包容與開(kāi)放:民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)在邏輯及實(shí)現(xiàn)路徑

胡兆義

民族團(tuán)結(jié)是馬克思主義民族綱領(lǐng)最基本的原則之一，是中國(guó)革命、建設(shè)和改革取得成功的保障，是中國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系的主線(xiàn)，是國(guó)家統(tǒng)一和各民族發(fā)展的基礎(chǔ)。包容與開(kāi)放是民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)在要求，也是民族團(tuán)結(jié)鞏固和發(fā)展的路徑選擇。倡導(dǎo)民族包容與開(kāi)放，堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和各民族共同發(fā)展繁榮的基本保證。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的基本觀(guān)點(diǎn)

民族團(tuán)結(jié)是指不同民族為了共同的利益和目標(biāo)在自愿和平等的基礎(chǔ)上的聯(lián)合，［1］283“是各民族之間平等相待，互相尊重，和睦相處，互助合作，共同致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定?！保?］88中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，繼承和發(fā)展了馬克思主義民族理論，一貫重視各民族在平等基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)，并將其作為解決中國(guó)民族問(wèn)題的基本方針之一。

民族團(tuán)結(jié)是關(guān)乎國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定的重大問(wèn)題，歷來(lái)受到黨和國(guó)家的高度重視。毛澤東同志強(qiáng)調(diào):“要和各民族團(tuán)結(jié)，不論大的民族、小的民族都要團(tuán)結(jié)。例如鄂倫春族還不到兩千人，我們也要和他們團(tuán)結(jié)。只要是中國(guó)人，不分民族，凡是反對(duì)帝國(guó)主義、主張愛(ài)國(guó)和團(tuán)結(jié)的，我們都要和他們團(tuán)結(jié)?！保?］311并指出:“國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定勝利的基本保證。”［4］204毛澤東特別重視對(duì)少數(shù)民族的統(tǒng)戰(zhàn)工作，把它作為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的一個(gè)重要途徑，并提出要尊重少數(shù)民族語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等問(wèn)題。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放的新時(shí)期，以鄧小平同志為核心的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)事業(yè)，并將民族團(tuán)結(jié)作為社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)勝利的根本保證，作為解決民族問(wèn)題的著眼點(diǎn)。鄧小平指出:“我國(guó)各兄弟民族經(jīng)過(guò)民主改革和社會(huì)主義改造，結(jié)成了社會(huì)主義的團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互助合作的新型民族關(guān)系?！保?］35并提出了漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族也離不開(kāi)漢族的“兩個(gè)離不開(kāi)”的重要思想。鄧小平的民族團(tuán)結(jié)思想，視野更為開(kāi)闊，把堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)不動(dòng)搖作為民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)，把發(fā)展少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)作為民族團(tuán)結(jié)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，把黨的團(tuán)結(jié)作為民族團(tuán)結(jié)的核心，把反對(duì)大漢族主義和地方民族主義作為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的重要的先決條件。［6］36-37

以江澤民同志為核心的黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，在理論和實(shí)踐上進(jìn)一步豐富和發(fā)展了民族團(tuán)結(jié)思想。江澤民在1992年1月召開(kāi)的中央民族工作會(huì)議上指出:“國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，則政通人和、百業(yè)興旺;國(guó)家分裂、民族紛爭(zhēng)，則喪權(quán)辱國(guó)，人民遭殃?！保?］250他突出強(qiáng)調(diào)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)是國(guó)家最高利益，是各族人民根本利益之所在。江澤民還進(jìn)一步發(fā)展了“兩個(gè)離不開(kāi)思想”，提出了漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)的“三個(gè)離不開(kāi)”的重要觀(guān)點(diǎn)，并認(rèn)為我國(guó)各個(gè)民族已形成平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義新型民族關(guān)系。

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的新變化，以胡錦濤同志為核心的黨中央第四代領(lǐng)導(dǎo)集體將民族團(tuán)結(jié)事業(yè)推向了一個(gè)新的高度。胡錦濤強(qiáng)調(diào):我們必須進(jìn)一步鞏固全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，為全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安提供強(qiáng)有力的保證。［8］15同時(shí)，把各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展作為新世紀(jì)新階段我國(guó)民族工作的主題，并把平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧概括為我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征。在2009年9月國(guó)務(wù)院第五次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，胡錦濤指出:我們要站在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，充分認(rèn)識(shí)繼續(xù)推進(jìn)我國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的極端重要性和現(xiàn)實(shí)緊迫性。我國(guó)的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，是中華民族的生命所在、力量所在、希望所在。

總之，民族團(tuán)結(jié)的思想和原則是貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于民族問(wèn)題思想的一條紅線(xiàn)，是我國(guó)做好民族工作的理論依據(jù)，也是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定的基本保證。

二、民族包容與開(kāi)放的內(nèi)容及關(guān)系

民族包容與開(kāi)放是民族生命力的體現(xiàn)，蘊(yùn)涵于民族團(tuán)結(jié)思想之中，具有豐富的內(nèi)容。二者相輔相成，互相促進(jìn)，是一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程。

(一)民族包容的內(nèi)容

包容意味著平和、寬容和容納。哈貝馬斯在《包容他者》一書(shū)中認(rèn)為，包容不是把他者囊括到自身當(dāng)中，也不是把他者拒絕到自身之外，而是指共同體對(duì)所有的人都是開(kāi)放的，包括那些陌生的人或想保持陌生的人。不僅是對(duì)他者的包容，還是對(duì)他者的他性的包容，而且在包容過(guò)程中既不同化他者，也不利用他者。

“和”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，包容正是這一精神理念的生動(dòng)體現(xiàn)。“寬可容人，厚可載物”，涵養(yǎng)包容不僅是立業(yè)之道，也是待人處世的良方。江澤民曾指出:“世界是豐富多彩的。如同宇宙間不能只有一種色彩一樣，世界上也不能只有一種文明、一種社會(huì)制度、一種發(fā)展模式、一種價(jià)值觀(guān)念。各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族都為人類(lèi)文明的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。應(yīng)充分尊重不同民族、不同宗教、不同文明的多樣性。世界發(fā)展的活力恰恰在于這種多樣性的共存。”［9］110黨的十七大報(bào)告中也出現(xiàn)了“尊重差異、包容多樣”的理論概括。2009年，胡錦濤在亞太經(jīng)濟(jì)合作組織會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)籌兼顧，倡導(dǎo)包容性增長(zhǎng)”。2010年，胡錦濤在第五屆亞太經(jīng)合組織人力資源開(kāi)發(fā)部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議開(kāi)幕式上發(fā)表了題為《深化交流合作，實(shí)現(xiàn)包容性增長(zhǎng)》的致辭。包容差異是真正平等的本質(zhì)，是黨和政府對(duì)和諧世界與和諧社會(huì)建設(shè)的一種精神理念，也是不同民族和諧相處的指導(dǎo)觀(guān)念。每個(gè)民族都有自身獨(dú)特的文化，不同特性的民族帶來(lái)了文化的多樣性，任何人都不會(huì)容忍自己的民族文化不被尊重，所以只有民族包容才能防止狹隘民族主義情緒，從而實(shí)現(xiàn)民族和諧與共贏(yíng)。

包容是民族自信和生命力的體現(xiàn)?！霸谝话闱闆r下，想要消除歧視，不能依靠民族獨(dú)立，而只能依靠包容?！保?0］167一個(gè)具有包容性的民族，才能不斷煥發(fā)生機(jī)而走向強(qiáng)大，一種具有包容性的民族文化，才能不斷地豐富和發(fā)展。民族包容意味著在自愿、平等、互相尊重的基礎(chǔ)之上，以寬容、平和的心態(tài)對(duì)待其他民族及文化，而不是把他們納入一種單調(diào)而同質(zhì)的人們共同體當(dāng)中。民族包容并非意味著“無(wú)所不包”，在一定歷史條件下，民族包容是有限度的，這就是一個(gè)民族賴(lài)以存在的基本精神和價(jià)值理念，一旦越過(guò)這個(gè)界限，它就會(huì)終止。

(二)民族開(kāi)放的內(nèi)容

開(kāi)放是與“封閉”相對(duì)的概念，指同外界有聯(lián)系的。開(kāi)放性是人的本質(zhì)特性，正如德國(guó)哲學(xué)家舍勒所說(shuō):人按其本性來(lái)說(shuō)，本質(zhì)上是能夠無(wú)限地?cái)U(kuò)張到他自己作用范圍的地方——擴(kuò)展到現(xiàn)存世界所能延伸到的地方。人是一個(gè)能夠向世界無(wú)限開(kāi)放的X。人的開(kāi)放性本質(zhì)決定了民族不斷進(jìn)行自我超越、自我突破的可能性和必要性。［11］352

開(kāi)放是一個(gè)民族生存和發(fā)展的需要，“不僅一個(gè)民族與其他民族的關(guān)系，而且一個(gè)民族本身的整個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)都取決于它的生產(chǎn)以及內(nèi)部和外部的交往的發(fā)展程度?！保?2］24鄧小平在1978年中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上的講話(huà)中指出:“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！焙\濤在十七屆六中全會(huì)上提出要推動(dòng)中華文化走向世界的文化開(kāi)放格局進(jìn)一步完善，并構(gòu)建統(tǒng)一開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系。民族開(kāi)放不僅指民族經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放，還包括民族思想觀(guān)念、文化的更新，舊體制的轉(zhuǎn)變等內(nèi)容。

民族作為人們共同體是隨著歷史發(fā)展而不斷演化的。陳彥在為德拉諾瓦所著《民族與民族主義》一書(shū)的中文版序《第三只眼看民族與民族主義》中指出:“古今中外，能夠經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)的民族必定是開(kāi)放的民族。開(kāi)放是民族得以存在和延續(xù)的條件，開(kāi)放是延續(xù)與創(chuàng)新之間的橋梁，開(kāi)放使得民族的特殊性與普世性?xún)芍乇夭豢缮俚男愿竦靡怨泊??！保?3］11民族開(kāi)放是一個(gè)民族不斷實(shí)現(xiàn)自我超越和發(fā)展的前提，也是一個(gè)民族轉(zhuǎn)變不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的舊觀(guān)念、舊體制的過(guò)程。民族的開(kāi)放程度決定了一個(gè)民族面對(duì)內(nèi)部和外部變遷的調(diào)試能力，預(yù)示著一個(gè)民族的興衰與蛻變。

(三)民族包容與開(kāi)放的關(guān)系

民族包容與開(kāi)放統(tǒng)一于民族發(fā)展過(guò)程之中，是同一過(guò)程的兩種表現(xiàn)。二者相輔相成，一方的存在以另一方的存在為前提和保障。民族包容必然要求民族開(kāi)放，不具開(kāi)放性的包容是空洞的，終將趨于單一。同樣，民族開(kāi)放必須以民族包容為前提和保障，不具包容性的開(kāi)放不是真正的開(kāi)放，也無(wú)法持續(xù)，終將轉(zhuǎn)為保守。二者不可分離，是一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程。

民族包容與開(kāi)放互相促進(jìn)，具有時(shí)間上的共時(shí)性。民族包容度的大小取決于民族開(kāi)放程度的高低，民族全方位、多層次、寬領(lǐng)域的開(kāi)放是民族實(shí)現(xiàn)最大包容度的前提。同樣，民族只有具備包容的胸襟，能夠以平等、尊重的心態(tài)對(duì)待外部社會(huì)或族群，才能夠保障民族開(kāi)放的持續(xù)進(jìn)行。

包容有五個(gè)層次:一是兼容，異中求同，同中容異，同則相親，異則相敬;二是交流，加深理解，消除誤解，取得諒解，增進(jìn)共識(shí);三是對(duì)話(huà)，尊重差異，不唯我獨(dú)尊，不制造麻煩，不加劇對(duì)抗;四是共處，“己所不欲，勿施于人”;五是進(jìn)步，要進(jìn)步而不要倒退。［14］152包容本身蘊(yùn)涵了開(kāi)放的因素，民族包容與開(kāi)放正是在這樣的互動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了二者的統(tǒng)一，促進(jìn)了民族的發(fā)展與進(jìn)步。

民族包容與開(kāi)放表達(dá)了一個(gè)民族面對(duì)外部社會(huì)或族群的一種心態(tài)，是民族自信的象征。歷史的經(jīng)驗(yàn)千百次地證明，樂(lè)于接受其他民族的特長(zhǎng)，兼容并包，才有利于本民族經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展;而閉關(guān)自守、坐井觀(guān)天、孤芳自賞、追求本民族文化的所謂純潔性的任何幻想，都只能是一種抱殘守缺、甘于落后的表現(xiàn)。［15］148民族包容與開(kāi)放不是一個(gè)被動(dòng)接受外來(lái)事物的過(guò)程，而是不同民族間雙向或多向的互動(dòng)過(guò)程，不是否定自己而接受他者，也不是將他者同化為“我”，而是“我”與“他”共享某些新的混合型文化或價(jià)值理念，是一種“美美與共，和而不同”的關(guān)系狀態(tài)。

三、民族包容與開(kāi)放是民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)在邏輯與實(shí)現(xiàn)路徑

中國(guó)作為一個(gè)由56個(gè)民族構(gòu)成的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的不斷發(fā)展，各民族間的交往聯(lián)系日益密切，民族間的共同因素在不斷增多，但由于多方面原因，民族特點(diǎn)和民族差異將長(zhǎng)期存在。如何實(shí)現(xiàn)和鞏固國(guó)家范圍內(nèi)各具特性的民族間的團(tuán)結(jié)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨任務(wù)，除了國(guó)家的政策引導(dǎo)和制度保障，還需要民族的包容與開(kāi)放，這是民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)在邏輯與實(shí)現(xiàn)途徑。

(一)民族包容與開(kāi)放是民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)在邏輯

1.民族團(tuán)結(jié)對(duì)于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定是必不可少的。然而，民族特點(diǎn)和民族差異的長(zhǎng)期存在，預(yù)示著實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜的任務(wù)。但民族差異并不必然導(dǎo)致民族矛盾或沖突，反而是多民族國(guó)家自由的保障和文化豐富性的體現(xiàn)。如何實(shí)現(xiàn)各具特性的民族間的團(tuán)結(jié)，這就需要民族的包容與開(kāi)放。民族包容與開(kāi)放，也就是各民族以開(kāi)放的心態(tài)，在自愿、平等和互相尊重的基礎(chǔ)上，客觀(guān)對(duì)待其他民族和文化，從而實(shí)現(xiàn)自身文化、價(jià)值理念的更新。民族包容與開(kāi)放是雙向的，是各民族間相互的包容與開(kāi)放。各民族在這樣的接觸、溝通、交流過(guò)程中，彼此加深了解，形成某種共享的文化和利益，這是民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)在邏輯要求。

2.民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)多民族國(guó)家整合的路徑選擇。民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同是社會(huì)成員認(rèn)同體系中的兩個(gè)重要方面，如何正確認(rèn)識(shí)民族與國(guó)家之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的整合，是多民族國(guó)家必須面對(duì)的問(wèn)題?！肮餐墓裾J(rèn)同能夠維持民主國(guó)家需要的那種高度的相互關(guān)心，相互包容，彼此犧牲?！保?6］247各民族為了共同的利益和目標(biāo)在自愿和平等基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)，是實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同整合的途徑。民族包容與開(kāi)放為民族團(tuán)結(jié)和多民族國(guó)家整合提供了保障和可能，它使各民族以平和、寬容、開(kāi)放的心態(tài)對(duì)待彼此，從而避免了狹隘、盲目排外與保守，促進(jìn)了民族間的溝通，為各民族共同利益的形成和共同社會(huì)理想的樹(shù)立提供了基礎(chǔ)。各民族成員作為國(guó)家公民相互之間不斷包容，不僅是民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)在邏輯與本質(zhì)要求，而且為國(guó)家提供了新的世俗合法化源泉，為民族成員樹(shù)立國(guó)家公民意識(shí)提供了族際關(guān)系基礎(chǔ)，是多民族國(guó)家整合的路徑選擇。

3.民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系的基本特征，是實(shí)現(xiàn)民族平等、民族互助和民族和諧的根本保證。人在本質(zhì)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，民族關(guān)系就是各民族在相互交往過(guò)程中形成的關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系的重要組成部分之一?！胺N族或宗教上的排它或孤立，不能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、創(chuàng)造出更偉大的新文明，相反，人與人之間的接觸、交往、聯(lián)系，文學(xué)作品之間的對(duì)話(huà)和相互影響，才是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、文明發(fā)展的偉大杠桿?！保?7］243-244民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系的主線(xiàn)，只有各民族在包容與開(kāi)放基礎(chǔ)上的交流和溝通，才能夠避免民族誤解的產(chǎn)生，防止民族沖突的爆發(fā)，進(jìn)而增加民族間的相互信任和寬容。民族包容與開(kāi)放可以促使不同民族在社會(huì)生活和交往聯(lián)系中的和睦、友好、協(xié)調(diào)和聯(lián)合，是衡量我國(guó)民族關(guān)系和諧的參項(xiàng)。

(二)民族包容與開(kāi)放是民族團(tuán)結(jié)的實(shí)現(xiàn)路徑

1.加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保障。民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)民族包容與開(kāi)放。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，是我國(guó)各民族走上繁榮進(jìn)步的必由之路。市場(chǎng)的強(qiáng)大紐帶，使各民族打破了封閉、保守的思想觀(guān)念，生產(chǎn)方式、交往方式和思維方式都發(fā)生了深刻變化，各民族之間“三個(gè)離不開(kāi)”的關(guān)系大大增強(qiáng)。1992年，國(guó)家實(shí)行沿邊開(kāi)放戰(zhàn)略，開(kāi)放滿(mǎn)洲里、二連浩特、琿春、塔城、河口等少數(shù)民族比較集中的一批邊境城市。1993年，呼倫貝爾盟、烏海市、延邊朝鮮族自治州、黔東南苗族侗族自治州、臨夏回族自治州、格爾木市、伊利哈薩克自治州等7個(gè)州市被確定為改革開(kāi)放試點(diǎn)，逐漸形成民族地區(qū)全方位開(kāi)放的格局。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善和開(kāi)放格局的形成，各民族之間、各地區(qū)之間在經(jīng)濟(jì)交往上日益頻繁密切，民族包容與開(kāi)放的程度不斷加深，形成了共依共存、相得益彰的局面，各民族共享經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的成果，為民族團(tuán)結(jié)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.民族包容與開(kāi)放是民族文化發(fā)展繁榮的前提，能夠避免文化不寬容所導(dǎo)致的仇恨和暴力沖突，從而為實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)提供了文化氛圍。民族與文化密不可分，文化是民族形成和劃分的核心，是民族群體長(zhǎng)期勞動(dòng)創(chuàng)造和集體智慧的結(jié)晶。每個(gè)民族都在其歷史發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)具特性的民族文化。隨著建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的推進(jìn)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善，民族地區(qū)的封閉狀態(tài)被打破，各民族原有思想觀(guān)念受到?jīng)_擊，為了避免文化偏見(jiàn)、誤解和矛盾的發(fā)生，民族包容與開(kāi)放是必不可少的?！案鞣N文化體系都具有相互滲透和吸收的特性，不同的文化可以相互融會(huì)貫通和分享價(jià)值觀(guān)念，可以形成共同的利益和抱負(fù)。”［18］211借鑒其他文明并不意味著要回避自身文化，而應(yīng)該是不自我陶醉，不固步自封。對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)不應(yīng)是消極的，而應(yīng)是在保護(hù)的同時(shí)具有包容、開(kāi)放的心態(tài)，不斷吸收新的和外來(lái)的文化，實(shí)現(xiàn)自身文化的更新與發(fā)展。

3.各民族成員自身素質(zhì)的提高為民族團(tuán)結(jié)的實(shí)現(xiàn)奠定了內(nèi)部基礎(chǔ)。任何事物的發(fā)展變化都是內(nèi)外因綜合作用的結(jié)果，其中內(nèi)因起決定性作用。一個(gè)民族的生存和發(fā)展最終要靠民族成員自身素質(zhì)的提高。因此，人才是加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵性因素，要把提高勞動(dòng)者素質(zhì)擺在重要位置，努力造就一支德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)少數(shù)民族干部和人才隊(duì)伍。民族成員自身素質(zhì)的提高不是在封閉、保守的條件下進(jìn)行的。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善，民族之間互動(dòng)更加頻繁，聯(lián)系愈加密切，各民族以包容與開(kāi)放的心態(tài)打破原有民族間的壁壘，彼此相互交流和學(xué)習(xí)，不斷吸收新的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)思想更新，是實(shí)現(xiàn)民族成員自身素質(zhì)提高的必然選擇。隨著各民族成員自身素質(zhì)的提高，人們對(duì)“三個(gè)離不開(kāi)”的思想有了更為深刻的理解和認(rèn)識(shí)，更加珍惜民族團(tuán)結(jié)的局面，從而為民族團(tuán)結(jié)的發(fā)展與鞏固奠定了堅(jiān)實(shí)的內(nèi)部基礎(chǔ)。

4.黨和國(guó)家的民族政策為民族團(tuán)結(jié)的實(shí)現(xiàn)提供了制度保障。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的民族政策進(jìn)一步發(fā)展和完善，主要包括堅(jiān)持民族平等和民族團(tuán)結(jié)、堅(jiān)持民族區(qū)域自治、發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和科教文衛(wèi)等事業(yè)、培養(yǎng)少數(shù)民族干部、使用和發(fā)展少數(shù)民族語(yǔ)言文字、尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰自由等幾個(gè)方面。我國(guó)的民族政策以馬克思主義民族理論為指導(dǎo)，結(jié)合了中國(guó)多民族共存的歷史與現(xiàn)實(shí)，極具包容性和開(kāi)放性，從而為民族包容與開(kāi)放提供了制度保證。同時(shí)，我國(guó)民族政策本身的包容性與開(kāi)放性也需要以各民族的包容與開(kāi)放為前提。尊重是相互的，只有在民族包容與開(kāi)放的條件下，各民族才能以平等的心態(tài)對(duì)待他者的文化，才能互相尊重彼此的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰。任何國(guó)家的民族政策最終都是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定，民族團(tuán)結(jié)政策是多民族共處一國(guó)的保障，而民族包容與開(kāi)放則為民族團(tuán)結(jié)的鞏固和發(fā)展提供了基礎(chǔ)，是民族團(tuán)結(jié)實(shí)現(xiàn)的路徑選擇。

總之，民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)民族政策的重要內(nèi)容，也是我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系的主線(xiàn)，而民族包容與開(kāi)放則是民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)在邏輯與實(shí)現(xiàn)路徑。以民族包容與開(kāi)放為內(nèi)在邏輯及實(shí)現(xiàn)路徑的民族團(tuán)結(jié)，就是要實(shí)現(xiàn)各民族在“各美其美，美人之美，美美與共”基礎(chǔ)上“和而不同”的多元一體格局，使我國(guó)各民族平等、和諧地共處于社會(huì)主義大家庭之中?！昂＜{百川，有容乃大”，愈偉大的民族，愈有“泰山不辭土壤，大海不棄細(xì)流”的胸襟，愈能不斷煥發(fā)出生機(jī)與活力，使民族能夠以開(kāi)放的姿態(tài)在新的歷史條件下與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)民族自身的超越與發(fā)展。各民族應(yīng)以包容與開(kāi)放的心態(tài)，繼續(xù)推進(jìn)我國(guó)的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而共同奮斗。

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