廣告學(xué)專業(yè)中國古代文學(xué)課程教學(xué)的美育實踐探析

姜婷婷

中國古代文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)的傳統(tǒng)核心課程，同時也是廣告學(xué)專業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)課，盡管在教學(xué)內(nèi)容上極為接近，但是在不同的學(xué)科體系中卻發(fā)揮著不同的作用。相比之下，對于廣告學(xué)的學(xué)生而言，深入地掌握中國古代文學(xué)發(fā)展的線索及諸種文學(xué)現(xiàn)象的興衰變異情況并不是教學(xué)的重點，重點應(yīng)該是在重視古代文學(xué)知識積淀的智育目標和優(yōu)秀傳統(tǒng)思想繼承的德育目標的基礎(chǔ)上，更加強調(diào)美育方面的意義。

由于現(xiàn)代廣告學(xué)首先發(fā)端于國外，因此當前國內(nèi)的廣告創(chuàng)作仍不可避免地帶有模仿國外的痕跡，具有濃郁的中國文化氣息的廣告作品相對較少，同時，廣告終究是一門關(guān)于美的藝術(shù)，它與文學(xué)的關(guān)聯(lián)主要在于對美的認知、理解和應(yīng)用上，我國從先秦到明清時期留下了無數(shù)珍貴的文學(xué)文化遺產(chǎn)，透過這些文字、韻律、符號、思想、情感，彰顯出來的是富有中國特色的美，因此，研究中國古代文學(xué)的經(jīng)典佳作、創(chuàng)作手法和美學(xué)境界，對提高藝術(shù)感知力和創(chuàng)造力、增強廣告創(chuàng)作的審美捕捉能力，有著重要的促進作用。

所以，在廣告學(xué)專業(yè)中國古代文學(xué)課程的教學(xué)中，必須看到其與漢語言文學(xué)專業(yè)課程的迥異，依照它的學(xué)科特點，突出審美教育的重要作用。

第一，依照廣告學(xué)專業(yè)的學(xué)科特點確定教學(xué)內(nèi)容，突出美育特色。

傳統(tǒng)的中國古代文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容基本是以史為綱，致力于梳理和總結(jié)文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)和規(guī)律，分析和鑒賞經(jīng)典作品，而對于廣告學(xué)專業(yè)來講，教學(xué)重點并不在于文學(xué)史和文學(xué)理論，而是引導(dǎo)學(xué)生從中國古典文學(xué)中發(fā)現(xiàn)美及培養(yǎng)欣賞和創(chuàng)造美的能力，因此，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上必須突出美育特色。廣告學(xué)專業(yè)中國古代文學(xué)課程的學(xué)時要遠遠少于漢語言文學(xué)專業(yè)，因此，在有限的時間內(nèi)，不可能做到面面俱到，完成完整的文學(xué)史體系教學(xué)，因此在作品的選擇上不應(yīng)求全而應(yīng)求精，被講解的作家作品未必是在文學(xué)史上有非常重大的意義和影響，而一定應(yīng)該具有較高的藝術(shù)美感和獨特創(chuàng)造力。如唐代溫庭筠的花間詞、宋代林逋和明代高啟的梅花詩，從文學(xué)史的角度看并不是非常重要的作品，但在美學(xué)上卻是非常有意境和美感的作品，這一類的作品應(yīng)該構(gòu)成教學(xué)中重點講解篇目?？傊诮虒W(xué)內(nèi)容的選取上應(yīng)試圖轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)古代文學(xué)的選文慣性，建構(gòu)能夠更加凸顯中國古典美學(xué)特色的選文體系。

在重新確立選文內(nèi)容、整合教學(xué)資源的同時，也應(yīng)大膽嘗試將中國古代美學(xué)知識穿插其中，設(shè)立美學(xué)專題版塊。一部中國文學(xué)史就是一部中國美學(xué)發(fā)展史，在講解作品的同時引導(dǎo)學(xué)生理解宏觀的美學(xué)發(fā)展模式，可以幫助學(xué)生更加直觀地理解中國式審美的特點和內(nèi)涵，從而啟發(fā)他們找到文學(xué)與其他藝術(shù)形式在美學(xué)表現(xiàn)上的共同之處，從而尋求將中國式的美引入到廣告設(shè)計的切入點。比如講完《中國文學(xué)初期特征的形成》一章，可以加入遠古圖騰和商周猙獰美學(xué)的專題；講完《楚辭》，可以加入浪漫的楚文化專題；講完魏晉文學(xué)，可以加入魏晉風(fēng)度專題；等等。這樣就可以同時加入每個歷史時期美術(shù)、書法等具體例子，貫通藝術(shù)體驗。

第二，教學(xué)方式多樣化，培養(yǎng)審美能力。

作為傳統(tǒng)學(xué)科的中國古代文學(xué)課程，由于更加注重體系性和理論性，因此在教學(xué)方法上往往相對傳統(tǒng)，以知識講解和理論傳授為主，而廣告學(xué)專業(yè)古代文學(xué)課程的教學(xué)要實現(xiàn)美育目標，就一定要在教學(xué)方法上進行更卓有成效的嘗試。

（一）誦讀回歸課堂。傳統(tǒng)漢語言文學(xué)專業(yè)的古代文學(xué)課程教學(xué)由于更注重體系完整和理論深度，所以在誦讀方面往往比較輕視，而就古代文學(xué)而言，它的節(jié)奏、韻律是構(gòu)成文學(xué)美感的重要組成部分，這一點在駢文、詩詞、雜劇唱詞等形式上都有明顯的體現(xiàn)，因此，誦讀是感悟文學(xué)之美的重要手段，有助于領(lǐng)悟作品的聲韻之美，從而領(lǐng)悟結(jié)構(gòu)之美和情感之美。因此廣告學(xué)專業(yè)的古代文學(xué)課程要提高學(xué)生對美的感知力，必須要在課堂上留出讓學(xué)生誦讀作品的時間，并嘗試將文學(xué)中的音韻之美與古典音樂和戲曲相聯(lián)系，讓學(xué)生能夠在實踐中切身領(lǐng)悟中國古典文化的相通性。

（二）課前五分鐘推介活動。審美教育是個長時間的過程，如能變被動為主動，養(yǎng)成學(xué)生的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，則能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)的教學(xué)效果。像葉圣陶所說：“教亦多術(shù)矣，運用在乎人，孰善孰寡效，貴能驗諸身。為教縱詳密，亦僅一隅陳，貴能令三反，觸處自引伸?！雹賹W(xué)生在中學(xué)階段都有一定的古文或詩詞功底，也有很多學(xué)生有這方面的愛好，可引導(dǎo)學(xué)生主動將已有的知識重新體驗和梳理，品味其中的美感。在上課前五分鐘讓學(xué)生推薦自己喜愛的古文或詩詞作品，說明推薦理由、美在何處，久而久之，既可積累學(xué)生的閱讀量，又可養(yǎng)成學(xué)生自覺自動地從古代文學(xué)中感知美的習(xí)慣。

（三）現(xiàn)代化教學(xué)手段的使用?，F(xiàn)代廣告是一門綜合藝術(shù)，本身就與現(xiàn)代技術(shù)手段緊密相連，因此為了培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力，也應(yīng)該充分利用多媒體設(shè)備，以文學(xué)為中心，將美術(shù)、音樂、戲曲等其他藝術(shù)形式引入進來，營造視聽全面的審美氛圍。另外，可以在授課的同時，將與古代文學(xué)、傳統(tǒng)文化相關(guān)的廣告素材穿插播放，供學(xué)生欣賞和討論，從而啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的基礎(chǔ)上獲取創(chuàng)造的靈感。

第三，鼓勵學(xué)生深入實踐，學(xué)以致用，培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力。

當前各個學(xué)科的教學(xué)領(lǐng)域都在積極倡導(dǎo)打破教師一言堂的教學(xué)模式，提倡探究式教學(xué)、建構(gòu)式教學(xué)，這已經(jīng)成為當前教學(xué)研究和改革的基本趨勢。中國古代文學(xué)盡管是理論性較強的傳統(tǒng)課程，但也應(yīng)該按照其所服務(wù)的專業(yè)特點改變單一的傳授式教學(xué)。廣告學(xué)專業(yè)與漢語言文學(xué)專業(yè)相比，在實踐性上要更強一些，即使是理論課程也應(yīng)該與實踐及廣告創(chuàng)作相聯(lián)系。廣告學(xué)專業(yè)的其他課程不同，古代文學(xué)課并不對應(yīng)技能的養(yǎng)成，只對應(yīng)審美感受力的培養(yǎng)和審美創(chuàng)造力的增強，因此，對于這門課來講，學(xué)生實踐環(huán)節(jié)的設(shè)置應(yīng)該更有針對性和可操作性。

為了使學(xué)生的自主審美活動能夠形成良性的循環(huán)，以席勒等人的美育思想作為指導(dǎo)，按照審美感知、審美鑒賞、審美創(chuàng)造的一般過程，擬設(shè)置以下實踐活動：

（1）審美感知——廣告中的中國元素收集。審美感知能力的培養(yǎng)是美育的第一步，指的是從整體上把握審美客體形式特征的能力，“它既涉及著外在形式與內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)的契合，也包含著一定的理解和解釋”。②感知能力的高低有先天的因素，也與后天培養(yǎng)與教育有著密切的關(guān)系，是一個長時間積累的過程。從中國古代文學(xué)課程在廣告學(xué)整個課程體系的作用來看，引導(dǎo)學(xué)生在古典文化中吸取靈感，創(chuàng)造有中國特色的廣告作品是美育實踐的重點。當前中國風(fēng)的廣告越來越受重視，而要弄清楚所謂“中國風(fēng)”到底“中國”在何處，就需要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對中國元素的審美感知能力。在實際操作上，這種能力的培養(yǎng)需要讓學(xué)生大量地認識和接觸廣告中的中國元素，可能是文字詩詞、意象符號、意境氛圍等。為了鍛煉學(xué)生的審美感知能力，可組織學(xué)生收集中國風(fēng)廣告素材，找出其中的中國元素，并嘗試將其歸類并探索這一元素在廣告中發(fā)揮的作用。在這一過程中，學(xué)生便會逐漸形成一種對相似模式的敏銳辨識能力和選擇能力。

（2）審美鑒賞——詩詞意象分析。審美鑒賞能力是比審美感知力更高層次的能力，即“充分調(diào)動感知、想象、情感、理解等各種心理能力對審美對象的完形及其意味的進行充分體驗和認識的能力”。②也就是在對中國元素有了基本認知的基礎(chǔ)上能夠?qū)ζ鋬?nèi)涵進行判斷和歸納。從文學(xué)和廣告的形象相通性上來說，詩詞意象是在廣告中被運用最多，也是最重要的構(gòu)成元素，對文學(xué)作品中意象的鑒賞能力就成為審美教育的重要一環(huán)。在具體操作上，可引導(dǎo)學(xué)生找出詩詞中常出現(xiàn)的意象符號，比較其在不同時代、作者、環(huán)境的差異和相似性的傳承。分析這一元素的含義、淵源、發(fā)展變化等，這一活動可以安排在教學(xué)內(nèi)容完成三分之一之后進行，這樣在之后的教學(xué)中可以反過來指導(dǎo)對文學(xué)的理解，有助于學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)。

（三）審美創(chuàng)造——中國風(fēng)廣告創(chuàng)意。審美創(chuàng)造是審美教育的最后一環(huán)，也是廣告學(xué)人才培養(yǎng)及中國古代文學(xué)課程開設(shè)的終極目標之一，要求學(xué)生最后能夠獨立將理論知識運用到廣告創(chuàng)作中。經(jīng)歷了中國元素在已有廣告作品中的認知和古代文學(xué)及文化意象內(nèi)涵的理解判斷，下一步就是鼓勵學(xué)生應(yīng)用于實踐操作，也就是讓他們獨立自主地設(shè)計中國風(fēng)的廣告作品。當然，古代文學(xué)課程在各院校開設(shè)的時間不等，但安排到大一和大二的居多。雖然低年級學(xué)生一些實際操作的知識并沒有學(xué)習(xí)完整，很難形成一個完整的廣告作品，但是起碼的廣告創(chuàng)造基礎(chǔ)、廣告文案寫作基本都已掌握，所以，可以在一些其他專業(yè)課程的支持下開展中國風(fēng)廣告創(chuàng)意大賽，可以采用文字描述，也可以使用平面、影視等形式。作為審美教育的最重要一環(huán)，希望能在這個環(huán)節(jié)中看到成果，并指導(dǎo)下一輪的實踐，實現(xiàn)從觀賞品味到實踐創(chuàng)作到評價對比到再創(chuàng)作的循環(huán)。

總之，中國古代文學(xué)課程在廣告學(xué)課程體系之中，必須轉(zhuǎn)變其在漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)科體系的傳統(tǒng)樣貌，發(fā)揮出其與人才培養(yǎng)方案完全契合的學(xué)科作用。以上的一些思考和實踐是筆者的一些初步探索，審美教育不是一朝一夕能夠完成的事情，在目前的實踐中仍然在陸續(xù)積累經(jīng)驗和發(fā)現(xiàn)不足，也將在此基礎(chǔ)上進行深層次的研究和嘗試。

注釋

①葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].北京:教育科學(xué)出版社,1980:7.

②滕守堯.審美心理描述[M].成都:四川人民出版社,1998:57,90.