雷平陽(yáng)詩(shī)歌是對(duì)人類靈魂真實(shí)的拷問(wèn)

解非

海德格爾曾說(shuō)：“詩(shī)人的天職是還鄉(xiāng)”。而我更喜歡一個(gè)詩(shī)人的創(chuàng)作在還鄉(xiāng)的過(guò)程中能夠發(fā)現(xiàn)自己就是那個(gè)“詩(shī)神”，發(fā)現(xiàn)自己存在的意義或者人類本真的實(shí)質(zhì)，接近自己的內(nèi)心，接近古老的性靈。雷平陽(yáng)先生的詩(shī)歌正是這樣的作品，他的詩(shī)歌是對(duì)人類靈魂很真實(shí)的拷問(wèn)，表達(dá)對(duì)生命的需要和對(duì)自然的敬畏， 清醒地審視這個(gè)世界，思考這個(gè)世界和人類的關(guān)系以及人類社會(huì)自身，他深刻的揭露出生活中的種種問(wèn)題，預(yù)先感知那些人生最細(xì)微的疼痛，進(jìn)而使用語(yǔ)言把世人熟視無(wú)睹的事物發(fā)掘出來(lái)，呈示給我們一幅當(dāng)代社會(huì)平民百姓的生存畫(huà)卷。

雷平陽(yáng)先生的詩(shī)歌善于書(shū)寫(xiě)日常的生活經(jīng)驗(yàn)，抒發(fā)個(gè)人的情感體驗(yàn)，體現(xiàn)一種詩(shī)意的人格精神。他自己說(shuō)：“看待事物、處世、寫(xiě)作，我都選擇低姿態(tài)，……我一直認(rèn)為自己就是一個(gè)謙卑的寫(xiě)作者，像野草一樣貼著地面。”而正是這樣的一種低姿態(tài)的寫(xiě)作顯示著詩(shī)人內(nèi)心深處被重重遮蔽的隱秘思想，讓我們看到了他文字背后的精髓，即：善良、卑微、悲情、粗礪、鋒利、溫潤(rùn)、質(zhì)樸、正直、誠(chéng)摯……，因此，我們?cè)谧x他每一首詩(shī)時(shí)都會(huì)很輕易地被詩(shī)人帶入他真實(shí)的感情里，感覺(jué)到一個(gè)詩(shī)人的品質(zhì)、情懷和道義。從這個(gè)角度上說(shuō)他的詩(shī)歌主體作品已經(jīng)漸漸成就了詩(shī)歌史上的平民百姓的心靈之歌，因其真而美，因其美而具有了美學(xué)品位和詩(shī)學(xué)價(jià)值。

坦然地講讀雷平陽(yáng)先生的詩(shī)歌是悒郁的、悲憫的、沉重的，他的詩(shī)歌無(wú)論標(biāo)題、內(nèi)容，意象似乎都承載不動(dòng)他筆下那雪山、廟宇、菩薩、神靈、道士、劊子手、女人、孤兒等，沒(méi)有哪一個(gè)詩(shī)人的詩(shī)篇布滿了如此多隱喻的內(nèi)含，他似乎毫不隱晦他這種偏執(zhí)和詭異的文字表達(dá)，他深諳這樣的語(yǔ)言是一種古老的存在，它和人的命運(yùn)道德、地域習(xí)俗、宗教倫理都緊密相連，甚至還彌漫著古老祖先的氣息，一代又一代?！豆聝骸?、《白袍后面的袈裟》和《暮秋》有血脈，有神靈。比如：“一個(gè)孤兒，在煉丹爐里/硬生生地活著”。又：“梅里雪山，白袍外面又套白袍/它們神性的潔白，貶低了/人世的蒼白?！庇郑骸袄习宓钠拮踊加袘n郁癥，來(lái)到/另一扇窗口，爬上去，帶著一臉/的笑容，跳了下去，落在那些/美麗的瓷片中間?！边@樣的詩(shī)句幾乎是一種充滿悲憫的呼告，一種終極的對(duì)人尊嚴(yán)的維護(hù)，一個(gè)詩(shī)人與生俱來(lái)的忠誠(chéng)和使命感洋溢在詩(shī)行間，也構(gòu)成了他詩(shī)歌中一種獨(dú)特的力量。

他的詩(shī)歌不僅讓我們知曉了云南的歷史傳承、地理風(fēng)貌、風(fēng)俗人情……，以及這樣的地域性物質(zhì)空間和精神空間的巨大差異；他的詩(shī)歌還讓我們知曉了關(guān)注生存，關(guān)注生命，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中“小人物”的命運(yùn)，一些司空見(jiàn)慣的庸常俗事在詩(shī)人筆端被挖掘出詩(shī)意?！锻乱弧泛汀断喾辍芬I(lǐng)我們洞悉了生活在水深火熱中的女人們的卑微、羞辱、苦難、麻木、絕望……，撕開(kāi)表層的悲慘讓我們看見(jiàn)了一個(gè)個(gè)真正的悲劇，而這樣的詩(shī)歌就超出了日常經(jīng)驗(yàn)由個(gè)體生命的悲劇上升到人類生存的普遍性悲劇。

當(dāng)然，他的詩(shī)句中也不斷地涌現(xiàn)出鄉(xiāng)村、自然、青草、花木，土地和生命，使得他的詩(shī)歌總于平常之處有撼人心魄的之感，其詩(shī)歌神性與俗性對(duì)立統(tǒng)一的存在，對(duì)生命體驗(yàn)觸目驚心，他熱愛(ài)生命又常讓生命毀滅，演義出很多別具一格的死法被詩(shī)歌以文本的方式記錄在案。我們無(wú)法對(duì)這些熟視無(wú)睹，一再展現(xiàn)的悲憫自信、率真冷靜的文字風(fēng)格深深地打動(dòng)了我，他讓自己的心路歷程變成了文字，化成了詩(shī)歌，以小見(jiàn)大的從有限見(jiàn)無(wú)限，通過(guò)獨(dú)特的構(gòu)思運(yùn)用來(lái)突出象征體，著眼于精神實(shí)質(zhì)來(lái)揭示事物的象征意義，發(fā)揮了一個(gè)詩(shī)人更大的主觀獨(dú)創(chuàng)性。一如雷平陽(yáng)自己說(shuō)的：“‘原本山川，極命草木’是當(dāng)代詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)的一個(gè)最大的命題。

他還像醫(yī)生一樣平靜干練，在他的敘述里閃爍著一道冰冷銳利的智慧之光，看似無(wú)情的背后實(shí)際上藏著一顆悲天憫人的心，也表明了一個(gè)當(dāng)代詩(shī)人的良知和使命。他的詩(shī)歌甚至有神經(jīng)質(zhì)的幻視、幻聽(tīng)、幻覺(jué)，一如他的《臉譜》《憂患詩(shī)》《妄想癥》《睡前詩(shī)》等。詩(shī)人到底要表達(dá)怎樣的主旨是一般人難以想象的，即：“大行其道的權(quán)力/和黃金，在日常生活的頭頂上/操縱或反操縱，玩的幾乎都是/有制度保護(hù)的殺人游戲……”又：“城市像個(gè)作案現(xiàn)場(chǎng)/你，我，他，一樣的/白刀子進(jìn)，紅刀子出/都是生活的儈子手”。 其詩(shī)歌意象仿佛是一個(gè)個(gè)精神的手術(shù)刀被一塊黑布擦亮，真切犀利的去代生活在下層的病入膏肓、茍延殘喘的人們割去毒瘤。

詩(shī)歌的創(chuàng)作是一種精神上的創(chuàng)作，詩(shī)人筆下的生存、流亡和肉體的毀滅象征著某種絕對(duì)精神和終極價(jià)值的得以確定的程度，有著無(wú)數(shù)的形而上的哲學(xué)辨證性思考。他的《幸?！泛汀渡钏{(lán)》這樣闡述：“當(dāng)然，在我們眼中/幸福，通常就是一個(gè)悲傷的詞條/含在口里，毒性發(fā)作之前，以及之后/人們都以為這是上帝的恩賜?！?；又說(shuō)：“闃寂之地，深藍(lán)色的空中廣場(chǎng)上/因此鴉雀紛飛，到處都是雷電的幽靈”。當(dāng)一個(gè)詩(shī)人在生命之輕抑或生命之重的承受中找不到生存的理由及意義的時(shí)候，面對(duì)這樣的生存狀態(tài)和生命秩序，死亡的黑色魔影自然就開(kāi)始籠罩了陽(yáng)光下一個(gè)個(gè)生靈的影子。

雷平陽(yáng)先生的詩(shī)歌內(nèi)在豐富性就在于故鄉(xiāng)和他鄉(xiāng)之間的行走，在理性和情感之間飛翔，從這組詩(shī)歌來(lái)看雷平陽(yáng)先生不停的行走在高山、河流、村莊、廟宇……，似乎有一個(gè)信念在支撐他，無(wú)論是《河北去山西道上》或《過(guò)無(wú)量山》《場(chǎng)景》或《浮土》……，以及刻畫(huà)的：“骨瘦如柴的道士”或“三頭不恥于時(shí)代的野獸”或“一個(gè)民工在抱頭痛哭”或“喪心病狂的嫌犯/就住在廢棄的寺廟”……。他在挖掘人性的同時(shí)也展開(kāi)了對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的批判，對(duì)底層社會(huì)的平民無(wú)常命運(yùn)的揭示和同情，詩(shī)意延伸點(diǎn)在于對(duì)事物本體看上去純客觀敘述和內(nèi)在詩(shī)思的深度達(dá)到了高度統(tǒng)一。

他對(duì)于現(xiàn)實(shí)的敘述和批判是在寒冷陰暗中摸索著溫暖光明，他的詩(shī)歌價(jià)值取向有自己明確獨(dú)立的思維認(rèn)知，體現(xiàn)的不僅僅是對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)，而是要穿越這個(gè)時(shí)代讓詩(shī)歌最終回歸到一種審美價(jià)值的體系上，于是，他的詩(shī)歌在風(fēng)格上便有這種“寓巧于樸”的特點(diǎn)，同時(shí)，他緊扣時(shí)代脈搏在現(xiàn)實(shí)生活中選材立意，執(zhí)著地去追尋一種人生價(jià)值的確立和回歸，可見(jiàn)，一個(gè)詩(shī)人對(duì)于生命意義、人生價(jià)值的追尋和拷問(wèn)也是他責(zé)無(wú)旁貸的使命。然而，雷平陽(yáng)先生自己說(shuō)：“安放大地之心的地方，我始終沒(méi)有抵達(dá)”。其實(shí)，這也怪不得他，因?yàn)榉鹫f(shuō)：“過(guò)去心不可得，未來(lái)心不可得，現(xiàn)在心不可得，生命就在呼吸之間?！?/p>

雷平陽(yáng)先生的詩(shī)歌不放過(guò)每一個(gè)和自己擦肩而過(guò)的生活細(xì)節(jié)，總能從日常生活中提取詩(shī)意，以瑣事和細(xì)節(jié)糅合嫻熟的技巧進(jìn)行加工創(chuàng)作，內(nèi)蘊(yùn)豐富，角度多樣，顯示了作者深厚的功底。他的詩(shī)歌體現(xiàn)出他赤子般天真情誼奉獻(xiàn)給同道和純樸善良的下層人民，善于以樸素自然的語(yǔ)言描畫(huà)出詩(shī)歌的藝術(shù)形象，語(yǔ)言平易淺近，自然活潑，常選擇和熔煉俗諺口語(yǔ)入詩(shī)，透過(guò)語(yǔ)言的張力可以尋求到一種思想平衡的狀態(tài)。精神的溯源盡管也有落空，但他相信亙古的歷史，個(gè)人的精神，魂靈的輪回，呈現(xiàn)了一個(gè)個(gè)觸目驚心的荒誕存在，一幅幅人生苦難生活和靈魂的遺世孤立的圖景，敢于直面社會(huì)的陰暗面，清醒自持的筆調(diào)賦予了詩(shī)歌震動(dòng)人心的質(zhì)樸力量。一如：“他的詩(shī)其實(shí)也不是觀世音菩薩，是游方癲僧，泥腿子不衫不履。他不是在找一座容身的廟。他是在廟起廟廢、殘?jiān)珨啾谥袇⑽蚴篱g法?！保ɡ罹礉烧Z(yǔ)）