人生自是有情癡
——淺析《小山詞》中的癡與真

晏幾道是北宋小令詞作家晏殊的幼子，是北宋詞壇著名的小令大家，《小山詞》是其代表作。晏幾道在北宋詞興盛的時(shí)候固守小令的陣地，他常以婉曲之筆抒發(fā)內(nèi)心之情，抒寫愛情的悲歡離合，其小令“淡語皆有味，淺語皆有致”哀婉動(dòng)人，感情真摯。下面我們通過對(duì)《小山詞》部分作品的分析來感受蘊(yùn)藏其中的那份溫柔繾綣的感情。

一、死生不渝的懷念

《小山詞》最觸動(dòng)人心的是蘊(yùn)藏其中的真摯的感情，陳廷焯曾以“其情長，其味永，其為言也哀以思，其感人也深以婉”。[1]他的癡流淌在血液深處，貫穿在生命的始終。黃庭堅(jiān)曾謂叔原有“四癡”：“仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一癡也；論文自有體，而不肯一作新進(jìn)士語，此又一癡也；費(fèi)資千百萬，家人饑寒，而面有孺子之色，此又一癡也；人百負(fù)之而不恨，己信人，終不移其欺己，此又一癡也?！盵2]癡與真是詞人的品性，也是這部詞集千百年來令無數(shù)人為之嗟嘆的根由,這里我們看他追歌女小蘋的詞：《臨江仙》：

夢后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時(shí)。落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。 記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸。

酒后夢中醒來：樓臺(tái)高鎖，伊人不在，簾幕低垂，把酒言歡，舉杯消愁愁更愁。去年的憂愁連同今年的煩憂再一次襲來,在蒙蒙細(xì)雨中燕子成雙，翩翩飛舞。而在繁花前，卻是一人獨(dú)立，佳音難尋。此二句化用五代詩人翁宏《春殘》中的句子，卻能青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，被譚獻(xiàn)評(píng)為：“千古名句，不能有二?！盵3]因此，今年的樓臺(tái)就更顯得凄寂可怕了。這種剪不斷理還亂的愁思是因何而生呢?

下闋則是明確地說了出來：“記得小蘋初見……”原來作者懷念的是歌女小蘋。作者沒有描寫她的相貌、聲音等，而是別具匠心地寫她的衣服：兩重心字羅衣,因衣著美而展現(xiàn)的人的美好。下句“人不語，弦解語”，相思之情不是直接訴說，而是在琴弦上汩汩流出。最后一句“當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸”，彩云，指的是小蘋。李白的《宮中行樂詞》：“只愁歌舞散，化作彩云飛?！鼻K闌珊,彩云易散,曾經(jīng)的歌舞如彩云一般飄散人間，不留蹤跡，只剩下癡情之人的空自懷想……

二、夢魂無拘檢——用夢境寄寓相思

以夢境的方式寄寓情思的詩歌較為常見。世事如夢，往昔歡聚時(shí)光一去不復(fù)返，小晏“陸沉下位”，往日的繁華與如今的窘迫產(chǎn)生巨大的差距感，讓他生出如幻如電的虛幻感，只有在夢中才能長久地定格那些歡娛、那些萬古情深的美好回憶。且看一闕《鷓鴣天》：

小令尊前見玉簫，銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰能恨，唱罷歸來酒未消。 春悄悄，夜迢迢，碧云天共楚宮遙，夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋。

這是一首懷念宴會(huì)上偶遇女子的詞,詞的點(diǎn)睛之筆在尾句?！皦艋辍蹦軌驘o拘無束，沒有現(xiàn)實(shí)的種種煩憂,以夢魂的無拘檢反襯生活中的世事阻隔。而且“又”字則表明這種探訪并非一次。“踏楊花過謝橋”這是一幅美麗縹緲的圖景，不僅景色凄美，而且還散發(fā)著一份夢游人任情率性的激情和如癡如狂的愛戀，整首詞因此句而妙。宋代的著名理學(xué)家程頤非常欣賞此句，認(rèn)為這樣的詩句只有有鬼才能寫得出來。“聞?wù)b晏叔原‘夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋’長短句，笑曰：‘鬼語也！吾亦賞之。’”

三、癡人嗔語

無拘檢的魂夢依然追尋不到伊人的足跡，現(xiàn)實(shí)中的千山阻隔此生難以再相見，當(dāng)詞人離別太多、思念無果時(shí)常常發(fā)出許多癡語、怨語，例如：

長相思，長相思，若問相思甚了期，除非相見時(shí)。長相思，長相思，欲把相思說似誰，淺情人不知。（《長相思》）

用民歌的口吻疊宕開來,首句詩人就開始了情感抒發(fā),“長相思，長相思”，接著的“若問相思甚了期，除非相見時(shí)”，這是一種自問自答式的絮語，像一個(gè)陷入愛情漩渦的人，苦苦等待與愛人的相見，詞人的癡語一氣溢出，情感直白，不加修飾。好一片癡語、癡心！

下闋又一次重復(fù)“長相思，長相思”，這既是詞人相思之苦的又一次訴說，又是對(duì)相思的一種輕微的懷疑?！坝严嗨颊f似誰，淺情人不知?！奔幢闶前严嗨贾檎f了出來，淺情的人始終是不能體會(huì)。此語暗含對(duì)心上人的責(zé)備、埋怨，認(rèn)為心上人對(duì)自己的感情不如自己的深厚，否則怎么會(huì)“一春猶有數(shù)行書，秋來書更疏” （《阮郎歸》）；“別來雙燕又西飛，無端不寄相思字” （《踏莎行》）；“落英紅盡，唯有相逢信” （《清平樂》）；“香在去年衣，魚箋音信稀”（《菩薩蠻》）[4]……淺情的人辜負(fù)了深情的自己，他依然不恨不疑，只是暗自傷神。多么癡情的“人百負(fù)之而不恨”的小山！

四、結(jié)語

葉嘉瑩在 《靈溪詞說》中這樣評(píng)價(jià)晏幾道的詞：“《小山詞》卻是在回流的嗣響中，為歌筵酒席的艷詞開拓出了一片綠波容與、花草繽紛的美麗天地。這片美麗的天地中，這些動(dòng)人的詞句，飄蕩在理想與現(xiàn)實(shí)、夢境與大地之間，承載了晏幾道太多的癡情、真情、柔情、真情、戀情……魯迅先生也曾說：“有至情之人才能寫出至情之文。”[5]情之所至,熏神染骨。

多情的小晏用自己特有的細(xì)膩情感，向我們展示了人世的悲歡離合，愛情的哀婉纏綿，思念的刻骨銘心，夢境與現(xiàn)實(shí)的千山阻隔，顯示了難以割舍的情真意重。這種明知不可為而為之的癡情讓人感動(dòng)，同時(shí)也讓我們感慨這種無奈,佩服這種執(zhí)著。他的癡情流淌在血液深處，貫穿于生命始終,在千百年后的今天我們在重讀這部作品時(shí)，依然可以感受到小晏那份濃濃的癡與真。

[1]陳振孫.直齋書錄解題[M].上海:上海古籍出版社,1987.

[2]袁行霈.中國文學(xué)史第三卷[M].北京:中國高等教育出版社,2005:90.

[3]譚獻(xiàn).復(fù)堂詞話[A]//唐圭璋.詞話叢編[C].北京:中華書局,1986.

[4]唐紅衛(wèi).二晏研究[M].天津:南開大學(xué)出版社,2010:147.

[5]魯迅.守常全集題記[A]//南腔北調(diào)集[M].北京:人民文學(xué)出版社,1980.

[6]葉嘉瑩.論晏幾道在詞史中之地位[A]//靈溪詞說[C].上海:上海古籍出版社,1986.