論社會(huì)基本矛盾國際化

詹建志，冷樹青

（九江學(xué)院社會(huì)系統(tǒng)學(xué)研究中心，江西九江332000）

社會(huì)基本矛盾的國際化，既是戰(zhàn)爭與革命條件下，探索東方落后國家跨越“卡夫丁峽谷”客觀必然性的重要問題，也是當(dāng)今和平與發(fā)展時(shí)代，堅(jiān)持與發(fā)展世界歷史思想，揭示中國社會(huì)主義和平發(fā)展道路內(nèi)在邏輯所不能回避的問題。然而，多年來關(guān)于社會(huì)基本矛盾國際化問題的研究卻為學(xué)界所忽視，偶有提及，亦未展開；[1]同時(shí)，對于社會(huì)基本矛盾國際化的認(rèn)識(shí)也主要是強(qiáng)調(diào)其階級性，忽視社會(huì)基本矛盾國際化中國家的主權(quán)性，將社會(huì)基本矛盾的國際化與社會(huì)基本矛盾簡單等同起來。[2]究其原因，主要在于我們往往局限于從國家層次探討社會(huì)基本矛盾以及人類社會(huì)的發(fā)展演變，但實(shí)際上人類系統(tǒng)是國家及其關(guān)系的統(tǒng)一，國家僅僅是人類系統(tǒng)的子系統(tǒng)，國家的本質(zhì)是區(qū)域性的政治共同體。對人類系統(tǒng)的考察，既需要探討作為社會(huì)基本矛盾載體的國家，同時(shí)也要把握文明發(fā)展程度殊異的國家關(guān)系。這就要求我們要從人類系統(tǒng)整體的高度進(jìn)一步考察不同社會(huì)基本矛盾間的關(guān)系，即立足國家的子系統(tǒng)性和主權(quán)性把握社會(huì)基本矛盾的國際化，全面深入地認(rèn)識(shí)社會(huì)基本矛盾與社會(huì)基本矛盾國際化二者間的聯(lián)系與區(qū)別，深化對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)唯物史觀的時(shí)代化。[3]

一、社會(huì)基本矛盾與社會(huì)基本矛盾國際化的共存性與層次性

人類系統(tǒng)的存在與發(fā)展是縱橫向的統(tǒng)一，體現(xiàn)出社會(huì)基本矛盾與社會(huì)基本矛盾國際化的聯(lián)系與區(qū)別，它深刻地表明，社會(huì)基本矛盾與社會(huì)基本矛盾的國際化具有共存性與層次性。

1.社會(huì)基本矛盾與社會(huì)基本矛盾國際化的共存性。人類文明的存在與發(fā)展是時(shí)間與空間的統(tǒng)一。也就是說，在時(shí)間上，是文明發(fā)展的縱向?qū)哟窝葸M(jìn)，表現(xiàn)為以國家為載體的社會(huì)形態(tài)的依次更替；在空間上，則是文明發(fā)展的橫向融合與一體化，表現(xiàn)為突破國家和地區(qū)層次的人類系統(tǒng)整體性的不斷增強(qiáng)，兩方面相互促進(jìn)、內(nèi)在統(tǒng)一。

正是由于人類文明存在與發(fā)展的時(shí)空性，文明發(fā)展的不平衡性及其融合發(fā)展必然成為認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)不可或缺的內(nèi)容。倘若僅僅局限于從國家層面探討文明的縱向?qū)哟窝葸M(jìn)，則勢必否認(rèn)文明的發(fā)展還存在橫向融合一體化的過程，忽視國家關(guān)系的主權(quán)性以及社會(huì)基本矛盾國際化的特殊性，從而將社會(huì)基本矛盾的國際化與社會(huì)基本矛盾簡單等同起來，將區(qū)域性的國家現(xiàn)象完全等同于人類系統(tǒng)本身，這顯然是有失偏頗的。人類文明發(fā)展的時(shí)空統(tǒng)一性表明，國家與國家關(guān)系是區(qū)域性與整體性的統(tǒng)一。只要有國家的存在，就會(huì)有國家關(guān)系的產(chǎn)生，也就必然形成社會(huì)基本矛盾的國際化。屬于國家范疇的社會(huì)基本矛盾與社會(huì)基本矛盾的國際化具有共存性，社會(huì)基本矛盾的存在與社會(huì)基本矛盾國際化的形成二者存在必然性，缺一不可。而且，隨著人類文明橫向融合與一體化的不斷提升，人類系統(tǒng)的整體性逐步發(fā)展，社會(huì)基本矛盾與社會(huì)基本矛盾國際化的共存性日益增強(qiáng)，社會(huì)基本矛盾的國際化也就會(huì)愈益制約著社會(huì)基本矛盾的演變。

社會(huì)基本矛盾與社會(huì)基本矛盾國際化的共存性揭示出人類系統(tǒng)的存在與發(fā)展具有時(shí)間延伸與空間拓展的對立統(tǒng)一性，人類系統(tǒng)縱向社會(huì)形態(tài)的更替與橫向融合一體化具有內(nèi)在的聯(lián)系。我們要深化對社會(huì)基本矛盾國際化問題的認(rèn)識(shí)，避免單純從國家層次縱向社會(huì)形態(tài)的演變上考察人類社會(huì)系統(tǒng)的局限，充分肯定和高度重視人類文明發(fā)展的橫向融合一體化。毋庸置疑，人類系統(tǒng)橫向融合與一體化發(fā)展的邏輯基礎(chǔ)是具有主權(quán)性的國家關(guān)系或社會(huì)基本矛盾的國際化，而非僅僅體現(xiàn)社會(huì)基本矛盾實(shí)質(zhì)的階級性。我們應(yīng)認(rèn)同并堅(jiān)持階級斗爭是人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，但階級斗爭對人類社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用主要體現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的縱向?qū)哟窝葑兩稀：鲆暽鐣?huì)基本矛盾國際化的特殊性，否認(rèn)人類文明發(fā)展的橫向融合與一體化趨勢，不可能全面認(rèn)識(shí)社會(huì)基本矛盾問題，也難以深刻認(rèn)識(shí)全球化時(shí)代人類文明發(fā)展的訴求，不能科學(xué)解讀傳統(tǒng)無產(chǎn)階級的國際革命思想何以轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊厣鐣?huì)主義和平發(fā)展的時(shí)代觀，也就不能科學(xué)揭示人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，更不可能堅(jiān)持與發(fā)展唯物史觀。

2.社會(huì)基本矛盾與社會(huì)基本矛盾國際化的層次性。社會(huì)基本矛盾與社會(huì)基本矛盾國際化的共存性源于人類系統(tǒng)的整體性，但這種共存卻是人類系統(tǒng)不同層次中的共存，不應(yīng)將社會(huì)基本矛盾與社會(huì)基本矛盾的國際化簡單等同起來。在抽象的意義上，物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和政治管理三者共同構(gòu)成人類活動(dòng)的基本內(nèi)容，他們相互間的作用產(chǎn)生人類社會(huì)或社會(huì)基本矛盾。但從文明發(fā)展的歷史進(jìn)程看，現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和政治管理結(jié)構(gòu)以及社會(huì)基本矛盾只能存在于具體的民族國家中。人類社會(huì)系統(tǒng)是以區(qū)域性國家的形式存在和發(fā)展的，具有地緣—利益性質(zhì)的民族國家是文明發(fā)展完整獨(dú)立的載體。因此，人類社會(huì)系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)實(shí)質(zhì)上是國家及其關(guān)系。國家是階級性與公共性的統(tǒng)一，屬于人類母系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，國家與國家關(guān)系屬于人類系統(tǒng)的兩個(gè)不同層次，不能將國家等同于人類。換言之，社會(huì)基本矛盾與社會(huì)基本矛盾的國際化分別屬于人類系統(tǒng)的不同層次，將社會(huì)基本矛盾與社會(huì)基本矛盾的國際化簡單等同起來不符合人類文明發(fā)展的客觀實(shí)際。因此，對人類社會(huì)系統(tǒng)的考察，既需要探討物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和政治管理三者相互作用所產(chǎn)生的國家或社會(huì)基本矛盾，也要同時(shí)把握文明發(fā)展程度殊異的國家關(guān)系或不同社會(huì)基本矛盾間的相互作用與影響，深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)基本矛盾國際化的特殊性。社會(huì)基本矛盾與社會(huì)基本矛盾國際化的層次性共存揭示出二者相互間的聯(lián)系與區(qū)別，同時(shí)也提供了深化認(rèn)識(shí)社會(huì)基本矛盾國際化的邏輯基礎(chǔ)，即應(yīng)當(dāng)立足于國內(nèi)層次把握社會(huì)基本矛盾，根據(jù)國家關(guān)系探討社會(huì)基本矛盾的國際化。

從不同層次上把握社會(huì)基本矛盾與社會(huì)基本矛盾的國際化問題，要求我們深化對國家及其關(guān)系的認(rèn)識(shí)，正視國家的客觀性，肯定國家的主權(quán)性，明確階級關(guān)系和國家關(guān)系的區(qū)別與聯(lián)系，科學(xué)認(rèn)識(shí)構(gòu)成國家實(shí)質(zhì)的社會(huì)基本矛盾與體現(xiàn)社會(huì)基本矛盾國際化的國家關(guān)系二者間的對立統(tǒng)一，突出國家關(guān)系對于人類系統(tǒng)發(fā)展的重要作用。社會(huì)基本矛盾揭示出國家層次內(nèi)部階級性的實(shí)質(zhì)，社會(huì)基本矛盾的國際化則體現(xiàn)著文明發(fā)展的區(qū)域性以及國家關(guān)系的主權(quán)性。社會(huì)基本矛盾國際化的主要特征是主權(quán)性而非階級性。階級性與主權(quán)性反映著人類系統(tǒng)不同層次上的政治共同體的利益訴求。階級性與主權(quán)性二者性質(zhì)不同，體現(xiàn)出人類系統(tǒng)不同層次的客觀矛盾，但都是人類系統(tǒng)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。重視人類系統(tǒng)發(fā)展的橫向融合一體化，強(qiáng)調(diào)外部社會(huì)條件和主權(quán)性對于人類系統(tǒng)發(fā)展的促進(jìn)作用，體現(xiàn)全球化時(shí)代人類社會(huì)和平發(fā)展的客觀要求，也是深化認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的著力點(diǎn)。

二、社會(huì)基本矛盾國際化的階級性與主權(quán)性

由于國家及其關(guān)系處于人類系統(tǒng)的不同層次，社會(huì)基本矛盾與社會(huì)基本矛盾的國際化是一種層次性并存，社會(huì)基本矛盾的國際化因而具有兩重性，即階級性與主權(quán)性?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)基本矛盾國際化的階級性與主權(quán)性的區(qū)別與聯(lián)系是深化認(rèn)識(shí)社會(huì)基本矛盾國際化問題的著力點(diǎn)。

1.主權(quán)性是社會(huì)基本矛盾國際化的主要特征。人類系統(tǒng)發(fā)展的區(qū)域性與不平衡性決定其自身的發(fā)展是縱向社會(huì)形態(tài)更替與橫向融合一體化的統(tǒng)一，也產(chǎn)生了社會(huì)基本矛盾與社會(huì)基本矛盾國際化的并存。因此，國家是文明區(qū)域性發(fā)展的重要載體。國家不僅是階級分化的必然，同時(shí)還是人類文明發(fā)展不平衡的產(chǎn)物，是區(qū)域性的政治共同體，具有自身的利益訴求，國家的主權(quán)性由此構(gòu)成社會(huì)基本矛盾國際化的根本特征。

社會(huì)基本矛盾國際化的主權(quán)性源于社會(huì)基本矛盾國際化的主體是國家而非階級。國家在社會(huì)基本矛盾國際化中的主體作用在近代資本主義產(chǎn)生以后愈益突出。資本賦予近代以來社會(huì)基本矛盾國際化新的活力。資本把生產(chǎn)與消費(fèi)、價(jià)值與使用價(jià)值分裂開來，并通過這種分裂傾力汲取剩余價(jià)值。資本最先把本國生產(chǎn)與消費(fèi)分裂開來并通過最大限度地壓低國內(nèi)消費(fèi)來獲取剩余價(jià)值。為了保持高額利潤率及階級統(tǒng)治的穩(wěn)定，資本便開始向國外擴(kuò)張，并通過這種擴(kuò)張轉(zhuǎn)移國內(nèi)危機(jī)，進(jìn)一步導(dǎo)致勞資對立的外化并擴(kuò)大為國際壓迫民族與被壓迫民族的對立。從歷史進(jìn)程看，英國資本主義基本矛盾國際化的后果首先是1789年的法國大革命，隨后便出現(xiàn)了19世紀(jì)中葉的整個(gè)歐洲大動(dòng)蕩。中國和印度殖民市場的打開使資本主義浪潮在19世紀(jì)下半葉從歐洲波及到亞洲。殖民地和宗主國的對立在20世紀(jì)下半葉民族民主革命浪潮的沖擊下紛紛解體，殖民地轉(zhuǎn)變?yōu)橹鳈?quán)國家，宗主國與殖民地的對立轉(zhuǎn)變?yōu)槟媳睂α?，并產(chǎn)生了社會(huì)主義與民族主義相結(jié)合的歷史現(xiàn)象。[4]社會(huì)主義是社會(huì)基本矛盾國際化方式途徑從戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展的政治基礎(chǔ)。但不言而喻，無論是資本主義的產(chǎn)生還是社會(huì)主義的興起，都是以民族國家為載體的，而民族國家不過是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡及其相互競爭條件下所產(chǎn)生的區(qū)域性政治共同體。換言之，社會(huì)基本矛盾國際化的主體是民族國家。

社會(huì)基本矛盾國際化過程中國家的主體作用表明，不能把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的一般關(guān)系簡單應(yīng)用于社會(huì)基本矛盾的國際化，階級性不可替代主權(quán)性。國家的公共性以及由此所產(chǎn)生的國家利益的客觀性決定了社會(huì)基本矛盾國際化的復(fù)雜性，也深刻體現(xiàn)出社會(huì)基本矛盾國際化的主權(quán)性實(shí)質(zhì)，因而，我們應(yīng)當(dāng)高度重視國家間的競爭與合作對人類系統(tǒng)發(fā)展的推動(dòng)作用。

2.階級性是社會(huì)基本矛盾國際化的重要表現(xiàn)。社會(huì)基本矛盾國際化中的階級性曾經(jīng)被過于強(qiáng)調(diào)，但也不能矯枉過正，正如階級性不是絕對的一樣，對主權(quán)性也不能簡單化理解。肯定并強(qiáng)調(diào)社會(huì)基本矛盾國際化的主權(quán)性并不否認(rèn)其階級性的客觀存在，為社會(huì)基本矛盾所推動(dòng)的國家既是人類文明發(fā)展不平衡的產(chǎn)物，也是社會(huì)分工與階級分化的必然。階級性的消亡是一個(gè)長期而漸進(jìn)的過程，而且階級性的消亡與國家的消亡無疑是內(nèi)在聯(lián)系的。國家的主權(quán)性和公共性是具有階級性的主權(quán)性和公共性，在對社會(huì)基本矛盾國際化問題的深化認(rèn)識(shí)中，雖然我們強(qiáng)調(diào)主權(quán)性相對比較突出，但應(yīng)立足人類系統(tǒng)發(fā)展的縱橫向統(tǒng)一性，堅(jiān)持主權(quán)性與階級性的統(tǒng)一。

當(dāng)代發(fā)達(dá)國家國家壟斷資本主義的發(fā)展，國家在經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)中作用的加強(qiáng)，為本國資本主義在國際市場尤其是在發(fā)展中國家的擴(kuò)張奠定了基礎(chǔ)。二戰(zhàn)后，以經(jīng)濟(jì)實(shí)力為基礎(chǔ)的資本主義的文化、價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的輸出成為帝國主義國家對發(fā)展中國家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪的重要輔助手段。以美國為代表的帝國主義國家非常重視本國教育、傳播、出版、音像制品等文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這些產(chǎn)業(yè)本身不僅為其創(chuàng)造高額利潤，更為重要的是，借助于這些產(chǎn)品的傳播，資本主義的文化、價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)也正在全球化。

20世紀(jì)80年代以來，信息技術(shù)革命推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化和壟斷資本的全球大擴(kuò)張，資本主義的發(fā)展進(jìn)入國際壟斷資本主義階段。國際壟斷資本主義是生產(chǎn)力高度社會(huì)化和資本高度國際化的必然產(chǎn)物，是資本主義生產(chǎn)方式的新發(fā)展。國際壟斷資本主義是以強(qiáng)大的國家壟斷資本主義為后盾，以跨國公司為主力軍，以國際經(jīng)濟(jì)和金融組織為主要調(diào)節(jié)機(jī)構(gòu)，以追求全球超額壟斷利潤為目標(biāo)，向全球滲透和擴(kuò)張的資本主義。經(jīng)濟(jì)全球化使得國際分工由帝國主義初級階段的垂直型分工，發(fā)展為現(xiàn)代的行業(yè)、企業(yè)內(nèi)部的工序、工藝流程的分工——水平型分工。從某種意義上說，全球各個(gè)國家都成為壟斷資本主義生產(chǎn)方式鏈條上的一個(gè)環(huán)節(jié)，一個(gè)以大跨國公司為載體的全球性生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)正在形成。有關(guān)研究認(rèn)為，由于經(jīng)濟(jì)全球化的全面展開，資本的增殖與周轉(zhuǎn)在全球范圍進(jìn)行，形成了資本的國際循環(huán)，使資本主義的世界體系最終形成。[5]

在國際壟斷資本主義主導(dǎo)的世界政治經(jīng)濟(jì)格局下，經(jīng)濟(jì)全球化由它們所掌控，經(jīng)濟(jì)全球化的規(guī)則為它們所制定。國際壟斷資本主義操縱著世界貿(mào)易組織、國際貨幣基金組織和世界銀行等國際經(jīng)濟(jì)組織，在國際政治經(jīng)濟(jì)交往中以自身利益為準(zhǔn)繩制定規(guī)則，竭力加強(qiáng)對第三世界國家的經(jīng)濟(jì)和政治控制。由此可見，階級性的消失是一個(gè)歷史的漸進(jìn)過程，我們對資本主義基本矛盾國際化階級性的認(rèn)識(shí)應(yīng)有清醒的態(tài)度。

三、社會(huì)基本矛盾國際化的雙向性與整體性

人類系統(tǒng)的縱橫向統(tǒng)一發(fā)展揭示出社會(huì)基本矛盾國際化的辯證性與歷史性，一方面，任何區(qū)域性政治共同體或國家，都是特定歷史條件下的產(chǎn)物，體現(xiàn)著人類智慧的創(chuàng)造，具有其內(nèi)在的價(jià)值；因而，社會(huì)基本矛盾的國際化決不可能是單向的，而是相互競爭與雙向互動(dòng)的。另一方面，社會(huì)基本矛盾的國際化是人類系統(tǒng)整體演變的產(chǎn)物，既具有鮮明的階段性，又呈現(xiàn)出借鑒創(chuàng)新與彼此融合的趨勢。

1.雙向性反映社會(huì)基本矛盾國際化的競爭性。不同區(qū)域的文明都是具體的地理環(huán)境和社會(huì)歷史條件下人類智慧的結(jié)晶。因而，任何文明都既有其內(nèi)在的價(jià)值，也存在歷史的局限。文明的“先進(jìn)”與“落后”都是相對的，不存在超歷史的文明。不言而喻，先進(jìn)社會(huì)形態(tài)在社會(huì)基本矛盾的國際化中處于主導(dǎo)地位，但不應(yīng)將先進(jìn)社會(huì)形態(tài)的主導(dǎo)作用絕對化。社會(huì)基本矛盾國際化的實(shí)質(zhì)是處于同一或不同社會(huì)形態(tài)的國家間的相互影響，不應(yīng)把社會(huì)基本矛盾的國際化簡單地理解為所謂先進(jìn)文明對落后文明的單向作用。不僅存在相對先進(jìn)文明形態(tài)對落后文明形態(tài)的促進(jìn)作用，同時(shí)也存在落后的文明形態(tài)對相對先進(jìn)文明形態(tài)的推動(dòng)作用，歷史上大帝國衰亡，后來者居上，不勝枚舉。因此，社會(huì)基本矛盾的國際化是國家間的雙向互動(dòng)，是主動(dòng)與被動(dòng)的辯證統(tǒng)一。

唯物史觀也充分肯定社會(huì)形態(tài)跳躍發(fā)展的客觀性。馬克思在概括資本主義社會(huì)產(chǎn)生的途徑時(shí)指出：“在現(xiàn)實(shí)的歷史上，雇傭勞動(dòng)是從奴隸制和農(nóng)奴制的解體中產(chǎn)生的，或者像在東方和斯拉夫各民族中那樣是從公有制的崩潰中產(chǎn)生的，而在其最恰當(dāng)?shù)?、劃時(shí)代的、囊括了勞動(dòng)的全部社會(huì)存在的形式中，雇傭勞動(dòng)是從行會(huì)制度、等級制度、勞役和實(shí)物收入、作為農(nóng)村副業(yè)的工業(yè)、仍為封建的小農(nóng)業(yè)等等的衰亡中產(chǎn)生的?！盵6]因此，資本主義制度有從封建制度的衰亡中產(chǎn)生，有從奴隸或農(nóng)奴制的解體中產(chǎn)生，也有從原始公有制的崩潰中產(chǎn)生等多種不同方式。

人的社會(huì)性的根本特征是政治性。通常所說的階級性主要反映著國家層次的政治本質(zhì)，它產(chǎn)生于社會(huì)分工。從人類系統(tǒng)看，區(qū)域性的國家是人的政治化的最高形式，這種政治性的根本特點(diǎn)即是所謂的主權(quán)。因而，以國家為主體的社會(huì)基本矛盾國際化的雙向互動(dòng)是以主權(quán)為根本的，社會(huì)基本矛盾的國際化必然具有競爭性以及借鑒性，體現(xiàn)出人類社會(huì)系統(tǒng)發(fā)展的多樣性與復(fù)雜性。以國家為載體的社會(huì)基本矛盾國際化的競爭性揭示出文明“先進(jìn)”與“落后”的相對性。正是人類系統(tǒng)整體中不同社會(huì)基本矛盾間的競爭，為人類系統(tǒng)縱橫向統(tǒng)一發(fā)展提供了文明不斷創(chuàng)新發(fā)展的源泉與動(dòng)力。

需要說明的是，不同社會(huì)基本矛盾間的相互競爭并不意味著社會(huì)基本矛盾國際化過程中不同國家或社會(huì)形態(tài)間的矛盾是不可調(diào)和的，競爭與合作是辯證統(tǒng)一的。曾經(jīng)一味強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級國際革命的極端認(rèn)識(shí)無疑是片面的。中國現(xiàn)代化的和平發(fā)展道路突破了傳統(tǒng)大國崛起的霸權(quán)模式，乃是基于當(dāng)代社會(huì)基本矛盾國際化的新特點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣性和政治多極化條件下的必然選擇，兩種不同社會(huì)制度的和平競爭乃是時(shí)代演進(jìn)的客觀要求。

2.整體性體現(xiàn)社會(huì)基本矛盾國際化的融合性。社會(huì)基本矛盾體現(xiàn)著社會(huì)形態(tài)縱向?qū)哟胃娴膬?nèi)在邏輯，社會(huì)基本矛盾的國際化揭示出文明橫向融合一體化的根源。人類系統(tǒng)的發(fā)展體現(xiàn)縱向社會(huì)形態(tài)的演變與橫向融合一體化的相互促進(jìn)與內(nèi)在統(tǒng)一。社會(huì)基本矛盾國際化的整體性揭示出人類系統(tǒng)縱橫向統(tǒng)一發(fā)展的整合性。盡管人類文明是通過區(qū)域性的存在發(fā)展起來的，但文明本質(zhì)的共享性以及人與自然關(guān)系的不斷深化決定著人類系統(tǒng)具有一種內(nèi)在的整合能力。社會(huì)基本矛盾國際化的整體性影響社會(huì)基本矛盾國際化的階段進(jìn)程，促進(jìn)社會(huì)基本矛盾橫向融合與一體化的發(fā)展，也深刻揭示出物質(zhì)生產(chǎn)的重要作用和唯物史觀的科學(xué)性。

物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平在社會(huì)基本矛盾的國際化中具有基礎(chǔ)作用，它是人類系統(tǒng)整體性的根本與重要標(biāo)志。社會(huì)基本矛盾的國際化是物質(zhì)生產(chǎn)一定社會(huì)基本矛盾的國際化是物質(zhì)生產(chǎn)一定發(fā)展階段的產(chǎn)物，物質(zhì)生產(chǎn)決定著社會(huì)基本矛盾國際化的產(chǎn)生、發(fā)展與消亡。自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)決定著文明發(fā)展的封閉與開放。近代以來市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了不同文明間雙向互動(dòng)的根本變革，推動(dòng)社會(huì)基本矛盾國際化的方式途徑從戰(zhàn)爭與暴力逐步走向和平與合作。全球化迎來和平與發(fā)展的時(shí)代變革。外部社會(huì)條件對社會(huì)基本矛盾變革的影響也從傳統(tǒng)的自下而上的激進(jìn)革命轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨隙碌臐u進(jìn)改革，社會(huì)主義與資本主義關(guān)系的意識(shí)形態(tài)化逐漸趨于和平競爭。與此同時(shí)，物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展以及人與自然關(guān)系的深化促進(jìn)人類系統(tǒng)自身整體性的不斷增強(qiáng)，推動(dòng)著社會(huì)基本矛盾國際化的階段發(fā)展，日益彰顯社會(huì)基本矛盾國際化的重要作用，社會(huì)基本矛盾的國際化對社會(huì)基本矛盾演變的影響愈益突出。不同國家間相互競爭與借鑒創(chuàng)新的結(jié)果必然是文明的融合與一體化。在一定程度上說，人類系統(tǒng)的發(fā)展即是社會(huì)基本矛盾的國際化所促進(jìn)的不斷融合創(chuàng)新的過程。西歐資本主義的誕生即是歷史上各種文明互動(dòng)融合的產(chǎn)物。如古希臘—羅馬文明曾受古埃及、兩河流域文明影響；西方古典文明被日耳曼人征服后，拜占庭文明中保留的古希臘—羅馬遺產(chǎn)成為歐洲文藝復(fù)興的思想火種；而在8至12世紀(jì)，地中海沿岸國家很大程度上被伊斯蘭化。如果說資本主義主導(dǎo)了近500年的全球化，其領(lǐng)跑者也是變化的，先是葡萄牙、西班牙的中心地位被荷蘭、英國取代，在19世紀(jì)末尚屬“新興工業(yè)國家”的美、德、日三國，如今是全球三大經(jīng)濟(jì)中心——北美、歐盟和東亞，等等。人類歷史表明，全球化決不是某一文明擴(kuò)張的結(jié)果，它體現(xiàn)的是人類文明橫向融合與一體化的發(fā)展趨勢。

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