淺議科學創(chuàng)新與社會進步

■丁 照

德先生與賽先生是20世紀初葉中國人對現代世界歷史最深刻最簡潔的總結，認為這是實現民富國強的最基本要素。話雖精辟，但落實下來卻遠非易事。專制制度固然與這二位“先生”無緣，但有了民主德先生，科學賽先生就能自動接踵而至嗎？

今天，世界上可能無人不知科學的重要性。沒有科學，不但不會有以太空技術為標志的人類文明，不會有全球性的快捷與方便，恐怕連70億人口也難以養(yǎng)活。科學是可持續(xù)發(fā)展的保障，是技術進步的源泉，是國家繁榮富強的基石?？茖W的確太重要了！世界有哪個國家不想成為科技強國？中國當然也不例外。但科學發(fā)展靠什么呢？靠創(chuàng)新，“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。整個人類歷史，就是一個不斷創(chuàng)新、不斷進步的過程。沒有創(chuàng)新就沒有人類的進步，就沒有人類的未來”。那么，世界上人人都有智慧，為什么科學創(chuàng)新的水平卻相差天壤？

就本質而言，科學如同生命樹一樣，有其自身成長的條件，固然不能扭曲摧殘，但也無法拔苗助長。縱觀人類的科學發(fā)展史，不難發(fā)現，科學作為思想的結晶，智慧的升華，從來都是寓于濃烈的興趣之中，是在強大的好奇心驅動下饒有興趣的探索。進化論、相對論和量子力學的研究過程就是典型代表。

科學作為高尚的、圣潔的追求，其發(fā)展絕對需要平等自由和包容的氛圍，以實現對人的尊重，對思想的尊重。唯其如此，人的思想活力、人的智慧潛能才有可能得到釋放與發(fā)揮。這是科學發(fā)展的生長點所在，近代科學正是在這種精神的激勵中發(fā)展起來。

14世紀到17世紀的文藝復興，在人類歷史上第一次向籠罩全社會的神權與君權發(fā)起了挑戰(zhàn)，結束了長達一千年的黑暗時代，提升了人的價值，掀起了人文主義、人本思想的巨大浪潮，主張尊重自然和人權，追求個性的自由發(fā)展。這就是為什么自16世紀以來，當世界上大部分地區(qū)尚昏睡在專制或部落社會之中時，歐洲卻前赴后繼涌現出大批科學家和思想家的根本原因所在。

文藝復興影響了整個歐洲，在17世紀到19世紀又進一步發(fā)展成為啟蒙運動和產業(yè)革命，從而使歐洲獲得了空前的經濟技術大發(fā)展，其精神以勢不可擋之勢傳播至全世界。

所以，恩格斯說文藝復興是“人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的變革”。

人類的歷史還告訴我們，社會發(fā)展雖然亂象紛呈，但進步的脈絡卻十分清晰，這就是從奴隸到專制到民主共和，是一個權力不斷得到制約，人民的地位不斷提升的過程。其集中代表就是人權思想，代表了300年來人類自身理性的逐漸覺醒，并洪流般地涌向全球。

但是有了民主共和，科學就能接踵而至嗎？啟蒙運動以來的歷史，特別是二戰(zhàn)以后的歷史反復告訴我們，盡管人們總喜歡將賽先生與德先生放在一起，但二者絕非孿生兄弟，科學無法自動到來。這是因為，科學之樹的成長壯大，從根本上說是一個全面提升與激發(fā)人的社會進步過程，要遠比一場激烈的社會變革艱巨、深刻、復雜得多?？茖W的發(fā)展與進步受大量的因素制約，如，國民素養(yǎng)、文化背景、社會機制、發(fā)展水平等。而推進與提高這些因素，也絕非一日之功。所以，民主只是激活國民精神和提高創(chuàng)新能力的一個前提。那么充分條件是什么呢，歷史從未給出標準一致的答案，各有各的模式。但文藝復興所顯示的原理是一樣的，無法回避的。

國民精神影響科學創(chuàng)新，歷史上比比皆是，無一例外。

處于同一個歷史時期，跨越歐亞非三大洲、持續(xù)了600多年的奧斯曼帝國（1300-1920)，雖然毗鄰歐洲，但由于封建意識和封建統(tǒng)治十分頑強，未能隨文藝復興而與時俱進，最后分崩離析。而這一點與它在經濟技術上的落后有密切關系。

印度是一個很有人文特色的快速發(fā)展國家。印度人口壓力很大，氣候環(huán)境條件欠佳，特別是酷熱對人的積極性非常不利，資源也不豐富。而且，民族、宗教和貧富問題也很多。但印度又是一個開放民主的社會，金融活躍，城鄉(xiāng)自由，市場誠信，人們淡化物欲，追求簡樸，講求道德，尊重自然、尊重生命、尊重人權。這些良好的傳統(tǒng)習俗和意識，一直在繼承，從未受到自我摧殘。在這樣的國民素養(yǎng)和社會氛圍中，在現代科技的激勵下，印度的GDP雖然不高，但卻有相當高的科技含量，被譽為世界辦公室。以相對較少的資源與環(huán)境為代價，獲得快速的GDP增長，意義深遠，發(fā)展有后勁。

中國于20世紀初葉結束了封建專制建立起民主共和。此前的70多年，由于國民愚昧、創(chuàng)造乏力和科技落后，飽受列強蹂躪，其規(guī)模之大，慘痛之烈，刺激之深，在人類歷史上難覓其左。但此后的100年，雖以“德賽二先生”為標志的舉國共識，喚醒了國人，而作為“靈魂”與“動力”的國民科技創(chuàng)造力卻始終未獲大幅提高。這段歷史事實本身就說明了在這片延續(xù)了2000多年官本位意識相當濃厚的土地上，提升國民創(chuàng)造力是何等的復雜艱巨！今天，中國的GDP雖已獲得飛速增長，現代化已有長足進步，但在科技上依然存在很多的差距，并且發(fā)展本身還付出了難以治愈的巨大資源代價，為可持續(xù)發(fā)展帶來了許多困難。其所帶來的物質繁榮，在一定條件下，還極易誘發(fā)出人性中之負面，包括錢欲橫流、急功近利、道德不振等，沖淡乃至嘲笑對志趣的艱苦追求。這真是創(chuàng)新路上的最大悲劇！但要改變這種經濟發(fā)展方式，走上以創(chuàng)新引領繁榮的可持續(xù)發(fā)展之路，遠非易事。只有那些干擾國民志趣與創(chuàng)造力發(fā)揮的一切負面因素得到改變，這個歷史重任才能實現。

今天，科學發(fā)展在深度、廣度和難度上已遠非啟蒙運動時代可比，科學之樹的成長壯大相應地更為艱巨復雜。因此，哪個國家能創(chuàng)造條件加速國民創(chuàng)造力的提升，哪個國家便會擁有巨大的興旺發(fā)達的不竭動力。這也是一個國家成功與否的最高分水嶺。

現在，讓我們放眼看一下，如果有了民主共和就立即有了科學富強，那么，今天世界上那些熱火朝天的競選國家豈不早就都成為科學強國了嗎？可見，民主共和并不能自動轉化為科學。因而這也是一個很值得注意的世界性大問題。

進步-創(chuàng)新-自然，實際是交織在一起而無法分割的整體，無論從歷史還是從邏輯上看，應當說都比較明顯。關鍵是社會進步，尊重權利，激發(fā)民眾，釋放潛能。這一點無論如何無法繞開，盡管這是一個艱巨的歷史過程。

“一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進民族之林。”（江澤民語）

今天的世界，一邊是社會進步與科學創(chuàng)新之艱巨漫長，一邊是資源與環(huán)境的迅速耗蝕。因此，這將是全球性的空前大決賽，背水一戰(zhàn)，不進則退！以耗蝕國土健康為代價的GDP，終將“被自然所報復”（恩格斯語意），乃至淘汰；以社會進步和科學創(chuàng)新為增長點的GDP，必將受到大自然的歡迎。大自然不管你有多少困難，不管你有多少理由，也不管你以何種名義，順昌逆亡，絕無商量。何去何從，一切由人們的理性、智慧與勇氣來決定。

科學無法呼之即來，科學之樹的成長壯大，艱辛漫長，時不我待，時不我待！