試論“黨史文化”概念的界定

吳侃民，羅國(guó)華

（1.萍鄉(xiāng)高等?？茖W(xué)校，江西萍鄉(xiāng)337000；2.南昌大學(xué)馬克思主義學(xué)院，南昌330031）

何謂“概念”？概念是“反映對(duì)象的本質(zhì)屬性的思維形式。人們通過實(shí)踐，從對(duì)象的許多屬性中，撇開非本質(zhì)屬性，抽出本質(zhì)屬性概括而成”。[1]由此可見，黨史文化的概念其實(shí)就是人們對(duì)中共黨史的本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)。對(duì)黨史文化概念的界定影響著人們對(duì)黨的歷史以及黨的形象的認(rèn)識(shí)。目前學(xué)術(shù)界對(duì)黨史文化概念的認(rèn)識(shí)還很膚淺，也不一致。本文從界定黨史文化的基本要素和基本要求入手，在現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討黨史文化的概念，并提出我們對(duì)黨史文化概念的界定，期望以此來推動(dòng)學(xué)術(shù)界對(duì)黨史文化的研究。

一、界定黨史文化概念的基本要素

任何事物的概念都是從“內(nèi)涵”和“外延”兩方面來理解。要界定黨史文化的概念，就必須了解黨史文化的內(nèi)涵和外延，這是界定黨史文化概念的兩個(gè)基本要素。

（一）黨史文化的內(nèi)涵

黨史文化的內(nèi)涵是指黨史文化所蘊(yùn)含的內(nèi)容，它主要包括以下幾方面：

1.黨史文化的時(shí)空內(nèi)涵。從時(shí)間上來說，黨史文化應(yīng)該從中國(guó)共產(chǎn)黨成立開始，一直伴隨著黨的成長(zhǎng)和發(fā)展的全過程，伴隨著中國(guó)革命、建設(shè)與改革的全過程。從空間上來講，黨史文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)而形成的中國(guó)共產(chǎn)黨所特有的文化形態(tài)。

2.黨史文化的主體內(nèi)涵。從創(chuàng)造者的角度來說，黨史文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民共同創(chuàng)造出來的。它深刻反映了一定歷史背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念、思想情感和人生價(jià)值追求，中國(guó)共產(chǎn)黨既是黨史文化的創(chuàng)建者，又是黨史文化的傳播者。從主從關(guān)系的角度來看，黨史文化是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自身所蘊(yùn)含的文化，黨史文化的發(fā)展歷史就是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史。它的主體是黨史，文化只是黨史的載體和表現(xiàn)形式。

3.黨史文化的思想內(nèi)涵。中國(guó)共產(chǎn)黨是在馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合過程中成立的先進(jìn)的革命政黨，可以說，沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，也就沒有黨史文化。馬克思主義是黨史文化生存、發(fā)展的指導(dǎo)思想，決定了黨史文化的性質(zhì)及其發(fā)展方向。

4.黨史文化的政治內(nèi)涵。黨史文化主要集中體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人在社會(huì)政治活動(dòng)中所形成的政治思想、政治觀點(diǎn)、政治要求，具有鮮明的無產(chǎn)階級(jí)特征。積極弘揚(yáng)黨史文化，開發(fā)和利用其政治和社會(huì)價(jià)值，促進(jìn)對(duì)重大理論和現(xiàn)實(shí)問題的探索和回答，深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人建設(shè)黨史文化的內(nèi)在要求。

（二）黨史文化的外延

黨史文化的外延是指黨史文化外在的表現(xiàn)形式。黨史文化內(nèi)蘊(yùn)了物質(zhì)、制度、精神等層次，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的內(nèi)容和形式、精神和載體的有機(jī)統(tǒng)一。

1.物質(zhì)文化。物質(zhì)文化可以歸結(jié)為兩大類：器物文化和經(jīng)濟(jì)文化。黨史器物文化主要體現(xiàn)為新民主主義革命時(shí)期的“人、物、事”。其中，“人”是指在革命時(shí)期對(duì)革命有著一定影響的革命志士和為革命事業(yè)而犧牲的革命烈士；“物”是革命志士或烈士所用之物，也包括他們生活或戰(zhàn)斗過的革命舊址和遺址；“事”是有著重大影響的革命活動(dòng)或歷史事件。黨史文化的物化形態(tài)構(gòu)成黨史文化的客觀載體，是黨史文化主體參與政治活動(dòng)的顯性部分。對(duì)于當(dāng)代或未來的中國(guó)人來說，黨史物質(zhì)文化業(yè)已升華為中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命年代所鑄就的黨史經(jīng)典的象征性符號(hào)或標(biāo)志。這些象征性符號(hào)或標(biāo)志已成為一種極富于感染力和震撼力的歷史文化資源。從黨史經(jīng)濟(jì)文化來說，中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命各個(gè)不同階段所提出的新民主主義經(jīng)濟(jì)思想的各個(gè)方面、各個(gè)要點(diǎn)，構(gòu)成了系統(tǒng)而完整的新民主主義經(jīng)濟(jì)思想和理論體系；在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期各個(gè)不同階段所提出的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的各個(gè)方面、各個(gè)要點(diǎn)，構(gòu)成了系統(tǒng)而完整的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想和理論體系。黨史自然包括黨的經(jīng)濟(jì)革命史、經(jīng)濟(jì)建設(shè)史、經(jīng)濟(jì)改革史，這些方面也就構(gòu)成了黨史的經(jīng)濟(jì)文化資源。

2.制度文化。“制度是文化分析的真正單元?！盵2]從宏觀到微觀不同層次的制度之間，保持一致的相互聯(lián)系，體現(xiàn)一以貫之的基本價(jià)值準(zhǔn)則，有共同的基本特征和表現(xiàn)，這些就構(gòu)成一定的制度文化。制度文化是黨史文化結(jié)構(gòu)的中間層次，它可以從黨史政治制度文化、黨史經(jīng)濟(jì)制度文化和黨史文化制度文化三個(gè)方面來理解。黨史政治制度文化是中國(guó)共產(chǎn)黨為維護(hù)和鞏固人民民主政權(quán)所建立的各種政治規(guī)則和管理制度所體現(xiàn)出來的文化本性；黨史經(jīng)濟(jì)制度文化是中國(guó)共產(chǎn)黨為維護(hù)和鞏固新型生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展要求而確認(rèn)或創(chuàng)設(shè)的各種有關(guān)經(jīng)濟(jì)問題的秩序、規(guī)則、措施所體現(xiàn)出來的文化本性；黨史文化制度文化是指中國(guó)共產(chǎn)黨為維護(hù)自身意識(shí)形態(tài)而創(chuàng)設(shè)的各種文化舉措和文化成就所彰顯的文化本性。三者都具有鮮明的民族性特征和時(shí)代性特征。

3.精神文化。精神文化是指人類文化的精神形態(tài)，包括人的全部精神生活領(lǐng)域──知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、思想和觀念、情感和意志等意識(shí)活動(dòng)的方式和內(nèi)容特征。人的心理活動(dòng)、意識(shí)和潛意識(shí)、人生體驗(yàn)、科學(xué)知識(shí)、思想道德、學(xué)術(shù)見解、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰、民族傳統(tǒng)、生活情趣、社會(huì)風(fēng)氣等等，無不蘊(yùn)涵著人自身歷史發(fā)展的一定特征，即構(gòu)成一定的精神文化。具體來說，共產(chǎn)主義理想信念是維系人民團(tuán)結(jié)和共同奮斗的精神紐帶，構(gòu)成黨史文化得以傳承和發(fā)展的基石；以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以革命英雄主義為核心的革命精神，集中體現(xiàn)了黨和革命群眾的內(nèi)在品質(zhì)、精神風(fēng)貌、價(jià)值取向及其人生追求，構(gòu)建了黨史文化維系和發(fā)展的動(dòng)力源泉；以集體主義為原則和以全心全意為人民服務(wù)為核心的革命道德，是黨和人民群眾判斷行為得失、確定價(jià)值取向的基本準(zhǔn)則、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，構(gòu)造了黨史文化社會(huì)化的道德基礎(chǔ)。

物質(zhì)文化、制度文化和精神文化構(gòu)成了黨史文化的一個(gè)完整系統(tǒng)。作為革命文獻(xiàn)、文物、文學(xué)作品和革命戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、紀(jì)念地會(huì)議遺址、革命領(lǐng)袖故居等形式出現(xiàn)的是黨史文化物質(zhì)產(chǎn)品的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，這些實(shí)物的文化形態(tài)是黨史文化外在顯型部分，見證了無產(chǎn)階級(jí)革命者進(jìn)行中國(guó)革命和建設(shè)的每一個(gè)歷程，是黨史文化活動(dòng)方式的載體；在這些實(shí)物的黨史文化形態(tài)上所體現(xiàn)的革命精神、革命傳統(tǒng)以及中國(guó)共產(chǎn)黨體現(xiàn)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化形態(tài)思想和黨史風(fēng)情等是黨史文化的觀念形態(tài)和精神指向，是黨史文化深層內(nèi)在的文化形態(tài)，這些文化形態(tài)是黨史文化的主體精神和精髓。

二、界定黨史文化的基本要求

對(duì)黨史文化做出科學(xué)界定，離不開歷史唯物主義的文化觀。從馬克思主義的視角理解文化的本質(zhì)規(guī)定性，關(guān)鍵要把握兩點(diǎn)。一是作為上層建筑的組成部分之一，文化是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生并被該經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的，對(duì)文化“必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋”。[3]而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，從這個(gè)意義上說，文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，文化本質(zhì)是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。二是馬克思主義認(rèn)為，文化具有相對(duì)獨(dú)立性，文化結(jié)構(gòu)的變化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化發(fā)展并非亦步亦趨，文化把不同集團(tuán)、階級(jí)，尤其是統(tǒng)治階級(jí)的利益要求內(nèi)化為人們的思想、感情、意志，以支配人們的行動(dòng)，從而影響社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)。正如毛澤東所說：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。”[4]由此看來，要對(duì)黨史文化做出科學(xué)的界定，必須把握以下三個(gè)基本點(diǎn)：

第一，把握黨史文化的歷史性。任何一個(gè)時(shí)期的文化都是歷史的產(chǎn)物和人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，黨史文化也不例外。黨史文化作為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的文化積淀，作為社會(huì)發(fā)展方向的引領(lǐng)，首先要解決的是中國(guó)共產(chǎn)黨“從哪里來、到哪里去”的問題。作為上層建筑組成部分之一的黨史文化，它的產(chǎn)生、存在以及它的發(fā)展，都不能只從它本身得到說明，而“必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋”，[3]即從中國(guó)共產(chǎn)黨“不斷為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗的歷史”；從“不斷探索適合中國(guó)國(guó)情的革命和建設(shè)道路、推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、推進(jìn)理論創(chuàng)新的歷史”；從“不斷經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)考驗(yàn)、發(fā)展壯大的歷史”[5]中來認(rèn)識(shí)、來探究。由此看來，科學(xué)界定黨史文化首先必須深入闡述中國(guó)共產(chǎn)黨所走過的輝煌歷程、所建立的豐功偉績(jī)、所開展的理論創(chuàng)新、所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)、所積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

第二，把握黨史文化的繼承性。馬克思曾經(jīng)指出，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵6]由此看來，黨史文化應(yīng)該是中國(guó)共產(chǎn)黨在一定的文化土壤上創(chuàng)造出來的文化。這里必須厘清黨史文化與中華民族傳統(tǒng)文化、新民主主義文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化之間的關(guān)系。黨史文化是繼承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和積極吸納人類先進(jìn)文明的產(chǎn)物。黨史文化是中華民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚和積淀，傳承而且發(fā)展了中國(guó)的民族精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨人優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神的具體體現(xiàn)，是中華民族寶貴的精神財(cái)富和黨的先進(jìn)性重要體現(xiàn)和保障，“體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的要求，同時(shí)又具有重大的價(jià)值導(dǎo)向、思想闡釋、道德規(guī)范及平衡社會(huì)等作用?！盵7]黨史文化生動(dòng)地反映了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)和人民群眾的精神面貌。新民主主義時(shí)期是黨的歷史進(jìn)程中的一個(gè)重要時(shí)期，新民主主義文化也就成為黨史文化的主流。另外，黨史文化的精神內(nèi)核始終體現(xiàn)了先進(jìn)文化的特色、始終堅(jiān)持了馬克思主義的核心地位、始終保持民族性特色，并在繼承優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代內(nèi)容不斷發(fā)展創(chuàng)新，體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化幾個(gè)階段成果的繼承發(fā)展關(guān)系，是具有中國(guó)特色先進(jìn)文化的集中反映。

第三，把握黨史文化的價(jià)值性。黨的歷史不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的寶貴財(cái)富，也是中華民族的歷史瑰寶和中國(guó)文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容，是可以轉(zhuǎn)化運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)的重要資源。黨史文化的價(jià)值主要表現(xiàn)在：一是歷史昭示價(jià)值。黨在歷史上的各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)以及各種精神，黨史各類事件的來龍去脈，黨做各項(xiàng)工作的方式方法，黨在歷史上形成的各種規(guī)矩、慣例，黨解決各種復(fù)雜問題的智慧和藝術(shù)，不同時(shí)期不同方面的黨史知識(shí)，以及通過研究而形成的對(duì)于黨的事業(yè)和黨的建設(shè)更好發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)和理念，等等，都可以成為黨史文化向世人傳遞的歷史信息。二是精神凝集價(jià)值。黨史文化對(duì)于廣大黨員干部，應(yīng)當(dāng)是一種精神上的內(nèi)在需求、普遍需求，也是終生相伴的需求。黨的歷史，是中國(guó)共產(chǎn)黨的寶貴財(cái)富，是可以轉(zhuǎn)化運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大精神力量。三是心理認(rèn)同價(jià)值。90多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊依靠人民完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放；完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義根本制度并取得了社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就；進(jìn)行了改革開放新的偉大革命，完善和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。這三件大事從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，徹底結(jié)束了近代以后中國(guó)內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘境遇，開啟了當(dāng)代中國(guó)沿著社會(huì)主義道路走向現(xiàn)代化、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。黨史文化具有其他政治文化所沒有的國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同、政黨認(rèn)同的獨(dú)特價(jià)值。四是資政殷鑒價(jià)值。黨在歷史進(jìn)程中的探索和努力、成功和挫折、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，都可以為我們推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧、奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利提供歷史借鑒，為提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平、鞏固黨的執(zhí)政地位和執(zhí)政基礎(chǔ)提供有益啟示，為應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域挑戰(zhàn)、鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)提供精神動(dòng)力，從而，可以為我們的開拓前進(jìn)提供無窮的智慧和力量。

三、如何科學(xué)界定黨史文化的概念

目前學(xué)術(shù)界對(duì)黨史文化概念的界定主要有兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為“黨史文化是指中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中創(chuàng)造的全部精神財(cái)富，主要包括黨在各個(gè)歷史時(shí)期形成的正確的理論、路線、方針、政策；黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)；黨在領(lǐng)導(dǎo)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、民族、教育、科技、文化、衛(wèi)生、體育等方面所積累的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)”。[8]另一種觀點(diǎn)認(rèn)為“黨史文化就是為記錄黨的歷史、宣傳黨的歷史，弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)而形成的文化藝術(shù)；或者為再現(xiàn)黨史中的某些重大事件，歌頌黨和黨的領(lǐng)袖，歌頌革命英模、先烈而形成的文化藝術(shù)。包括黨史著作、革命歷史文獻(xiàn)檔案、理論著作、文學(xué)影視作品以及為紀(jì)念黨在革命征程中發(fā)生的某些重大事件、召開的重要會(huì)議等而形成的紀(jì)念館、紀(jì)念碑、紀(jì)念地等”。[9]

以上成果對(duì)我們研究黨史文化的概念具有一定的參考價(jià)值，但它也存在以下不足：一是對(duì)黨史文化的文化本質(zhì)認(rèn)識(shí)不深刻。第一種觀點(diǎn)把黨史文化看做是黨的基本理論、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、黨的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總和，第二種觀點(diǎn)把黨史文化等同于表現(xiàn)黨史內(nèi)容的文化藝術(shù)作品。這些觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是把黨史文化看成是“黨史”和“文化”的簡(jiǎn)單相加，認(rèn)為黨史文化就是黨史中的文化內(nèi)容，或者認(rèn)為黨史文化就是表現(xiàn)黨史主題的文藝作品。這是一種淺層次的理解。二是對(duì)黨史文化的內(nèi)涵主體認(rèn)識(shí)不全面。對(duì)于“黨史文化”的內(nèi)涵主體，從上面的觀點(diǎn)來看，主要表現(xiàn)為理論、路線、方針、政策、傳統(tǒng)、作風(fēng)、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)以及文藝作品、紀(jì)念館、紀(jì)念碑、紀(jì)念地等。這些無疑是黨史文化的重要內(nèi)容，但黨史文化的內(nèi)容遠(yuǎn)不止于此。三是對(duì)黨史文化的功能特征反映不充分。任何形態(tài)的文化都是對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)生活的反映，又在一定程度上影響和作用于社會(huì)存在和社會(huì)生活。作為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的濃縮和凝練，黨史文化對(duì)于當(dāng)前處于執(zhí)政地位的中國(guó)共產(chǎn)黨的社會(huì)價(jià)值和歷史影響是什么？而中國(guó)共產(chǎn)黨又是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和締造者，黨史文化在這一宏偉事業(yè)中的社會(huì)功用體現(xiàn)在哪里？這些都需要進(jìn)一步明確。

綜上所述，我們對(duì)黨史文化作了一個(gè)探索性的界定，認(rèn)為：黨史文化是指中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，帶領(lǐng)全國(guó)人民在認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)歷史進(jìn)程中創(chuàng)造出來的，能夠體現(xiàn)黨的歷史發(fā)展主題和主線、主流和本質(zhì)，一切有利于資政育人的文化現(xiàn)象、文化成果和文化規(guī)律的總和。這一界定表明：

第一，黨史文化是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自身所蘊(yùn)含的文化。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立開始，在長(zhǎng)期的新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的偉大征程中，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾書寫了人類發(fā)展史上驚天地、泣鬼神的壯麗史詩(shī)。在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生、發(fā)展和成熟的過程中，蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的理想信念、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、勇于拼搏的創(chuàng)新精神、全心全意為人民服務(wù)的宗旨、艱苦奮斗的作風(fēng)。這些革命傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，同共產(chǎn)黨人的生活方式、思維模式、行為標(biāo)準(zhǔn)、道德情操、審美情趣、處世態(tài)度融為一體，具有鮮明的政黨風(fēng)格和民族風(fēng)格，是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其它政黨的顯著標(biāo)志。它告訴我們：黨史文化不完全等同于“黨的基本理論+優(yōu)良傳統(tǒng)+經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”；也不完全等同于“表現(xiàn)黨史內(nèi)容的文化藝術(shù)作品”。而是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民在認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)歷史進(jìn)程中創(chuàng)造出來的，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自身所蘊(yùn)含的文化。

第二，黨史文化是黨的歷史與先進(jìn)文化有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。黨史文化以馬克思主義為指導(dǎo)思想。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器和行動(dòng)指南，理解和建設(shè)黨史文化離不開這一理論旗幟。伴隨著馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的不斷推進(jìn)，黨史文化也必將展現(xiàn)更為宏觀的視野和更為廣闊的文化內(nèi)涵。黨史文化展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下積極改造社會(huì)的偉大歷程和探索中國(guó)社會(huì)發(fā)展和政治發(fā)展的偉大成就，是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分。黨史文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷發(fā)展變化的開放體系，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義文化的進(jìn)步與變遷，世界文化的比較與融合，黨史文化的外延、層次、要素、特性、結(jié)構(gòu)、功能必將得到發(fā)展。黨史文化的科學(xué)內(nèi)涵是要能夠體現(xiàn)黨的歷史發(fā)展主題和主線、主流和本質(zhì)的先進(jìn)文化，它不包括黨史中的一切錯(cuò)誤的、負(fù)面的東西，它是黨的歷史與先進(jìn)文化有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。

第三，黨史文化的主要價(jià)值功能是資政育人。黨史文化的資政育人功能就是要以史鑒今，把黨史中所蘊(yùn)含的一切有利于資政育人的文化現(xiàn)象、文化成果和文化規(guī)律的吸引力和感染力充分挖掘和發(fā)揮出來。在資政方面，黨史文化要為貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)服務(wù)，為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系服務(wù)，為推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程服務(wù)，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)。在育人方面，黨史文化要堅(jiān)持用黨的偉大成就激勵(lì)人，用黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育人，用黨的成功經(jīng)驗(yàn)啟迪人，用黨的歷史教訓(xùn)警示人。尤其是在世情、國(guó)情、黨情發(fā)生深刻變化的形勢(shì)下，黨史文化是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)考驗(yàn)、提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力的強(qiáng)大動(dòng)力，為提高黨的執(zhí)政能力、完成黨的執(zhí)政使命，在全面建設(shè)小康社會(huì)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中繼續(xù)譜寫黨的歷史新篇章。

[1]辭海[K].上海辭海出版社，1979：1319.

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[7]曾麗雅.中國(guó)共產(chǎn)黨精神文化發(fā)展歷程論略[J].江西社會(huì)科學(xué)，2004，(8).

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[9]楊莉.切實(shí)搞好黨史文化建設(shè)[J].世紀(jì)橋，2001，（6）.