南懷瑾：一個(gè)時(shí)代的智者

從1918年3月18日誕生，到2013年9月29日離世，南懷瑾的一生，見證了一個(gè)國(guó)家和民族從苦難中崛起到新生的涅槃。

南懷瑾曾說(shuō)：“我常常感到，國(guó)家亡掉不怕，還可以復(fù)國(guó)，要是國(guó)家的文化亡掉了，就永遠(yuǎn)不會(huì)翻身了。”為了這個(gè)民族，這個(gè)國(guó)家文化的發(fā)展和繁榮，南懷瑾身體力行，不遺余力，付出了畢生的心血?！吧舷挛迩?，縱橫十萬(wàn)里，經(jīng)綸三大教，出入百家言?！边@是世人對(duì)南懷瑾的一種敬仰。

和20世紀(jì)眾多的國(guó)學(xué)大師一樣，南懷瑾飽讀經(jīng)書，才華橫溢，特立獨(dú)行，從中華傳統(tǒng)文化中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，鑄造了自己的文人風(fēng)骨和精神世界。與20世紀(jì)眾多國(guó)學(xué)大師不同的是，南懷瑾更注重學(xué)以致用，用以致學(xué)，學(xué)用結(jié)合，在實(shí)踐中求證知識(shí)的力量，檢驗(yàn)文化的生命，用歷史的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)當(dāng)下的社會(huì)實(shí)踐。

“買票不入場(chǎng)”是南懷瑾的一種人生智慧。抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)民黨準(zhǔn)備召開國(guó)民大會(huì)，“民主政治”一度熱鬧非凡，南懷瑾的兩位朋友認(rèn)為南懷瑾人脈豐富，年輕有為，而且具備世間、出世間的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，希望南懷瑾出面組織成立新黨。南懷瑾聽后婉言謝絕，笑說(shuō)：“你們大家是我的好朋友，真想把我抬到火爐上烤??！”1947年，南懷瑾回鄉(xiāng)計(jì)劃帶家人離開大陸。那時(shí)的溫州還聽不到內(nèi)戰(zhàn)的槍聲。一天夜半，其父問(wèn)他天下大勢(shì)如何收?qǐng)?，南懷瑾回答說(shuō)，國(guó)民黨已是落日殘陽(yáng)，將來(lái)肯定是共產(chǎn)黨的天下。其父驚訝地問(wèn)：你是共產(chǎn)黨？南懷瑾回答說(shuō)，我不是共產(chǎn)黨員，但我做過(guò)政治教官，讀過(guò)共產(chǎn)主義的書。我是您兒子，是共產(chǎn)黨的話一定會(huì)告訴您的。那是南懷瑾父子最后一次見面。20世紀(jì)90年代初，為了民族的統(tǒng)一大業(yè)和兩岸人民的福祉，他毅然入局，擔(dān)當(dāng)兩岸密使，揮書《和平共濟(jì)協(xié)商統(tǒng)一建議書》一式兩份，托交海峽兩岸最高當(dāng)局，促成汪辜會(huì)談和海峽兩岸“九二共識(shí)”達(dá)成。

“共產(chǎn)主義的理想、社會(huì)主義的福利、資本主義的經(jīng)營(yíng)和中國(guó)文化的精神”，是南懷瑾20世紀(jì)80年代提出到中國(guó)大陸投資必須具備的四項(xiàng)理念和認(rèn)識(shí)。投資達(dá)30億元的金溫鐵路，是浙西南2000萬(wàn)人民期盼了半個(gè)多世紀(jì)的夢(mèng)想，從商而言，不值投資。為了給中國(guó)建設(shè)開創(chuàng)先例，引用外資興建公共基礎(chǔ)設(shè)施；義所當(dāng)為桑梓謀福利，南懷瑾積極倡導(dǎo)修建金溫鐵路，并出任金溫鐵道開發(fā)公司董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理，多方籌資，委曲求全，歷時(shí)十年，終于促使金溫鐵路建成通車，并還路于民。南懷瑾說(shuō)：“真正的改革開放，經(jīng)濟(jì)開發(fā)，不是錢的問(wèn)題。過(guò)去國(guó)家在政治的措施上，思想的領(lǐng)導(dǎo)上，以及其他很多方面，都弄了很多框框，把自己捆起來(lái)，捆得死死的?，F(xiàn)在所謂改革開放、開發(fā)，就是把那些捆死自己的框解放開來(lái)，使自己活起來(lái)，這是主要的精神?！苯饻罔F路建設(shè)，也就是南懷瑾投資理念的實(shí)踐。做商人，南懷瑾亦從容。

“不要以為拿什么大學(xué)的文憑，有個(gè)博士學(xué)位的，那并不能算成功。你們要曉得，教育的目的是成功做一個(gè)人！你們把這些年的基本生活教育的精神帶到社會(huì)上，我可以斷定你們將來(lái)是頂天立地的人，與眾不同?！边@是2012年6月21日，95歲的南懷瑾在吳江太湖國(guó)際實(shí)驗(yàn)學(xué)校舉行的首屆畢業(yè)典禮上，端坐臺(tái)前給予30位6年級(jí)畢業(yè)生的“臨別贈(zèng)言”。太湖大學(xué)堂是南懷瑾教育實(shí)驗(yàn)基地。2006年，吳江太湖國(guó)際實(shí)驗(yàn)學(xué)校首次招生，學(xué)校采取住宿制度，學(xué)生必須學(xué)習(xí)武藝、靜定、野炊、讀經(jīng)等生活課程。那里沒(méi)有現(xiàn)代化的操場(chǎng)，只有孩子們玩泥巴、野炊的草地；沒(méi)有奧數(shù)，但有武術(shù)；學(xué)習(xí)美術(shù)，卻也教授做飯。孩子們沒(méi)有考試壓力，但有更現(xiàn)實(shí)的生活教育，入學(xué)后要自己洗衣、疊被，大孩子要幫助低年級(jí)學(xué)弟學(xué)妹，全校就像一個(gè)大家庭。南懷瑾這樣解釋“實(shí)驗(yàn)”的目的：“‘國(guó)際’這個(gè)名稱，就是要把國(guó)際的文化精華吸收過(guò)來(lái)，‘實(shí)驗(yàn)’什么？因?yàn)椴煌膺@一百多年來(lái)的小學(xué)大學(xué)的教育方法，我們主張文化教育要文的武的合一，要新的舊的合一。實(shí)驗(yàn)的是這個(gè)。”

2006年7月，南懷瑾在太湖大學(xué)堂舉辦首期以“禪與生命科學(xué)認(rèn)知科學(xué)”為主題的講習(xí)班，面向國(guó)內(nèi)外80多位學(xué)員講述最新的科學(xué)與禪學(xué)的關(guān)系。時(shí)任中國(guó)科技大學(xué)校長(zhǎng)朱清時(shí)參加講習(xí)班后，深有體會(huì)地說(shuō)：“南師的教導(dǎo)讓我找到心的寧?kù)o，使我不為個(gè)人得失憂慮，一心去追求我所認(rèn)為的真理?！蓖?0月，美國(guó)麻省理工大學(xué)斯隆管理學(xué)院資深教授、國(guó)際組織學(xué)習(xí)協(xié)會(huì)創(chuàng)始主席、風(fēng)靡全球的《第五項(xiàng)修煉》一書作者彼得?圣吉，專門組織ELIAS團(tuán)員來(lái)太湖大學(xué)堂參觀學(xué)習(xí)，聽取南懷瑾的演講。ELIAS是意為“跨國(guó)部門創(chuàng)新成長(zhǎng)中的領(lǐng)導(dǎo)者”的英文縮寫。該組織始于安南對(duì)在聯(lián)合國(guó)全球契約計(jì)劃中開發(fā)學(xué)習(xí)共同體工作的要求，其參與者要求在單位、組織和部門之外有豐富的人脈關(guān)系和同事網(wǎng)絡(luò)，掌握共同理解并處理復(fù)雜問(wèn)題的先進(jìn)技巧，還要對(duì)推動(dòng)本地和國(guó)際社會(huì)的真正可持續(xù)健康發(fā)展有深刻的個(gè)人愿望。前來(lái)學(xué)習(xí)的30多人來(lái)自12個(gè)國(guó)家，包括聯(lián)合國(guó)環(huán)境、資源、衛(wèi)生等組織的負(fù)責(zé)人，聯(lián)合利華、巴斯夫（BASF）、日產(chǎn)（NISSAN）等跨國(guó)公司的高級(jí)主管。這些都是將在未來(lái)會(huì)對(duì)世界各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展起到舉足輕重作用的人，他們同樣在各自的工作中體會(huì)到，我們的世界正陷入一個(gè)必須被拯救的境地。他們來(lái)向南懷瑾請(qǐng)教“救世之道”。

“峽谷柔情天付予，臨風(fēng)玉樹立中衢，知君關(guān)心兩件事，世上蒼生架上書?！边@是南懷瑾20多歲時(shí)，一位名叫錢吉的患難之交送給南懷瑾的一首詩(shī)。關(guān)心蒼生、關(guān)心文化是南懷瑾一生從事的兩件大事。南懷瑾26歲在峨眉山請(qǐng)普賢菩薩作證，發(fā)宏誓愿，重續(xù)中國(guó)文化斷層。七十多年來(lái)矢志不移，苦心孤詣，篳路藍(lán)縷，做出來(lái)巨大的犧牲。2012年9月29日，溫家寶總理在唁電中說(shuō)：“（南懷瑾）老師一生為弘揚(yáng)中華文化遺產(chǎn)不遺余力，令人景仰。切盼老師學(xué)術(shù)事業(yè)在中華大地繼續(xù)傳承?！蹦蠎谚诤霌P(yáng)和傳承中華文化事業(yè)上的豐功偉績(jī)是世人有目共睹的，國(guó)學(xué)大師是南懷瑾最引人注目的一個(gè)標(biāo)識(shí)符號(hào)，但這也僅僅是他一生的一個(gè)立面。正如自稱為南懷瑾的“老學(xué)生”，原人民日?qǐng)?bào)社副總編周瑞金所說(shuō)，“國(guó)學(xué)大師”、“佛學(xué)泰斗”、“禪宗大師”、“道家高人”、“密宗上師”、“當(dāng)代大隱”等等，這都只是南師學(xué)問(wèn)修養(yǎng)、人生行止的不同側(cè)面，不足以概括他的全面素養(yǎng)、品格、地位、和貢獻(xiàn)。

南懷瑾常說(shuō)自己“一無(wú)所成，一無(wú)是處”，自己永運(yùn)處于“學(xué)人”之位。1994年倡修金溫鐵路期間，南懷瑾曾寫了一紙呈送時(shí)任浙江省副省長(zhǎng)劉錫榮，并轉(zhuǎn)達(dá)時(shí)任浙江省委書記李澤民、省長(zhǎng)萬(wàn)學(xué)遠(yuǎn)、副省長(zhǎng)柴松岳暨省府與有關(guān)部門主管諸公共鑒的長(zhǎng)達(dá)數(shù)千言的建言。此書在禮節(jié)性的問(wèn)候后，南懷瑾就開門見山地說(shuō)：“昔賢有言：‘愚者暗于成事，智者見于未萌’，老拙雖非敢以智者自況，第以年歲癡長(zhǎng)、閱世較深之故，常不憚為直率之言?！边@是南懷瑾鮮有的對(duì)自己的一種肯定評(píng)說(shuō)。司馬遷《報(bào)任安書》中有這樣一段話：“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》?！对?shī)》三百篇，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者?！蹦蠎谚獮榻饻罔F路建設(shè)嘔心瀝血，棄小嫌而顧大局，為國(guó)家民眾義所當(dāng)而為之，但很多人只以一般商人投資眼光處理這件事，讓南懷瑾感慨不已。也許是“酒后吐真言、憤怒出詩(shī)人?！备袊@之后，南懷瑾道出真性情，在事情還沒(méi)有發(fā)生之前就能預(yù)測(cè)到結(jié)果的有智慧的人，才是他給自己的一種定義。

《周易》是南懷瑾最愛(ài)讀的“一本治世的老書”， 《周易?系辭上》稱，“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。” 意思是說(shuō)，仁者見它說(shuō)是仁，智者見它說(shuō)是智，不同的人看問(wèn)題的立場(chǎng)方法是不盡相同的?！墩撜Z(yǔ)》則云：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山：智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽?！敝恰⑷?、勇是儒家人格的最高理想。智和仁的結(jié)果是勇。南懷瑾常常引用北宋大儒張橫渠的名言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”來(lái)表達(dá)自己的胸襟。對(duì)事物能迅速、靈活、正確地理解和處理的大智慧，也是當(dāng)代人追求的境界。因此，我們說(shuō)南懷瑾是一個(gè)有巨人思想的時(shí)代智者。