從人的心靈到自然——《瓦爾登湖》超驗主義思想探析

一、引言

19世紀(jì)三四十年代，美國浪漫主義運動發(fā)展到了高潮。1836年，愛默生《論自然》的問世如平地驚雷，震撼了美國文化思想界?！墩撟匀弧钒衙绹寺髁x推向一個新的階段，亦即它的高潮階段——新英格蘭超驗主義階段。1863年開始，愛默生經(jīng)常與大衛(wèi)·梭羅等人聚首深談，探討哲學(xué)和宗教問題，形成了一個組織松散的小群體，被稱為“超驗主義俱樂部”。梭羅閱讀了愛默生的《論自然》，從此以后，成為超驗主義思想的實踐者。

超驗主義的基本思想是宇宙萬物具有實質(zhì)的一致性，人類生來具有善良的天性，在認(rèn)識真理方面，人的內(nèi)在直覺優(yōu)于經(jīng)驗和邏輯。超驗主義的出發(fā)點是反對權(quán)威、崇尚知覺，核心觀點是人能夠超越感覺和真理，直接認(rèn)識真理。

二、《瓦爾登湖》的超驗觀探析

《瓦爾登湖》是梭羅的代表作，美國文學(xué)史上的經(jīng)典著作。全書共分為《經(jīng)濟篇》、《我居住的地方，我生活的目的》、《閱讀》等18章。這是他在瓦爾登湖湖畔兩年多野外生活的生動記敘和他觀察研究自然得到的啟示的不朽記錄。河水的流逝，瓦爾登湖上的東去春來，松脂的芳香，鳥雀的啼鳴，帶給了人們無限的神往。梭羅依據(jù)自己的親身經(jīng)驗，向我們抒寫他與大自然和諧共處的情懷，感悟真理的至高境界，作品充溢著的超驗精神更是可見一斑。

（一）物質(zhì)上的超凡脫俗

具體來說，作品就是對超驗主義思想的實踐。首先超驗主義強調(diào)宇宙中的精神,即“超靈”的存在,為人們展現(xiàn)了一個全新的自然觀。當(dāng)時的美國正由手工生產(chǎn)轉(zhuǎn)向大規(guī)模的機械生產(chǎn)時代，人們的道德觀、價值觀隨之改變。超驗主義者對風(fēng)行于歐洲大陸的物質(zhì)文明持著尖銳的批評態(tài)度,提倡人們遠(yuǎn)離物質(zhì)社會,遠(yuǎn)離現(xiàn)代化的誘惑,回歸自然,以獲得人的最佳的精神體驗。對精神的重視是對迅速機械化的資本主義美國的前進方向、對國人沉湎于積財致富而忽略精神生活的世風(fēng)的一種反動。

《瓦爾登湖》總的來說是主張人應(yīng)該回歸自然，返璞歸真。梭羅認(rèn)為：美國現(xiàn)代文明的發(fā)展加速了人的墮落；社會道德標(biāo)準(zhǔn)在逐步解體，人自降生之日起便開始為自己挖掘墳?zāi)埂?梭羅崇尚“簡單，再簡單些的質(zhì)樸生活”。如果單從物質(zhì)的層面來衡量，梭羅的確是清貧的，但他無疑深愛著這種簡單的生活方式，而且他知道什么才是自己真正的需要。在梭羅看來，財富大多只是身外之物，是對個人自由的一種拖累與妨礙，他認(rèn)為欲保留自由之身，就應(yīng)該最大限度地遠(yuǎn)離物質(zhì)誘惑，他說“多余的財富只能夠買多余的東西，人的靈魂必需的東西，是不需要花錢買的”。

（二）人本自然——超驗個人主義

超驗主義者強調(diào)個人思想自立性的重要性和價值，追求崇高的精神生活，突出了人的需要、情感等主觀因素在道德生活中的地位和作用；提倡人文精神，主張個性解放，從而把人性的自由提高到了一個前所未有的高度，超驗主義對個體獨立精神的宣揚，尤其是它無畏的批判精神對美國社會和文化產(chǎn)生了深刻的影響。作品中我們可以看到超驗主義者強調(diào)個人的重要性的體現(xiàn)。他們認(rèn)為個人是社會的最重要的組成因素，社會的革新只能通過個人的修養(yǎng)和完善才能實現(xiàn)。因此，人的首要任務(wù)是自我完善，梭羅等超驗主義者告訴世人，如果他們肯于自強不息修身養(yǎng)性，人是可以達(dá)到完善境界的。超驗主義通過強調(diào)人的重要，希冀世人能認(rèn)識到恢復(fù)業(yè)已失去的人格意義。梭羅對人的現(xiàn)狀極不滿意，人們整日急功近利，疲于奔命，不能摘取生活的“更美好的果實”，虛度人生，過的是一種“沒有原則的生活”，人在奴役自我，人生變成“例行公事和習(xí)慣”，毫無自由。梭羅在瓦爾登湖湖畔隱居，旨在向人們說明應(yīng)該如何生活，讓讀者從緊張的生活中解放出來，重新獲得精神自由。梭羅說：“我們整個人生及其場景為什么不應(yīng)當(dāng)如此美麗而分明呢？我們的生活都需要一個恰如其分的場景，至少，我們的生活當(dāng)如隱者的生活那樣令人感觸至深，就像人們驚見沙漠的活物，看見一望無際的地平線上那一根斷裂的樹干或一座崩塌的土丘。事物的特征總是確保著他自身的優(yōu)點，因此獨一無二與相鄰的凡人俗事毫無關(guān)聯(lián)?！边@是梭羅在教會我們?nèi)绾紊?；“?dāng)我享受自然的友愛時，我相信，任什么也不能使生活成為我沉重的負(fù)擔(dān)。梭羅認(rèn)為與大自然做伴是讓人最受惠，最使人格完善，最能擺脫沮喪抑郁的情緒，大自然的恩惠給人們帶來健康和歡樂是其他任何事物所不可比擬的。

（三）大自然的精神慰藉

超驗主義者以全新的目光看待自然，認(rèn)為自然界是超靈或上帝的象征。在他們看來，自然界不只是物質(zhì)而已。它有生命，上帝的精神充溢其中。它是超靈的外衣。因此他對人的思想具有一種健康的滋補作用。超驗主義者主張人回歸自然，接受它的影響，以在精神上成為完人。

中國古有隱居大自然過著世外桃源生活的陶淵明，他有著悠然見南山的曠逸情懷，但是陶淵明的思想中存有著消極避世、被迫和無奈的因素，而亨利·梭羅的作品中，我們看到了他放棄浮華世俗、超然追求精神的最高境界是主動的、積極地、自愿的。他親身體驗著大自然美麗、恬靜愜意，鄉(xiāng)村生活的純潔、愉悅、樸素，進而告訴我們他與自然和諧相處的經(jīng)驗之論，他正是用自己的實踐警示現(xiàn)代生活中忙忙碌碌的人們，提醒著他們不要忘記心靈的真正的需求，因而更具現(xiàn)實意義。梭羅是一位熱愛自然的實踐家，他呼吁大家“我們?nèi)绱笞匀灰话阕匀坏剡^一天吧”。

作者在《瓦爾登湖》中描寫的自然景觀，表明他對自然的感受有特有的神秘性，令人緬懷陰翳昏暗且超自然的韻味，只有樸素天真的靈魂才能窺探出大自然那最深的秘密。

在《湖泊》這篇文章中，我們看到作者用細(xì)膩的筆觸、細(xì)致的心靈描繪了瓦爾登湖的秀美湖色。若不是通過精心的觀察、切身的體驗，是無法寫出湖泊那最細(xì)小的變化、四季輪回的差異?！巴郀柕呛吧沱?，優(yōu)美卻并不壯觀，那些不常來或不住在這里的人是體會不到她的魅力的”。他對湖泊的觀察是任何人所不能及的，若不是以全身心的精力和永不枯竭的興趣與熱愛是無法寫出這樣的神來之筆。一般人會對海水的顏色產(chǎn)生疑問嗎？可是書中這樣寫作者無微不至的觀察：“康科德的水至少有兩種顏色，遠(yuǎn)看是一種，近看又是另一種。近看的顏色更真實一些，遠(yuǎn)觀是受藍(lán)天與光線的影響較大。在晴朗的夏日，尤其是當(dāng)水面泛起漣漪時，從稍遠(yuǎn)處，湖水呈現(xiàn)出一片蔚藍(lán)；假如再遠(yuǎn)一些，就成了水天一色。下暴風(fēng)雪時，它們有時是一片深灰色。然而據(jù)說海洋有時藍(lán)，有時綠，并不受環(huán)境影響。我曾在大地銀裝素裹時觀察過河川，河水與冰幾乎都像青草一樣翠綠。但直接從船上看這水，卻覺得它們有好幾種顏色。即便從同一角度去看，瓦爾登湖的湖水還是時而藍(lán)色，時而綠色。他介于天地之間，同得天和地的光彩。”

之所以這么細(xì)致地去描寫自然景象甚至是湖水的顏色，是因為在梭羅看來任何的自然物都不是偶然的，它是有生命的，是超靈的象征，超靈是無所不在，不所不容，它存在于人和自然界中。外部景物是精神世界的體現(xiàn)，因而自然界更富有靈韻。

作者在描繪湖面風(fēng)景時用過這樣一段比喻，精辟極了：“湖，是風(fēng)景中最優(yōu)美，最富有表現(xiàn)力的地方。它是大地的眼睛；凝望湖泊，可以測量出自己天性的深度?？拷兜臉淠?，就像細(xì)細(xì)的睫毛，為湖岸平添了一條美麗的花邊，而四周青翠蓊郁的群山與山崖，是它俊逸高挑的眉毛?！彼罅_對湖的感情是很深厚的，把之喻為是大地的眼睛，甚至可以測量自己天性的深度，可見湖在作者心中已是最崇高最美好的一塊圣地?！独杳鳌菲袑懙溃骸懊總€清晨都是一個令人愉悅的邀請，讓我的生活像大自然一樣樸實——或許我還可以說是純真。我如同希臘人一樣虔誠地像曙光女神膜拜。感官生活的一部分休息之后，人的靈魂，或者說是人的真正感官，每天都會散發(fā)出新的生機，他的天賦又會去嘗試所能創(chuàng)造的高尚生活。應(yīng)該這么說，所有重大事件皆產(chǎn)生于黎明……”

黎明是一天中最珍貴的時光，是覺醒的時刻。他提醒著人們要在黎明中去修身養(yǎng)性，保持清醒，去從事一天中所有高尚的活動。茍日新，日日新，又日新，一切都源于黎明的活力與豐盈。從這段描寫中可見超驗主義者對自然的近似宗教虔誠的崇敬和仰慕，他們把大自然看成是上帝的精神在人間的顯現(xiàn)，是超靈的外衣，回歸自然就能使人修身養(yǎng)性，且獲得最佳的精神體驗。

在現(xiàn)在城市生活中的煩擾喧囂、倉促庸碌的背后，我們是否正在追求一種寧靜，一種親近大自然的渴望呢？城市生活教會了我們該怎樣抓緊時間、抓住機遇去為生活為事業(yè)努力打拼，卻弄得人們心力交瘁、身心疲憊。而如果我們能放下一切包袱去走進鄉(xiāng)村簡單地生活，快樂地活著，感受大自然四季的奇妙變化，凈化自己的心靈，也許我們會獲得更加驚奇、難忘而又寶貴的經(jīng)歷。梭羅說過：“有時我會感到在大自然的萬事萬物中，人們能尋覓到最甜美、最溫馨、最純潔、最鼓舞人心的友伴，即使是那憤世嫉俗、最孤獨憂郁的人也不例外?！币苍S我們會在這其中頓悟出許多樸素的卻被世人所遺忘的真理，也許這才是真正的生活。 這也就是自然對人的心靈的修補作用吧！

三、綜述

綜上所述，梭羅關(guān)于自然的基本思想是超驗的,即認(rèn)為自然之中滲透著一種宇宙精神,亦即愛默生所謂的“超靈”。他和愛默生一樣,認(rèn)為自然是宇宙精神的創(chuàng)造,自然和人的精神是相通的，對梭羅來說，真正的智慧存在于充滿希望的自然之中。《瓦爾登湖》就是一本充滿希望的書，鼓勵人們放下紛紛擾擾的事情，仔細(xì)觀察身邊的自然世界，從中學(xué)習(xí)而獲得平靜、智慧和愉悅。正如書中所說：“安靜下來，平靜下來！那是寧靜的湖……我們變得最純的水晶一般的寧靜的湖，無須做什么我們的深度就顯露出來了。世間萬物在我們身邊經(jīng)過，倒映在我們的深水中。多么清澈??！這種清澈需以純潔的方式，通過簡樸的生活和動機的純真才能獲得！”

[1]常耀信.美國文學(xué)教程[M].天津:南開大學(xué)出版社,2005.

[2]曹麟.源于自然,回歸自然——論梭羅的超驗主義自然觀[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報,2010,35,

[3]亨利·大衛(wèi)·梭羅.瓦爾登湖[M].徐遲,譯.上海:上海譯文出版社,1982.

[4]夏光武.美國生態(tài)文學(xué)[M].上海:學(xué)林出版社,2009.