理論力視角下的馬克思主義大眾化實(shí)效性論析

馮德軍

（黑龍江科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院，哈爾濱150027）

黨的十七屆四中全會(huì)明確提出堅(jiān)持把理論建設(shè)放在首位，提高全黨馬克思主義水平，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的戰(zhàn)略任務(wù)。自此，學(xué)界對(duì)馬克思主義大眾化的研究進(jìn)入了高潮期，并涌現(xiàn)了一批重要理論成果。但是，我們仔細(xì)研讀這些理論成果，會(huì)發(fā)現(xiàn)其大多局限于推動(dòng)馬克思主義大眾化的具體操作層次方面。筆者認(rèn)為，探討推進(jìn)馬克思主義大眾化的實(shí)效性，更重要的應(yīng)從馬克思主義理論本身去考察，從理論的能力建設(shè)方面（即馬克思主義理論品質(zhì)的實(shí)現(xiàn)程度和功能作用的發(fā)揮程度）去考察，這才是推動(dòng)馬克思主義大眾化的根本出發(fā)點(diǎn)，才能使馬克思主義大眾化在具體層面上取得事半功倍的效果。

一、理論創(chuàng)新力：增強(qiáng)馬克思主義大眾化實(shí)效性的基本前提

真理都有其特定的生長(zhǎng)和適用的時(shí)空條件，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思主義創(chuàng)始人并沒(méi)有封閉自己的學(xué)說(shuō)體系，提出真理是對(duì)過(guò)程的闡釋?zhuān)瑫r(shí)代的發(fā)展程度決定理論的成熟程度，“我們只能在我們時(shí)代的條件下去認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識(shí)到什么程度?！盵1]370強(qiáng)調(diào)馬克思主義的一般原理整個(gè)來(lái)說(shuō)是完全正確的，同時(shí)，又指出這些原理的實(shí)際應(yīng)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。

馬克思主義創(chuàng)始人從來(lái)反對(duì)樹(shù)立任何教條主義的旗幟。歷史也告訴我們：任何固守和僵化馬克思主義的迂腐觀念，任何蔑視和否定馬克思主義的錯(cuò)誤做法都是有害的，都會(huì)扼殺馬克思主義的生命力。前蘇聯(lián)的經(jīng)歷就是有力的例證，從斯大林時(shí)期開(kāi)始逐步固化，到戈?duì)柊蛦谭蚝笃诜艞夞R克思主義，最終抵擋不住西方“和平演變”的滲透，最終放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，導(dǎo)致改旗易幟。改革開(kāi)放之初，鄧小平就深刻認(rèn)識(shí)到一切從本本出發(fā)，思想僵化、迷信盛行的危害，強(qiáng)調(diào)“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展”。[2]143

實(shí)踐的發(fā)展和理論的進(jìn)步促使我們黨逐步實(shí)現(xiàn)了理論自覺(jué)，在對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題上自覺(jué)做到在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，即兩個(gè)“堅(jiān)定不移、決不含糊”：堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持馬克思主義基本原理，這一點(diǎn)要堅(jiān)定不移，不能含糊；貫徹實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神，這一點(diǎn)也要堅(jiān)定不移，不能含糊。也正是如此，改革開(kāi)放以來(lái)逐步形成了作為馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)共產(chǎn)黨立足當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范。胡錦濤指出：“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義，就必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義?！盵3]11中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系構(gòu)成了人民群眾共同團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，秉承馬克思主義不斷發(fā)展的開(kāi)放屬性，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的不斷深化，不斷豐富和發(fā)展這個(gè)理論體系，深化對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，并在實(shí)踐中發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用，才能使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義煥發(fā)出強(qiáng)大生命力和創(chuàng)造力，在理論的發(fā)展中增強(qiáng)馬克思主義的吸引力。因此，理論創(chuàng)新是先導(dǎo)，馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的生機(jī)與活力是增強(qiáng)人民群眾認(rèn)同，增強(qiáng)馬克思主義大眾化實(shí)效性的基本前提。

二、思想批判力：增強(qiáng)馬克思主義大眾化實(shí)效性的重要手段

在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，任何階級(jí)都會(huì)為了維護(hù)本階級(jí)的利益，致力于使自己的意識(shí)形態(tài)占據(jù)社會(huì)思想文化領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，從而出現(xiàn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)。社會(huì)的主導(dǎo)階級(jí)總是力求使代表自己階級(jí)利益訴求的意識(shí)形態(tài)置于思想領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。正如馬克思所說(shuō)的，“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵4]98

馬克思主義自誕生以來(lái)，敵對(duì)勢(shì)力封殺、歪曲和消滅它的企圖就沒(méi)有停止過(guò)，動(dòng)輒就宣稱(chēng)馬克思主義“已經(jīng)被駁倒，已經(jīng)被消滅”。西方右翼勢(shì)力就力圖利用我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放之機(jī)，抓緊對(duì)我國(guó)實(shí)施西化和分化的戰(zhàn)略圖謀。面對(duì)“和平演變”的沖擊，鄧小平一針見(jiàn)血地指出，“他們的目的是要建立一個(gè)完全西方附庸化的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)?！盵5]303使人們看清了這股思潮的實(shí)質(zhì)，堅(jiān)定了自覺(jué)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心。隨著改革開(kāi)放的深化，各種社會(huì)思潮相互激蕩，思想觀念日益多樣化，自覺(jué)劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限則至關(guān)重要。在社會(huì)上存在著新自由主義、民主社會(huì)主義、歷史虛無(wú)主義等諸多社會(huì)思潮。這樣的時(shí)代背景給人們對(duì)以馬克思主義為核心的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。胡錦濤指出：“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是敵對(duì)勢(shì)力同我們激烈爭(zhēng)奪的重要陣地，如果這個(gè)陣地出了問(wèn)題，就可能導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂甚至喪失政權(quán)。敵對(duì)勢(shì)力要搞亂一個(gè)社會(huì)，顛覆一個(gè)政權(quán)，總是先從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域打開(kāi)缺口，先從搞亂人們的意識(shí)下手?！盵6]318在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上，我們要有力地抵制各種錯(cuò)誤思潮的影響和沖擊。

霍克海默和阿多諾曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)“批判是馬克思主義的本質(zhì)”。這種批判不僅在于對(duì)現(xiàn)實(shí)資本主義的批判，還在于對(duì)各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮的批判。馬克思主義也正是在批判中成長(zhǎng)的，成為廣大工人階級(jí)和人民群眾認(rèn)可的指導(dǎo)思想的。恩格斯說(shuō)：馬克思和我“一生中對(duì)冒牌社會(huì)主義者所做的斗爭(zhēng)比對(duì)其他任何人所作的斗爭(zhēng)都多（因?yàn)槲覀儼奄Y產(chǎn)階級(jí)只當(dāng)作一個(gè)階級(jí)來(lái)看待，幾乎從來(lái)沒(méi)有去和資產(chǎn)者個(gè)人交鋒）”。[1]653當(dāng)前，面對(duì)各種思潮的沖擊，馬克思主義要敢于和善于“接招”，以理論的科學(xué)性和說(shuō)服力來(lái)面對(duì)沖擊，對(duì)各種反馬克思主義的思潮進(jìn)行徹底的批判。正如列寧所說(shuō)：“馬克思主義的發(fā)展、馬克思主義思想在工人階級(jí)中的傳播和扎根，必然使資產(chǎn)階級(jí)對(duì)馬克思主義的這種攻擊更加頻繁、更加劇烈，而馬克思主義每次被官方的科學(xué)‘消滅’之后，卻愈加鞏固，愈加堅(jiān)強(qiáng)，愈加生機(jī)勃勃了。”[7]13馬克思主義也正是在批判中獲得發(fā)展的。

正確對(duì)待各種社會(huì)思潮，對(duì)各種非主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行科學(xué)的批判，但絕不是簡(jiǎn)單地拒斥，傳統(tǒng)的兩極對(duì)立的思維模式已逐步消解；更不是不加思索、不加思考地照搬照抄。馬克思曾經(jīng)指出：“任何的科學(xué)批評(píng)的意見(jiàn)我都是歡迎的。而對(duì)于我從來(lái)就不讓步的所謂輿論的偏見(jiàn)，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩人的格言：走你的路，讓別人說(shuō)去吧?！盵8]13我們應(yīng)堅(jiān)持以我為主、為我所用的態(tài)度，保持馬克思主義必要的張力，借鑒其他社會(huì)思潮的合理成分，特別是利用各種思潮理論中的合理成分來(lái)思考中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，從而增強(qiáng)自身的向心力。

三、實(shí)踐指導(dǎo)力：增強(qiáng)馬克思主義大眾化實(shí)效性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

任何理論是否具有價(jià)值取決于其是否反映時(shí)代精神和滿(mǎn)足實(shí)踐的需要，否則就會(huì)被歷史所淘汰。理論的發(fā)展最終旨?xì)w于實(shí)踐，馬克思主義的產(chǎn)生、發(fā)展是與人民群眾的實(shí)踐緊密結(jié)合在一切的。理論的產(chǎn)生是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的需要，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷與時(shí)俱進(jìn)，最終還要在指導(dǎo)實(shí)踐中體現(xiàn)理論的威力。馬克思主義把無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為自己的物質(zhì)武器，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)則把馬克思主義當(dāng)作自己的思想武器。馬克思和恩格斯多次強(qiáng)調(diào)，我們的學(xué)說(shuō)不是教條，而是行動(dòng)的指南。把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，就要從客觀存在的實(shí)際情況出發(fā)，而不能從一般原理出發(fā)。只有把馬克思主義的一般原理與本國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，才能真正發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作用，制定出適合本國(guó)國(guó)情的路線、方針和政策。列寧曾經(jīng)指出必須弄清一個(gè)不容置疑的真理，這就是馬克思主義者必須關(guān)注和考慮生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，“……因?yàn)檫@種理論和任何理論一樣，至多只能指出基本的、一般的東西，只能大體上概括實(shí)際生活中的復(fù)雜情況?！盵9]27因此，需要各國(guó)的馬克思主義者根據(jù)本國(guó)的具體情況創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐之中創(chuàng)新馬克思主義。正如鄧小平所說(shuō)的，真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨緊緊圍繞在實(shí)踐中出現(xiàn)的“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”三大基本問(wèn)題進(jìn)行理論思考和深入回答，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)社會(huì)建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也使中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)一步拓展。理論的發(fā)展是實(shí)踐拓展的思想保障和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，在社會(huì)發(fā)展和變革中充分發(fā)揮先導(dǎo)作用。

有學(xué)者提出：“馬克思主義是一種不斷應(yīng)用的政策思路，而不是書(shū)齋之學(xué)。作為改造世界的理論工具，馬克思主義只有在具體實(shí)踐中才能體現(xiàn)其科學(xué)的應(yīng)用價(jià)值?！盵10]當(dāng)代中國(guó)，我們黨必須適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化和實(shí)踐的要求，深入探究和回答在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中遇到的新課題，不斷提出符合馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)在要求和價(jià)值訴求的理論成果，更好地服務(wù)全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史任務(wù)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是嶄新的事業(yè)，“我們?cè)谇斑M(jìn)中還會(huì)遇到這樣那樣的新課題新問(wèn)題，還要應(yīng)對(duì)各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，因此還要繼續(xù)進(jìn)行新的實(shí)踐和新的探索?！盵11]26中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系充分發(fā)揮了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的指導(dǎo)作用，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展起到了指引作用。實(shí)踐永無(wú)止境，理論創(chuàng)新也永無(wú)止境。新的實(shí)踐為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展開(kāi)拓了新的空間，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系會(huì)在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷獲得發(fā)展和創(chuàng)新。馬克思主義的生命力就在于扎根于人民群眾的實(shí)踐，在實(shí)踐中獲得前進(jìn)的動(dòng)力，再用發(fā)展著的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)互動(dòng)?？傊R克思主義根源于實(shí)踐，發(fā)展于實(shí)踐，最終回歸于實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的科學(xué)發(fā)展，并取得輝煌的成就，給廣大民眾以鮮活的理論的現(xiàn)實(shí)景象，民眾會(huì)深刻體會(huì)到理論的科學(xué)性以及對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)力，從而增加對(duì)馬克思主義的認(rèn)同感，提高馬克思主義大眾化的實(shí)效性。

四、價(jià)值實(shí)現(xiàn)力：增強(qiáng)馬克思主義大眾化實(shí)效性的根本保證

馬克思主義的階級(jí)性充分體現(xiàn)了其內(nèi)在的價(jià)值訴求。馬克思主義自產(chǎn)生就宣稱(chēng)代表工人階級(jí)和廣大人民群眾的利益，其實(shí)，馬克思主義大眾化的程度決定于馬克思主義在實(shí)踐中的實(shí)現(xiàn)程度。馬克思恩格斯曾經(jīng)指出，“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表著整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益?！盵4]285

評(píng)判社會(huì)歷史進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)是“促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展”，但我們社會(huì)的進(jìn)步“不僅決定于生產(chǎn)力的發(fā)展，而且還決定于生產(chǎn)力是否歸人民所有”。[4]771社會(huì)主義在發(fā)展中要堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，鄧小平堅(jiān)持的“三個(gè)有利于”即“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”的“判斷標(biāo)準(zhǔn)”，是基于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)與馬克思主義價(jià)值訴求的高度契合。當(dāng)前，在人民群眾中牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，根本在于改革開(kāi)放30多年的實(shí)踐充分證明，這個(gè)共同理想既正確揭示了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，又根本體現(xiàn)了人民群眾的利益和要求，具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力。

利益決定人的思想和行為。人民群眾對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義認(rèn)同的根本，在于其代表著最廣大人民群眾的根本利益。然而，代表最廣大人民群眾的根本利益不僅僅是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。江澤民曾提出，黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，但同時(shí)必須關(guān)注和處理好長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益、整體利益與局部利益的關(guān)系，關(guān)注社會(huì)成員的個(gè)體利益。馬克思恩格斯指出，共產(chǎn)主義理論家突出的地方在于“只有他們才發(fā)現(xiàn)了共同利益在歷史上任何時(shí)候都是由作為私人的個(gè)人造成的”。[12]275然而每個(gè)社會(huì)成員的利益又具有社會(huì)的規(guī)定性。人們思想認(rèn)同要從社會(huì)物質(zhì)生活條件及其利益關(guān)系中獲得準(zhǔn)確的把握。如果長(zhǎng)期利用差別發(fā)展經(jīng)濟(jì)，一部分人的利益被邊緣化，過(guò)多地承擔(dān)發(fā)展代價(jià)，其合理利益訴求又長(zhǎng)時(shí)期得不到滿(mǎn)足，民眾的被剝奪感增強(qiáng)，社會(huì)挫折感加深，就不可避免地會(huì)對(duì)單調(diào)的宣傳、簡(jiǎn)單的教化產(chǎn)生反感，甚至對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義失去信心，對(duì)形成思想共識(shí)的影響不言而喻?！吧鐣?huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)?！盵2]313-314西方學(xué)者也提出，“一種意識(shí)形態(tài)，如果它不符合人們的利益和經(jīng)驗(yàn)，就決不會(huì)成為這些人的意識(shí)形態(tài)?！盵13]355黨的十六大以來(lái)，黨中央提出貫徹和落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)公平正義，積極解決好直接關(guān)系人民群眾根本利益和現(xiàn)實(shí)利益的民生問(wèn)題，保證人民群眾共享改革開(kāi)放的成果。我們應(yīng)記住恩格斯的教誨，“平等應(yīng)當(dāng)不僅是表面的，不僅在國(guó)家的領(lǐng)域中實(shí)行，它還應(yīng)當(dāng)是實(shí)際的，還應(yīng)當(dāng)在社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域中實(shí)行?！盵12]448通過(guò)利益關(guān)系調(diào)整在全社會(huì)范圍內(nèi)最大限度地形成對(duì)馬克思主義的思想共識(shí)，在當(dāng)代中國(guó)形成與馬克思主義價(jià)值訴求一致的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，不斷滿(mǎn)足大眾的物質(zhì)利益要求，提高人民大眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義制度的認(rèn)同度。在馬克思主義的理論訴求和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的協(xié)同中推進(jìn)馬克思主義大眾化的實(shí)效性。

結(jié)語(yǔ)

馬克思主義是工人階級(jí)和廣大人民群眾的世界觀和指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)武器，馬克思主義誕生以來(lái)160多年的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)充分表明了其不可否定的科學(xué)性和不可替代的作用。馬克思主義自誕生以來(lái)就天然地和人民群眾結(jié)合在一起，歷史也表明這種結(jié)合越好，就越能提高革命群眾的覺(jué)悟，就越能開(kāi)辟人民群眾事業(yè)的新境界。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵4]9推進(jìn)馬克思主義大眾化是時(shí)代賦予馬克思主義者的神圣責(zé)任。這里，我們應(yīng)注意不僅要關(guān)注大眾化的具體路徑，還要關(guān)注理論本身的狀況。只有如此，馬克思主義大眾化任務(wù)的完成才會(huì)事半功倍。我們要永遠(yuǎn)記住鄧小平的一句話，“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！盵5]382

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[11]中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系學(xué)習(xí)讀本[M].學(xué)習(xí)出版社，2009.

[12]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].人民出版社，1960.

[13]奧塔·?？?第三條道路——馬克思列寧主義理論與現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)[M].張斌，譯.人民出版社，1982.