關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路理論研究的進(jìn)展與思考

王永貴 吳錦春

關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路理論研究的進(jìn)展與思考

王永貴 吳錦春

自黨的十七屆六中全會(huì)和黨的十八大以來，學(xué)術(shù)理論界對(duì)中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的形成基礎(chǔ)、探索歷程、重要意義和豐富內(nèi)涵等諸多方面進(jìn)行了深入分析，對(duì)我國實(shí)際文化建設(shè)中存在的偏離了中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的現(xiàn)象及如何開拓具有中國特色的文化發(fā)展道路的現(xiàn)實(shí)對(duì)策進(jìn)行了積極探索，但仍有許多值得深入研究的問題，還可以進(jìn)一步拓寬研究視野。

中國特色社會(huì)主義;中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路;文化建設(shè)

作為中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的重要組成部分，中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是對(duì)中國特色社會(huì)主義文化理論的進(jìn)一步提升，更是指導(dǎo)我國深化文化體制改革與繼續(xù)推進(jìn)文化建設(shè)提升國家文化軟實(shí)力的具體要求。自十七屆六中全會(huì)我們黨明確提出“中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”這一概念以及黨的十八大進(jìn)一步明確“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)”戰(zhàn)略以來，針對(duì)中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路等一系列問題的研究成為學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興“中國夢(mèng)”的提出，進(jìn)一步彰顯了中國特色文化發(fā)展道路的魅力。從現(xiàn)有大批研究成果來看，學(xué)術(shù)界主要圍繞以下幾個(gè)問題展開探討。

一、關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路形成基礎(chǔ)和探索歷程的研究

關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的形成基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)界的諸多觀點(diǎn)主要基于實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理展開，并涉及到我國深厚的文化傳統(tǒng)及社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐等方面。

一種觀點(diǎn)為“三大源頭”說。有的學(xué)者認(rèn)為中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路具有鮮明的科學(xué)性、民族性、時(shí)代性，由此產(chǎn)生的中國特色社會(huì)主義文化理論體系則是由三大理論源頭構(gòu)成，即中國特色社會(huì)主義理論體系、中國傳統(tǒng)文化理論以及中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐。〔1〕

另一種觀點(diǎn)為“四個(gè)方面”說。有的學(xué)者認(rèn)為中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是中國特色社會(huì)主義道路的重要組成部分，是時(shí)代與實(shí)踐的產(chǎn)物，其中包括了改革開放時(shí)代文化課題的積極回應(yīng)、社會(huì)主義文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻反思、人民群眾文化創(chuàng)造活動(dòng)的理論升華以及文化發(fā)展規(guī)律的自覺遵循?！?〕有的學(xué)者認(rèn)為中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路反映了新形勢(shì)下黨和國家事業(yè)發(fā)展對(duì)文化建設(shè)的新要求，首先體現(xiàn)在我國社會(huì)制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)宗旨，其次是中華民族的優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，再次是我國文化發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿，最后則是增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要。〔3〕還有的學(xué)者認(rèn)為中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路既是對(duì)改革開放以來文化發(fā)展實(shí)踐的理性總結(jié)，也是新世紀(jì)新階段中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，其中包括順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求和世界文化發(fā)展大勢(shì)，總結(jié)我國文化發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的新鮮實(shí)踐以及回應(yīng)人民群眾提高精神文化生活水平的強(qiáng)烈愿望?！?〕

綜合看來，中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的形成基礎(chǔ)可以概括為三個(gè)方面，即理論上由我國豐厚的傳統(tǒng)文化及馬克思主義關(guān)于文化的理論作指導(dǎo)，實(shí)踐上不斷從中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中反思經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，國情與世情上則是順應(yīng)了國內(nèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型及世界多元文化發(fā)展潮流的時(shí)代課題。

在中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路形成基礎(chǔ)的理論積淀下，學(xué)術(shù)界對(duì)其探索歷程也展開了深入的研究，并形成了不同的觀點(diǎn)，其中，大多數(shù)學(xué)者都以中國共產(chǎn)黨幾屆領(lǐng)導(dǎo)集體為劃分依據(jù)，突出強(qiáng)調(diào)了各屆領(lǐng)導(dǎo)集體有關(guān)文化建設(shè)的重大舉措和歷史性進(jìn)展。此外，還存在有“三階段劃分法”、“五階段劃分法”、“理論形態(tài)劃分法”及“時(shí)代背景劃分法”。

第一，三階段劃分法。有學(xué)者將中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的發(fā)展階段劃分為1978年以前的探索時(shí)期、1978年至2007年的形成與發(fā)展時(shí)期以及2007年至今的完善時(shí)期。〔5〕

第二，五階段劃分法。有學(xué)者認(rèn)為自共產(chǎn)黨成立以來，中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路就已經(jīng)開始形成，并經(jīng)歷了五個(gè)發(fā)展時(shí)期，即從共產(chǎn)黨成立到新中國建立，新中國建立到十一屆三中全會(huì)之前，十一屆三中全會(huì)之后到黨的十三屆四中全會(huì)，十三屆四中全會(huì)到十六大，以及十六大至今?！?〕

第三，理論形態(tài)劃分法。有的學(xué)者從理論本身出發(fā)，探索了自馬克思主義傳入中國以來共產(chǎn)黨始終站在歷史前沿，為中國現(xiàn)代文化建設(shè)積累的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并將這些理論概括為三種形態(tài)，即關(guān)于新民主主義文化建設(shè)的理論、關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的初步探索理論以及關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論，并認(rèn)為這也代表著中國現(xiàn)代文化發(fā)展的三個(gè)歷史階段。前兩種理論是由黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體建立，后一種理論則是由第二代與第三代領(lǐng)導(dǎo)集體建立?！?〕

第四，時(shí)代背景劃分法。有的學(xué)者根據(jù)改革開放以來我國所經(jīng)歷的主要時(shí)代背景將文化發(fā)展道路的形成與演進(jìn)概括為三個(gè)時(shí)期，即1978年改革開放后，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)確立后，以及新的文化發(fā)展觀形成后。并從戰(zhàn)略方針、戰(zhàn)略地位、戰(zhàn)略布局等多個(gè)方面闡述了各歷史時(shí)期文化發(fā)展戰(zhàn)略的演進(jìn)趨勢(shì)?！?〕

另有學(xué)者認(rèn)為改革開放以來黨中央先后形成了三個(gè)中央全會(huì)的決議，即1986年十二屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，1996年十四屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》以及2011年十七屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，認(rèn)為這三個(gè)六中全會(huì)的決議，明確了文化改革發(fā)展的一系列重大問題，無疑是文化發(fā)展道路探索中的三個(gè)里程碑。〔9〕

二、關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的重要性與豐富內(nèi)涵的研究

黨的十八大報(bào)告從全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略高度，明確了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的戰(zhàn)略要求。提出“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！薄?0〕對(duì)中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路重要意義的研究，諸多學(xué)者主要是從文化作為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵性力量以及走中國特色文化發(fā)展必由之路的緊迫性入手的。

第一，單一方面說。有的學(xué)者認(rèn)為中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是中國特色社會(huì)主義道路重要的有機(jī)組成部分，這條道路的形成從文化的視角拓展、深化了對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)，使中國特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵更加豐富和完善?！?1〕還有學(xué)者認(rèn)為實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展、推動(dòng)文化交流可以助力“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。指出一種認(rèn)識(shí)完全可以從文化開始，對(duì)一個(gè)國家、一個(gè)民族、一種國民性的印象改變可以源于文化。〔12〕

第二，四方面說。有的學(xué)者從四個(gè)方面闡述了堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的必要性和緊迫性，即從推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略部署上，從加快全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程上，從提高國家軟實(shí)力上，以及從切實(shí)解決當(dāng)前文化建設(shè)面臨的突出問題上，闡明了中國特色文化發(fā)展之路具有非常重要的指導(dǎo)意義?！?3〕

第三，五方面說。有的學(xué)者從譜寫中國特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代篇章的角度，指明堅(jiān)持走中國特色文化發(fā)展道路將更好地滿足中華民族優(yōu)秀文化傳承和發(fā)展的需要，更好地滿足增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的迫切需求，更好地體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性、鞏固黨的執(zhí)政地位，更好地滿足我國人民日益增長的精神文化需求，以及更好地彰顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、形成科學(xué)的中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局?！?4〕

黨的十八大報(bào)告，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義文化發(fā)展道路的具體要求與鮮明特色。中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路與中國特色社會(huì)主義道路一樣，都是既堅(jiān)持了馬克思主義基本原理又緊密結(jié)合了中國實(shí)際和時(shí)代特征，既有完善的理論體系為支撐又為實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展提供了有力的指導(dǎo)。學(xué)術(shù)界對(duì)其特色之處的研究可以說既有相似之處，又各自有所側(cè)重。

第一，三種特色說。有學(xué)者認(rèn)為中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是適應(yīng)改革開放時(shí)代要求的社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是繼承民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，走在時(shí)代進(jìn)步潮流前列，代表廣大人民群眾文化利益的文化發(fā)展道路，是富于改革創(chuàng)新精神、保持與時(shí)俱進(jìn)品格的文化發(fā)展道路?！?5〕

第二，四種特色說。有的學(xué)者認(rèn)為中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的“特色”體現(xiàn)在四個(gè)方面，即綜合創(chuàng)新之路、由破到立之路、群眾路線之路、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌之路?！?6〕

第三，五種特色說。有的學(xué)者認(rèn)為中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路中“特色”體現(xiàn)為五大方面，即這是一條先進(jìn)文化的發(fā)展道路、科學(xué)發(fā)展之路、強(qiáng)魂健體、強(qiáng)基固本之路、以人為本之路、改革創(chuàng)新之路，并指出這條道路符合基本國情、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，凸顯了文化建設(shè)發(fā)展規(guī)律，是中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的重要組成部分?！?7〕

第四，六種特色說。有學(xué)者從中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的前進(jìn)方向、根本任務(wù)、根本方針、價(jià)值旨?xì)w、強(qiáng)大動(dòng)力和創(chuàng)新之道的角度闡述了中國特色文化發(fā)展之路的內(nèi)涵與特色，即建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、堅(jiān)持以人為本、堅(jiān)持改革創(chuàng)新、堅(jiān)持博采眾長?！?8〕

三、關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路面臨問題及開拓路徑的研究

伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的飛速發(fā)展，我國文化建設(shè)也取得了一定的進(jìn)展，人民群眾的日常精神文化生活日益豐富。與此同時(shí)，我國文化建設(shè)仍面臨多重問題與挑戰(zhàn)，這就要求我們深化新時(shí)期文化建設(shè)面臨問題的研究，在推進(jìn)文化建設(shè)的過程中抓住重點(diǎn)。

首先，國內(nèi)因素說。有的學(xué)者從文化建設(shè)的價(jià)值性角度分析了當(dāng)前國內(nèi)文化建設(shè)所出現(xiàn)的問題，諸如文化生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和管理體制機(jī)制仍存在不利因素，事業(yè)性文化單位對(duì)文化產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)及效益問題關(guān)注不足，以及在造就文化精品和文化大師方面存在欠缺?！?9〕

其次，國際因素說。針對(duì)我國在文化建設(shè)上面臨的挑戰(zhàn)與存在的問題，有學(xué)者強(qiáng)調(diào)要將國內(nèi)文化建設(shè)置于國際范圍內(nèi)來考慮，即世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒更加明顯;發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)、科技上占優(yōu)勢(shì)的壓力將長期存在，競(jìng)爭(zhēng)更加激烈;中華文化在世界上的傳播力和影響力還很有限等，這些因素都對(duì)新時(shí)期我國繼續(xù)開拓中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路產(chǎn)生了挑戰(zhàn)?！?0〕

第三，戰(zhàn)略因素說。有的學(xué)者從文化建設(shè)戰(zhàn)略的不同側(cè)重點(diǎn)入手，對(duì)策略的部署進(jìn)行了詳盡的分析，并指出當(dāng)前我國文化發(fā)展道路面臨著四個(gè)方面的問題，即重經(jīng)濟(jì)建設(shè)輕文化建設(shè)，重城市文化輕鄉(xiāng)村文化，重西方文化輕民族文化，重大眾文化輕精英文化?！?1〕

第四，多元文化沖擊說。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，自改革開放以來，我國進(jìn)入了國家現(xiàn)代化與社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，文化轉(zhuǎn)型作為社會(huì)多重轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要領(lǐng)域，面臨從馬克思主義中國化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)文化向以馬克思主義中國化為主導(dǎo)文化的社會(huì)主義多元文化轉(zhuǎn)型的艱巨任務(wù)?！?2〕

第五，時(shí)態(tài)共存說。另有的學(xué)者認(rèn)為我國文化時(shí)代的來臨凸顯了我國社會(huì)的“多時(shí)態(tài)共存”困境，因此，在這樣的環(huán)境下，人們難以達(dá)成共識(shí)，且在全球化語境下我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨拓展全球視野和世界眼光以及實(shí)現(xiàn)可持續(xù)、跨越式發(fā)展的戰(zhàn)略格局?！?3〕

近年來，沿著中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的指引，我國文化建設(shè)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增強(qiáng)綜合國力、提高人民生活水平等方面取得了顯著進(jìn)展。但是，由于受國際復(fù)雜因素、社會(huì)轉(zhuǎn)型期不穩(wěn)定性、多種思潮沖擊、以及人民群眾價(jià)值觀多樣化趨勢(shì)的影響，如何堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，開辟新時(shí)期文化發(fā)展的新境界成為新的課題。對(duì)此，學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了諸多不同的觀點(diǎn)。

第一，堅(jiān)持馬克思主義信仰說。有學(xué)者認(rèn)為自改革開放以來我國文化建設(shè)不斷取得新成就的關(guān)鍵就在于始終堅(jiān)持馬克思主義的信仰，并指出這是中國特色社會(huì)主義文化基本特征的重要體現(xiàn)，更是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)指導(dǎo)思想一元化的必然要求?！?4〕

第二，人民主體說。有學(xué)者認(rèn)為滿足人民群眾的精神文化需求，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，由此就必須處理好推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、強(qiáng)調(diào)文化教化功能、繼承中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)精華、供給公共文化產(chǎn)品和服務(wù)與人民群眾精神文化需求之間的關(guān)系?！?5〕有的學(xué)者指出中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路給了中華民族化人以強(qiáng)的文化自信，這就要求我們注重探索增強(qiáng)人的本質(zhì)力量的方法與路徑，而且還強(qiáng)調(diào)文化的本質(zhì)也決定了以文化人必須堅(jiān)持以人為本的核心立場(chǎng)?！?6〕還有的學(xué)者認(rèn)為文化發(fā)展的目的在于人民，文化發(fā)展的動(dòng)力來自人民，文化發(fā)展的評(píng)判交給人民，文化發(fā)展的成果人民共享。〔27〕

第三，頂層設(shè)計(jì)說。有的學(xué)者認(rèn)為推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，需要特殊的政治智慧和文化策略，即“頂層設(shè)計(jì)”。認(rèn)為作為具體策略層面，構(gòu)建文化共建共享機(jī)制十分重要，并提出了和諧自足、便利高效、休閑放松、多元并存、傳承發(fā)展和彰顯實(shí)力的六大標(biāo)志。〔28〕

第四，三關(guān)系說。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)要正確處理好三種關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)、傳承傳統(tǒng)文化與構(gòu)建現(xiàn)代文化、發(fā)展本土文化與借鑒外來文化?！?9〕有學(xué)者認(rèn)為正確理解中國特色社會(huì)主義文化，要處理好主導(dǎo)性與多樣性、民族性與全球化、真理性與價(jià)值性的關(guān)系問題，只有這樣，中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展之路才能更加堅(jiān)固?！?0〕

第五，四方面說。有學(xué)者認(rèn)為一個(gè)民族要想自立于世界民族之林，就必須要有堅(jiān)實(shí)而獨(dú)立的文化根基和鮮明而有尊嚴(yán)的文化形象，就必須要有強(qiáng)大的精神支柱和深邃的思想構(gòu)建。因此就要求我們堅(jiān)持四個(gè)統(tǒng)一，即先進(jìn)與豐富、精神與主體、傳承與創(chuàng)新、快速發(fā)展與社會(huì)效益的統(tǒng)一?！?1〕還有的學(xué)者認(rèn)為十年來我國文化領(lǐng)域整體面貌煥然一新，最關(guān)鍵的就是走出了一條中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，為堅(jiān)持這條道路所展現(xiàn)的理論自信和文化自信，就必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、堅(jiān)持以人為本、堅(jiān)持改革創(chuàng)新。〔32〕

第六，五方面說。有學(xué)者認(rèn)為我國戰(zhàn)略文化既面臨難得的發(fā)展機(jī)遇，又面對(duì)著嚴(yán)峻的國際挑戰(zhàn)，進(jìn)一步推進(jìn)戰(zhàn)略文化建設(shè)，要切實(shí)增強(qiáng)國家戰(zhàn)略文化安全的憂患意識(shí)，堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度，高度重視黨的理論和意識(shí)形態(tài)工作，依靠最廣大人民群眾，正確處理繼承我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與積極借鑒世界各類文明的關(guān)系?！?3〕有的學(xué)者則從方法論角度分析了我國當(dāng)前文化建設(shè)必須遵循的具體原則，主要包括“統(tǒng)攬全局、務(wù)實(shí)開拓”，“和而不同、尊重差異”， “分類指導(dǎo)、循序漸進(jìn)”，“入乎其中、出乎其外”以及“為我所用、體現(xiàn)特色”的原則?！?4〕

四、對(duì)需要深入研究的幾個(gè)問題的思考

文化建設(shè)一直是學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)問題，尤其自十七屆六中全會(huì)和黨的十八大我們黨明確提出并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)走“中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”以來，學(xué)術(shù)界更是掀起了對(duì)此問題的研究熱潮，提出了諸多有益的見解，必將有助于我國文化建設(shè)真正走上中國特色社會(huì)主義之路。但仍有一些問題有待繼續(xù)深入思考和研究。

第一，應(yīng)多維度探索中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史進(jìn)程，理清中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的形成脈絡(luò)與戰(zhàn)略演變。中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的形成不是一蹴而就，而是經(jīng)歷了社會(huì)主義建設(shè)與改革逐步發(fā)展、完善、并最終形成的。“以史為鑒，可以知興替”，對(duì)這條道路形成歷程的研究，可以使我們對(duì)各歷史時(shí)期文化建設(shè)的階段性目標(biāo)與所達(dá)成的現(xiàn)實(shí)成果有更加明晰的了解，以此為基礎(chǔ)，將會(huì)對(duì)我國繼續(xù)堅(jiān)持并拓寬中國特色文化發(fā)展道路大有裨益。因此，學(xué)術(shù)界針對(duì)其歷史階段的劃分等問題仍需注重多維度視角。我們的思維方式可以從歷史縱坐標(biāo)抽象出來，以每個(gè)歷史時(shí)期我們黨推進(jìn)文化建設(shè)所舉旗幟、指導(dǎo)思想、發(fā)展主題、戰(zhàn)略布局、戰(zhàn)略重點(diǎn)、以及戰(zhàn)略目標(biāo)為線索，探討中國特色文化發(fā)展之路豐富理論內(nèi)涵的形成歷程。

第二，應(yīng)全面考察新時(shí)期中國特色文化發(fā)展道路所面臨的各項(xiàng)新挑戰(zhàn)與各類新問題，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺自信。中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路面臨的壓力與挑戰(zhàn)，關(guān)系到如何堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)地位，關(guān)系到如何拓寬中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，關(guān)系到如何提高中華文化的國際影響力與競(jìng)爭(zhēng)力，更關(guān)系到如何更好更快地滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。站在新的歷史起點(diǎn)上，我們應(yīng)當(dāng)全方位、多角度的看待新問題，著眼于世情國情黨情的新變化，通過對(duì)問題根源、深刻影響及解決措施的全面分析，使我們對(duì)當(dāng)前文化發(fā)展道路的具體情況有全面的了解?！爸?，則行之愈篤?！庇纱?，我們應(yīng)進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺意識(shí)，“文化自覺需要從考察文化的歷史和現(xiàn)實(shí)狀況著手，認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)文化產(chǎn)生的新要求和人民群眾對(duì)文化的現(xiàn)實(shí)需求，制定出符合實(shí)際的文化發(fā)展方略，從而形成科學(xué)的文化發(fā)展觀?！薄?5〕我們對(duì)走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路過程中遇到的各類新課題掌握得越是清晰，就越是可以更好地指導(dǎo)我們的文化建設(shè)實(shí)踐。

第三，應(yīng)深入探尋我國文化建設(shè)與中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路之間的區(qū)別與聯(lián)系，由此總結(jié)和探討出更具針對(duì)性、有效性、前瞻性的新舉措，拓寬中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的生存空間。一方面，文化建設(shè)是國家在宏觀上發(fā)展教育、科學(xué)、文藝、衛(wèi)生等各項(xiàng)文化事業(yè)而開展的各類活動(dòng)，既是物質(zhì)文明的重要前提，也是提高人民群眾思想覺悟與道德水平的重要保證;另一方面，中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是對(duì)我國文化建設(shè)具體實(shí)踐的方向指引，它指明了文化建設(shè)實(shí)踐中須遵循的旗幟、方向、主題、任務(wù)、出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)以及動(dòng)力等各要素，為我們開展文化建設(shè)，深入推進(jìn)文化改革指明了方向和路徑。以兩者間的關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，我們可以深入探尋適合當(dāng)今文化建設(shè)的新舉措。對(duì)此，學(xué)術(shù)界進(jìn)行了詳細(xì)分析與總結(jié)，但在如何協(xié)調(diào)一元化指導(dǎo)思想與多樣化社會(huì)思潮之間，在如何協(xié)調(diào)人民群眾的根本利益與社會(huì)整體利益之間，在如何協(xié)調(diào)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展上，在如何協(xié)調(diào)我國綜合國力競(jìng)爭(zhēng)與文化影響力上仍需挖掘新的發(fā)展路徑。

第四，應(yīng)將中國特色文化發(fā)展之路置于中國特色社會(huì)主義道路的總體布局中，從整體與部分的辯證關(guān)系角度分析其固有的內(nèi)在聯(lián)系及相互影響，從而更加全面地把握中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。黨的十八大報(bào)告從全局的角度，以嶄新的視野，概括了新時(shí)期建設(shè)中國特色社會(huì)主義“五位一體”的總依據(jù)和總?cè)蝿?wù)。其中，文化建設(shè)在帶動(dòng)新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)、引導(dǎo)社會(huì)思潮、滿足人民需求和促進(jìn)生態(tài)保護(hù)等方面均有關(guān)鍵作用。而且，推進(jìn)文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國也是實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的重要支撐，文化的大發(fā)展大繁榮，將會(huì)使“中國夢(mèng)”更加豐富和厚重，也更加深遠(yuǎn)和堅(jiān)定。對(duì)此，我們黨指出，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。而這條道路，“是在文化領(lǐng)域堅(jiān)持和拓展中國特色社會(huì)主義道路的集中體現(xiàn)。其目的就是用社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)社會(huì)、教育人民，更好地滿足人民精神需求、豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量?！薄?6〕換言之，中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的豐富和發(fā)展，中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路理論是對(duì)中國特色社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展。由此可見，兩者之間存在著密不可分的關(guān)系。因此，對(duì)中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展之路的研究必須放眼于中國特色社會(huì)主義“五位一體”總布局的大背景，探尋社會(huì)主義文化發(fā)展道路與社會(huì)主義總道路之間的相互影響與相互促進(jìn)，探尋社會(huì)主義文化發(fā)展道路與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)發(fā)展道路之間的相互聯(lián)系與相互制約的內(nèi)在關(guān)系，不斷開拓中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的廣闊道路和美好前景。

〔1〕唐建軍.中國特色社會(huì)主義文化理論體系略論〔J〕.西藏藝術(shù)研究，2012，(2).

〔2〕〔29〕顏旭.中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路形成的實(shí)踐基礎(chǔ)〔J〕.南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，(1).

〔3〕〔17〕劉云山.堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2011－10－28.

〔4〕鄧顯超.我黨對(duì)中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的探索〔J〕.理論探索，2011，(3).

〔5〕傅新禾，廖紅霞.中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論探索〔J〕.人民論壇，2010，(35).

〔6〕李捷.走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路〔N〕.光明日?qǐng)?bào)，2011－10－26.

〔7〕黃楠森，龔書鐸，陳先達(dá).有中國特色社會(huì)主義文化研究〔M〕.山東人民出版社，1999.283.

〔8〕向冬梅，鄧顯超.改革開放三十年中國文化發(fā)展戰(zhàn)略思想的演進(jìn)〔J〕.探索，2009，(1).

〔9〕〔11〕陶文昭.關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的若干問題〔J〕.思想理論教育導(dǎo)刊，2012，(1).

〔10〕胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告〔Z〕.人民出版社，2012.30.

〔12〕吳永光.文化交流里的“中國夢(mèng)”〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2013－03－24.

〔13〕李慎明.堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路〔J〕.政策，2012，(1).

〔14〕蔣乾麟.譜寫中國特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代篇章〔J〕.馬克思主義研究，2012，(1).

〔15〕顏曉峰，祁一平.深入探索中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路〔N〕.光明日?qǐng)?bào)，2010－07－21.

〔16〕劉彥武，吳兆華，等.中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的探索〔J〕.理論前沿，2009，(19).

〔18〕張國宏.中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的內(nèi)涵解析〔J〕.思想理論教育導(dǎo)刊，2012，(7).

〔19〕馬俊峰.文化建設(shè)的價(jià)值之魂〔N〕.光明日?qǐng)?bào)，2013－01－29.

〔20〕蔡武.努力探索中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路——深入學(xué)習(xí)胡錦濤同志在中共中央政治局第二十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)的重要講話〔J〕.求是，2010，(17).

〔21〕楊劍龍.論推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的意義、條件與問題〔J〕.上海師范大學(xué)學(xué)報(bào) (哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2008，(1).

〔22〕胡光宇.中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)〔M〕.人民出版社，2011.236.

〔23〕周熙明.中央黨校學(xué)員關(guān)注的文化問題〔M〕.中共中央黨校出版社，2010.7.

〔24〕苗瑞丹.中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的探索及經(jīng)驗(yàn)〔J〕.中共山西省委黨校學(xué)報(bào)，2012，(3).

〔25〕柯錫奎.建設(shè)文化強(qiáng)國的出發(fā)點(diǎn)〔N〕.光明日?qǐng)?bào)，2012－10－22.

〔26〕于平.以文化人，先要以人為本〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2013－01－29.

〔27〕任仲平.文化“為人民”的歷史跨越——從延安文藝座談會(huì)到十七屆六中全會(huì)〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2013－01－26.

〔28〕李靜，林少雄.文化建設(shè)需要“頂層設(shè)計(jì)”〔N〕.新華日?qǐng)?bào)，2013－01－15.

〔30〕賀才樂，李聞?dòng)?中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵透視〔J〕.求索，2003，(2).

〔31〕馬建輝.學(xué)習(xí)十八大精神——堅(jiān)持四個(gè)統(tǒng)一建設(shè)文化強(qiáng)國〔N〕.光明日?qǐng)?bào)，2013－01－2.

〔32〕中共文化部黨組.邁向文化強(qiáng)國〔J〕.求是，2013，(1).

〔33〕李慎明.中華戰(zhàn)略文化及其發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)〔J〕.毛澤東鄧小平理論研究，2010，(5).

〔34〕孟憲平.中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的方法論分析〔J〕.當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2009，(6).

〔35〕曹泳鑫.文化:百年變革與復(fù)興之脈〔J〕.馬克思主義研究，2012，(4).

〔36〕蘇曉輝，王壽林.堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2011－12－28.

【責(zé)任編輯:劉彥武】

G120

A

1008－9187－ (2013)06－0005－06

國家社科基金項(xiàng)目“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域新變化與堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位研究 ”(10BKS052);江蘇高校社科重點(diǎn)項(xiàng)目“馬克思主義大眾化及其在江蘇實(shí)踐研究”(2010ZDIXM038);江蘇高校優(yōu)勢(shì)學(xué)科 (馬克思主義理論)建設(shè)工程資助項(xiàng)目

王永貴，南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師;

吳錦春，南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，江蘇 南京 210023。