(fēng)格，不被某種潮流所左右；于作者而言，就是要有獨(dú)立的精神和人格，不為名韁利鎖所羈絆——其實(shí)，這兩者本身就是統(tǒng)一而不可分割的。

但是要做到有自己獨(dú)特的風(fēng)格并不容易。前人的定論或許會(huì)成為影響自由創(chuàng)作的障礙，但這無(wú)關(guān)緊要，《蛙》的魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格不就一定程度上受到馬爾克斯的影響嗎？關(guān)鍵在于這“拿來(lái)”的目的是服務(wù)于自己的創(chuàng)作，而不是為了追求形似而刻意模仿。對(duì)于前人留下的一切，要有揚(yáng)棄的勇氣和智慧，再融進(jìn)個(gè)人獨(dú)到的經(jīng)驗(yàn)，既有所繼承，更有所創(chuàng)新。如此看來(lái)，保持獨(dú)特的風(fēng)格，對(duì)一位既樂(lè)于接受他人先進(jìn)的成果又不迷失自我的作家來(lái)說(shuō)，并不是一件太難辦到的事。YqiCsR0EtdVVUYHmtCabj/KtMHqByFlpd8CWlAfxaWE=

為什么在那樣的歲月中，索爾仁尼琴能獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)？蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)與他同樣才華橫溢的人應(yīng)該不算少吧，可他們因?yàn)榉N種原因泯滅了自己的風(fēng)格和人格。但索爾仁尼琴卻不，他不認(rèn)同蘇聯(lián)模式，亦反對(duì)西方民主。他的寫(xiě)作純粹遵循了自己的風(fēng)格，一如他一貫保持自己獨(dú)立的人格。因此，他獲得了讀者最高的認(rèn)可——“索爾仁尼琴是俄羅斯的良心”。

明代的桐城派、公安派散文之所以能夠流傳千古，正是因?yàn)槟侨鹤骷夷耸欠磳?duì)摹古、追求獨(dú)特風(fēng)格的代表。文章一旦被一種定式所束縛，拘于一格，就會(huì)因太多的羈絆而不能盡情達(dá)意。做人亦是如此。當(dāng)然，我這樣講并非鼓吹無(wú)視法度，摒棄規(guī)矩，只是覺(jué)得，要想真正有不朽的作品問(wèn)世，文學(xué)家就必須要保持自己獨(dú)立的人格，堅(jiān)守文章獨(dú)立的風(fēng)格。只有在百花齊放風(fēng)格紛呈的園林中，我們才能見(jiàn)識(shí)真正的美。

龔自珍曾經(jīng)疾呼：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！蔽乙嘧８＝裉斓闹袊?guó)文壇，能有更多不拘一格的大師們出現(xiàn)，愿拾人牙慧、人云亦云的“模仿秀”們?cè)缴僭胶谩?/p>

指導(dǎo)教師：王淦生

編輯 張金余