解非·詩(shī)歌品鑒:當(dāng)代詩(shī)人七家

北島·同行

北島: 趙振開(kāi)（1949- ），朦朧詩(shī)人代表之一。詩(shī)集《太陽(yáng)城札記》、《北島詩(shī)選》、《北島顧城詩(shī)選》《零度以上的風(fēng)景線(xiàn)》《開(kāi)鎖》。2009年獲第二屆中坤國(guó)際詩(shī)歌獎(jiǎng)評(píng)選A獎(jiǎng)。

同行

這書(shū)很重，像錨

沉向生還者的闡釋中

你的臉像大洋彼岸的鐘

不可能交談

詞整夜在海上漂浮

早上突然起飛

笑聲落進(jìn)空碗里

太陽(yáng)在肉鋪鐵勾上轉(zhuǎn)動(dòng)

頭班公共汽車(chē)開(kāi)往

田野盡頭的郵局

哦那綠色變奏中的

離別之王

閃電，風(fēng)暴的郵差

迷失在開(kāi)花的日子以外

我形影不離緊跟你

從教室走向操場(chǎng)

在迅猛生長(zhǎng)的楊樹(shù)下

變小，各奔東西

品鑒：

北島先生善于曲折性的抒發(fā)胸臆的方式，含蘊(yùn)構(gòu)建自己的詩(shī)歌意境，這首詩(shī)歌蘊(yùn)藉深細(xì)的傾訴讓我們可以屏息靜聽(tīng)到詩(shī)人是那樣深情地向世人傾吐自己內(nèi)心深處細(xì)膩凝重的情意，而且，千回百轉(zhuǎn)，一波三折，做到了“味無(wú)窮而炙愈出，鉆彌堅(jiān)而酌不竭”的詩(shī)歌的藝術(shù)構(gòu)思，恰似千年的古鐘發(fā)出的一聲聲深沉厚實(shí)的音響，令人與其共鳴，同其悲憫。

詩(shī)歌是一種藝術(shù)，且是一種心靈的藝術(shù)，藝術(shù)的真實(shí)雖源自生活的真實(shí)，但卻比生活的真實(shí)更概括、更集中、更鮮明、更感人?！锻小分姓凵涑龅娜宋年P(guān)懷和內(nèi)心價(jià)值取向是不言而喻的：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！笨梢哉f(shuō)，北島先生的詩(shī)歌創(chuàng)作與當(dāng)代詩(shī)歌崛起的時(shí)代緊密相連，息息相關(guān)，當(dāng)“朦朧詩(shī)”的狂潮巨浪過(guò)后，接下來(lái)的就是當(dāng)代詩(shī)歌“低詩(shī)潮”，詩(shī)人陣線(xiàn)內(nèi)部也開(kāi)始分化瓦解，而北島先生也長(zhǎng)期生活在國(guó)外，那么，他又要怎樣的與他人“同行”？

這首詩(shī)歌是他的新作，他鎮(zhèn)定冷靜地思考著自己之“路”，意象明晰曉暢卻又陰冷沉重，比如：“這書(shū)很重，像錨”，書(shū)之“路”讓“詞整夜在海上漂浮”又讓“笑聲落進(jìn)空碗里”；路之“行”讓“頭班公共汽車(chē)開(kāi)往/田野盡頭的郵局”最后的結(jié)局是“離別之王”。可見(jiàn)，其主題思想充分地呈現(xiàn)出詩(shī)人的傍徨苦悶，

忽高忽低的思想情緒往往會(huì)產(chǎn)生對(duì)某種事情的追憶，“從教室走向操場(chǎng)”那些珍貴的同窗情意也是“各奔東西”，結(jié)尾處詩(shī)人竟是這樣抒發(fā)自己的情懷，整個(gè)詩(shī)篇 “感事而作，緣事而發(fā)” ，讓思想情感的潮水飛流直瀉充滿(mǎn)著生命力。

這首詩(shī)歌精煉含蓄、婉曲深折，情韻深長(zhǎng)，用旁敲側(cè)擊指法表達(dá)豐富的情思，北島先生既善于用凝練的語(yǔ)言勾勒鮮明的意象，又善于把悠遠(yuǎn)的情思寄托在具體的意象之中，獨(dú)特的表達(dá)方式給他的詩(shī)歌帶來(lái)了特有的朦朧美，以風(fēng)格平淡、意境生新為基本藝術(shù)特征，他還能于詼諧中寄寓某種人生體驗(yàn)或諷刺之意，從而讓詩(shī)歌具有更強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和思想啟迪性。

林雪·致——

林雪：20世紀(jì)80年代開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，其作品散見(jiàn)國(guó)內(nèi)報(bào)刊雜志，詩(shī)作被選入各種作品選數(shù)十部。出版詩(shī)集、隨筆集、詩(shī)歌鑒賞集十余部，詩(shī)作曾獲國(guó)內(nèi)數(shù)種獎(jiǎng)項(xiàng)，詩(shī)集《大地葵花》榮獲第四屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。

致——

我來(lái)過(guò)……我的襁褓?gòu)臎](méi)在這里打開(kāi)過(guò)

我的祖先只在夢(mèng)里走進(jìn)古城區(qū)。一條河

哺育的碼頭和世故出入在他們的褡褳里

一代代集體的肉身喂大了嗜血的歷史

我的腰身從沒(méi)在這里拔節(jié)……我脊椎里

那些不可理喻的激情從沒(méi)在這些低矮的巷子里

變的更混亂、更具哀愁。我的青春沒(méi)在這里的雨季

灌漿，我那無(wú)由反抗的一切，你還來(lái)不及荒廢、分享

我的成熟沒(méi)在這里秋季脫?！切o(wú)人所知年代里

詩(shī)句和磷一起在暗夜困乏的神經(jīng)上燃燒

太陽(yáng)升起，種種現(xiàn)實(shí)的遮羞布就會(huì)從幕府中滑落

我來(lái)過(guò)……我封存了我的酒，只帶來(lái)了詩(shī)句

而把所有閱讀的歷史都留在半島

我把獎(jiǎng)?wù)聨Ыo那需要光環(huán)的人，而藏起

那些曾與我一起在一文不名歲月里

掙扎的人們，在貧窮枯燥的生活中互相取暖

和有所期盼的人們：我藏起一雙手為了再次拂過(guò)生命

我藏起一個(gè)胸懷，為了更近的越過(guò)死亡

我只想活著，并一直愛(ài)下去。我來(lái)到這里

尋找和給予一處更好的生活所在。尋找和給予

不被猜忌和誤解的幸福。尋找和給予更溫柔的一雙手

在夜里互相擦去眼淚和血跡。尋找一個(gè)臂彎

以便支撐著不被生活的巨石輾碎。尋找一只翅膀

加上我的一只，逃離或躍入命運(yùn)的深淵

品鑒：

如果把自身命運(yùn)在一種詩(shī)意的精神高處投影，這影子呈現(xiàn)出的空靈灑脫自是不可言喻的了，林雪女士詩(shī)歌的恒久魅力或許就在這里吧?。?/p>

愛(ài)情中人無(wú)疑就像太極圖的黑白魚(yú)，他們的互繞運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了一個(gè)自我回歸的圓周運(yùn)動(dòng)，因?yàn)閷?duì)方的存在而更加的喜歡自己，喜歡自己是最終的目的，愛(ài)對(duì)方僅僅是手段和過(guò)程，一如易經(jīng)有語(yǔ)：“陰在陽(yáng)之內(nèi)，不在陽(yáng)之對(duì)?！边@個(gè)互繞著的雙星體構(gòu)成了一個(gè)完成的整體，愛(ài)情中人也可以說(shuō)是宇宙旋轉(zhuǎn)的中心。

在林雪女士看來(lái)：“尋找和給予/不被猜忌和誤解的幸福。尋找和給予更溫柔的一雙手/在夜里互相擦去眼淚和血跡。尋找一個(gè)臂彎/以便支撐著不被生活的巨石輾碎。尋找一只翅膀/加上我的一只，逃離或躍入命運(yùn)的深淵”。詩(shī)人以其銳利的目光洞穿了一個(gè)女人的一生真正要的是什么，正常情愫的釋放，價(jià)值尊嚴(yán)的彰顯，人生港灣的幸福，比翼飛翔的快樂(lè)，讓痛苦在理想的光輝中偉大，讓女性覺(jué)醒意識(shí)的詩(shī)章在生命中流芳，讓愛(ài)情得以升華，且賦予其更廣闊的含義。

在這首詩(shī)中詩(shī)人用富有立體感的語(yǔ)言抓住了一瞬間的感受，而這一瞬間的詩(shī)意表達(dá)卻是跳躍的，閃動(dòng)的，觸發(fā)了自己的一顆深沉敏感的心靈，詩(shī)中之“我”直接出現(xiàn)，采用內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式，深細(xì)婉曲，含蓄朦朧，以一種疼痛且快樂(lè)的情感自我表現(xiàn)又自我超越，讓詩(shī)中之境象呈現(xiàn)出一個(gè)主體之對(duì)象化的世界，使得哲理性很強(qiáng)的思想意念得以在親切可感的形象中生發(fā)和詩(shī)化。

林雪女士詩(shī)歌的主要特點(diǎn)是整體的象征性，展示出她對(duì)人生的獨(dú)特感受和深遠(yuǎn)寄托，這不是某一個(gè)詞語(yǔ)、某一個(gè)詩(shī)句用了象征辭格或者表現(xiàn)手法，而是意境的整體的象征性，造成寬廣的聯(lián)想空間。《致——》這樣的題目就可以讓人此聯(lián)想到個(gè)人的愛(ài)情境遇并喚起一種共性的愛(ài)情體驗(yàn)，我們?cè)谏钌顕@惋人生命運(yùn)的同時(shí)，乃見(jiàn)詩(shī)人的筆調(diào)風(fēng)流，神情燕婉，情意綿綿，寄意深遠(yuǎn)，讀來(lái)就具有了感染力，品來(lái)就有了味道，加之意象和情感的撲朔迷離，更令人感覺(jué)有神秘雋永之感。

朵漁·細(xì)雨

朵漁：高照亮，詩(shī)人、學(xué)者。詩(shī)集《暗街》《高原上》《非常愛(ài)》、文史隨筆集 《史間道》《禪機(jī)》《十張臉》。

細(xì)雨

黎明。一只羊在雨中啃食綠蔭。

梧桐低垂著，木槿花落了一地，滿(mǎn)眼讓人顫抖的綠！

雨沙沙地落在園中，它講的是何種外語(yǔ)？

一只紅嘴的鳥(niǎo)兒，從樹(shù)叢里飛出來(lái)，像一只可愛(ài)的手套

落在晾衣架上。

讀了幾頁(yè)書(shū)，出來(lái)抽煙，天空低沉，云也和書(shū)里寫(xiě)的一樣：

“他們漫步到黃昏，后面跟著他們的馬……”

——然而一把刀！它滴著冰，有一副盲人的深瞳，盯著我。

一個(gè)人，要吞下多少光明，才會(huì)變得美好起來(lái)？

我拉起你的手——我們不被祝福，但有天使在歌唱。

一聲哭的和弦，那是上帝帶來(lái)的鐘

在為我們稱(chēng)量稻米……

品鑒：

朵漁先生的詩(shī)歌整體上的精神特質(zhì)是悲憫孤獨(dú)的，或許可以說(shuō)成是他內(nèi)心的一種情結(jié)，集中呈現(xiàn)了他的焦慮、他的思考、他的良知……。比如：“一只羊……梧桐……木槿花……雨……一只紅嘴的鳥(niǎo)兒……”，這些詩(shī)句的意象準(zhǔn)確細(xì)致，富有想象力的捕捉到一種自然情趣的動(dòng)態(tài)之美，樸實(shí)剛健，直抒胸臆，陳達(dá)己見(jiàn)。

他把自己主觀(guān)的思想感情融化于客觀(guān)事實(shí)的描述中，從動(dòng)物的特征入手感悟人類(lèi)的情感，言此而意彼，托物而言志，實(shí)象側(cè)重客觀(guān)事物的再現(xiàn)，虛象則是由實(shí)象誘發(fā)開(kāi)拓審美想象的空間，具體表現(xiàn)在詩(shī)文中多是一種暗示、象征比喻、夸張、擬人等修辭手法的運(yùn)用，特點(diǎn)就是精心刻意、清妙秀遠(yuǎn)……。

他直面人生擲地有聲的詰問(wèn)：“一個(gè)人，要吞下多少光明，才會(huì)變得美好起來(lái)？”一個(gè)詩(shī)人對(duì)世間真相的洞察自然呈現(xiàn)于字里行間，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而有力，給予我們足夠的警醒力量，好似“一聲哭的和弦，那是上帝帶來(lái)的鐘/在為我們稱(chēng)量稻米……”，這種闊大意境、無(wú)羈無(wú)束的詩(shī)歌形式始于有意識(shí)的感情卻終于無(wú)意識(shí)的感情，而詩(shī)人的感情是借助于有意識(shí)與無(wú)意識(shí)之間的，二者相互作用、彼此滲透、有機(jī)統(tǒng)一。

笛卡爾說(shuō)：“我們的意志的自由是自明的”。我在品讀朵漁先生詩(shī)歌的時(shí)候，總能在不經(jīng)意間就想起了這句話(huà)，一個(gè)詩(shī)人能借意志的自由表達(dá)一種完美人性的思想，也是人的本性對(duì)事物必然性的理性把握。這首詩(shī)采用動(dòng)物和人物兩種經(jīng)驗(yàn)的比較進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)作，其價(jià)值判斷是建立在時(shí)空的一種比較上冷靜而從容，其表現(xiàn)是間接的，有層次的，有深度的，言外之意和弦外之音能使讀者更深邃地理解生活，認(rèn)識(shí)人性的復(fù)雜性，展示了“味外之味”的詩(shī)歌藝術(shù)的魅力。

榮榮·循環(huán)

榮榮：原名褚佩榮。多次榮獲國(guó)內(nèi)各種詩(shī)歌獎(jiǎng)項(xiàng)，著有詩(shī)集三部，詩(shī)集《看見(jiàn)》獲第四屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。

循環(huán)

他們一次次看見(jiàn)那些人走動(dòng)

世間變化太大 他們?nèi)詧?jiān)持著舊時(shí)模樣

一些灰塵停留在往昔的桌布上

一堆烏云 孤立者的深淵

靜夜里細(xì)小的聲響 灰的黑的事物

太多的舊眼光 無(wú)法被一只蟄伏的野蜂帶走

不通靈性的人 還在盲目地前行

他在驚懼或逃遁

他親歷的險(xiǎn)境 早被那些人忽略

我不是他們的同謀 我只想繞道遠(yuǎn)行

我也只是反復(fù)地看見(jiàn)

一個(gè)遠(yuǎn)逝的人 留下的回憶里的針芒

品鑒：

循環(huán)——讓人自然想到花開(kāi)花謝、生老病死、轉(zhuǎn)換不息的生命現(xiàn)象，一如：“興衰兮循環(huán)道理?！保鳌埦埃?。

詩(shī)中的“他們”只能“一次次看見(jiàn)”而“堅(jiān)持著舊時(shí)模樣”；而“不通靈性的人 還在盲目地前行”。這周而復(fù)始的人生，這麻木不仁的生活。似乎有一個(gè)清醒的“他”又“在驚懼或逃遁 ”?！八麄儭薄八薄澳切┤恕本蜆?gòu)成了這個(gè)世界，這個(gè)世界的一切都在循環(huán)中，循環(huán)可是封閉的圓圈，也可是周而復(fù)始的在螺旋中上升抑或螺旋中下沉。

榮榮女士這首詩(shī)歌從感覺(jué)、感知的審美的角度，通過(guò)客觀(guān)世相去闡釋一種出世的意義和入世的精神。一個(gè)人完全入世縱身江湖，難免不會(huì)被時(shí)代潮流沖走；倘若全然出世自命清高，則人生必是死水漂浮無(wú)根。因此，她從容淡然的說(shuō)：“我不是他們的同謀 我只想繞道遠(yuǎn)行/我也只是反復(fù)地看見(jiàn)/一個(gè)遠(yuǎn)逝的人 留下的回憶里的針芒”?？梢?jiàn)，以出世的境界去做入世的事情，這無(wú)疑是一個(gè)學(xué)者、一個(gè)詩(shī)人磊落豁達(dá)的胸懷。

“身在天地后，心在天地前?！边@種意境在榮榮女士的筆下已不是一首詩(shī)一幅畫(huà)，而是有質(zhì)感，動(dòng)感，光感的立體思維創(chuàng)設(shè)的虛實(shí)相生的智者形象。情與理統(tǒng)一，形與神統(tǒng)一，在這兩個(gè)統(tǒng)一過(guò)程中情理與形神相互滲透，相互制約，就形成了這首詩(shī)歌別具一格的意境之美，開(kāi)拓豐富的想象力構(gòu)成了一個(gè)藝術(shù)形象整體的詩(shī)意空間?？梢?jiàn)，詩(shī)歌的意蘊(yùn)和內(nèi)涵及由此產(chǎn)生的沖擊力量，都是通過(guò)詩(shī)人的精心構(gòu)思和精彩描繪來(lái)實(shí)現(xiàn)的，在提煉生活素材的基礎(chǔ)上加工更具有典型性和感染力。

榮榮女士的詩(shī)歌平和恬淡、含意深婉、脈絡(luò)細(xì)密，注重于感性思想主要借助于意象或聯(lián)想，用簡(jiǎn)潔自然的詩(shī)句道出了自己復(fù)雜的心理變化，反映生活情趣，擅長(zhǎng)用生活中司空見(jiàn)慣的細(xì)小生動(dòng)的景象描繪出一個(gè)悠遠(yuǎn)的意境，讓人在自然而然中體悟人生的哲理。詩(shī)人感覺(jué)敏銳精細(xì)，思想特立獨(dú)行，而一首好詩(shī)只有在感性和理性都達(dá)到極致并相互滲透以后才可引起他人心靈的共鳴與回音。這首詩(shī)歌詩(shī)人沒(méi)有刻意安頓高深的哲理，只是通過(guò)原生態(tài)的感覺(jué)于質(zhì)樸中見(jiàn)厚意、平淡中寓深情，可謂言近旨遠(yuǎn)之作。

張樹(shù)方·在北緯五十三度仰望

張樹(shù)方：1979年開(kāi)始從事文學(xué)創(chuàng)作，他的詩(shī)歌、歌詞、散文、報(bào)告文學(xué)等作品先后在《北京文學(xué)》、《新華文摘》、《詩(shī)刊》、《詞刊》、《星星》,中央人民廣播電臺(tái)、中央電視臺(tái)等報(bào)刊媒體發(fā)表、播出轉(zhuǎn)載300余首（篇）。作品多次榮獲國(guó)內(nèi)大獎(jiǎng)，著有詩(shī)集《凍土帶》，現(xiàn)任《北極光》文學(xué)雜志社常務(wù)副主編。

在北緯五十三度仰望

沒(méi)有哪一座山脈能中斷

即使暫時(shí)看不見(jiàn)

兩山間的觸須也根根相連

其實(shí)石頭是最忠誠(chéng)的

總是或隱或現(xiàn)

讓人忘不了

山的真實(shí)存在

有小溪或河流穿過(guò)

即使是冰封

也形同一把刀

亮劍般提示山的威嚴(yán)

在北緯五十三度

仰望最北的天空

仰望最北的太陽(yáng)

仰望最北的月亮

仰望最北的一座山

仰望最北的一棵樹(shù)

仰望最北的一片雪

就如同水

放平了自己

頭頂上所有的高度

都會(huì)降低

與你交流的視線(xiàn)

品鑒：

試問(wèn)：在北緯五十三度仰望？他在仰望什么？

品讀張樹(shù)方先生這首詩(shī)歌的時(shí)候，我一直這樣問(wèn)自己，真的就如他在詩(shī)歌中寫(xiě)道的：“在北緯五十三度/仰望……天空……太陽(yáng)……月亮……一座山……一棵樹(shù)……一片雪……”嗎？這一個(gè)個(gè)目不暇接的詩(shī)歌意象又隱喻著什么？

是。答案是肯定的，他就是告訴我們真的能夠令他仰望的就是這些大自然的景觀(guān)，這是他真實(shí)的心境，一生的追求。而人生的意義何在？這首詩(shī)也給了一個(gè)答案：如山，如水。

大興安嶺的一切事物本身是具體可感的，它們是以感性的、具體的影子投人到詩(shī)人的心靈里，并在這一觸發(fā)下得到一種感受進(jìn)行分析、揣摩和體驗(yàn)來(lái)悟出哲理，深厚的感情也充盈其間。古語(yǔ)說(shuō)的好：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。山與水的形態(tài)與人的內(nèi)在形態(tài)達(dá)成一種共識(shí)，我們?cè)诮邮苌剿木皴塾蔚臅r(shí)候一直延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的“天人合一”的思想，從而實(shí)現(xiàn)人與自然潛能的雙向提升。詩(shī)人正是通過(guò)自己這樣的藝術(shù)感受，把我們帶到一種“生態(tài)大我”的境界。一如：“存在者的真理將自身設(shè)入作品?！焙５赂駹枴ぁ端囆g(shù)作品的本源》）

張樹(shù)方先生的詩(shī)歌全心致力于描寫(xiě)大興安嶺的自然景色，簡(jiǎn)約中見(jiàn)深意，厚重中見(jiàn)飄逸，廣博中見(jiàn)豪邁，這和他大量運(yùn)用比喻和象征手法是分不開(kāi)的，恰如其分栩栩如生的比喻句，含蓄雋永蘊(yùn)涵哲思的象征句，讓心中情、眼前景充滿(mǎn)著雅健清新的精神氣質(zhì)，酣暢淋漓的營(yíng)造出的畫(huà)面基調(diào)明亮，清韻天然，進(jìn)一步擴(kuò)展了詩(shī)歌的可容性和時(shí)空感，詩(shī)風(fēng)呈現(xiàn)出一種樸素隨和、又健朗豪邁之情。他的詩(shī)歌十分注重語(yǔ)言的自然節(jié)奏和詩(shī)句的音樂(lè)效果，而且語(yǔ)意連貫、虛綴于實(shí)、凝練深厚、平白曉暢、極具鮮活自然、蒼渾勁健的地域特色，呈現(xiàn)出一個(gè)北方漢子淳樸真摯、剛直不阿的創(chuàng)作風(fēng)格。

王雪瑩·越來(lái)越喜歡一張白紙

王雪瑩：詩(shī)人，歷任某中央新聞單位駐省記者站長(zhǎng)、《北方文學(xué)》雜志社常務(wù)副總編。詩(shī)歌作品散見(jiàn)于國(guó)內(nèi)報(bào)刊雜志，作品入選各種詩(shī)歌選本，著有詩(shī)集三部，其中《我的靈魂寫(xiě)在臉上》榮獲全國(guó)第十屆少數(shù)民族“駿馬獎(jiǎng)”。

越來(lái)越喜歡一張白紙

最美的初逢

最深的傷痛

最長(zhǎng)久的期待

失而復(fù)得 得而復(fù)失

——誰(shuí)在幕后安排

制造這神秘的旋渦

這不斷升起又沉下的泡沫

靠手中的一粒沙自贖

我已從滄桑之河

返回童年的岸邊

當(dāng)你來(lái)到 親愛(ài)

就是云游的浪子還鄉(xiāng)

離散多年的兄弟重聚

我會(huì)為你準(zhǔn)備好一切

——盛大的慶典

水 糧食 溫暖的床榻

一季又一季狂風(fēng)

一場(chǎng)又一場(chǎng)飛雪

倔強(qiáng)的心已了然寒冷的品質(zhì)

——寬容地愛(ài)吧

我已放棄獨(dú)享溫暖的權(quán)利

低處的塵埃喧囂向上

高處的流水一路向低

而我越來(lái)越沉默

越來(lái)越簡(jiǎn)單

越來(lái)越喜歡一張白紙

品鑒：

一首詩(shī)歌的美就是人與萬(wàn)物之間的那種化出化入的圓通和諧，王雪瑩女士筆下的這首詩(shī)中人為動(dòng)，紙為靜，這一動(dòng)一靜之間可謂是妙合無(wú)垠，是自然生態(tài)與精神生態(tài)的一個(gè)完美契合，人生何嘗不是一張白紙，來(lái)去之間的過(guò)程一如那開(kāi)啟又閉合的天堂之門(mén)一樣，平靜得就像不存在；白紙很薄，只有零點(diǎn)一個(gè)毫米，薄的只可用手觸摸白紙的存在，摩挲的輕微聲響又好似一種生命的嘆息。她的文字質(zhì)感在于觸動(dòng)人心，清晰的顯現(xiàn)出一種親和的魅力；這樣的暗喻似乎只屬于柔軟又知性的女性，言簡(jiǎn)而意韻深長(zhǎng)。這讓我們一次次的走近詩(shī)人，如同一次次的走進(jìn)我們自己的內(nèi)心世界，這種親和感何嘗不是詩(shī)意哲學(xué)之所在！

她的詩(shī)歌獨(dú)道之處還在于內(nèi)在節(jié)奏與樂(lè)感，內(nèi)存韻律自然而生，思想情感的升華、人生要義的審視、夢(mèng)想現(xiàn)實(shí)的解讀、自我價(jià)值的認(rèn)定，從生活到哲理，從景致到情感無(wú)不涉及，達(dá)意準(zhǔn)確、富有韻味，將文字的主旨提升到了一個(gè)嶄新的高度，從這個(gè)角度俯視睥睨，詩(shī)人自然以一種澄澈空靈的心境闡述了自己愉悅的是“越來(lái)越喜歡一張白紙”。這樣的構(gòu)思新穎奇特，想象力自然來(lái)自于生活磨礪的體驗(yàn)，準(zhǔn)地把握住一張白紙?zhí)卣?，找到了一張白紙?zhí)赜械男睦戆凳?，可以看出?shī)歌精神是一切生命的本原和真義。

王雪瑩女士通過(guò)“一張白紙”的意象，給人一種立體的、真實(shí)又虛幻的、只可意會(huì)不可言傳的藝術(shù)感染力，巧妙的將人生大智慧蘊(yùn)藏在一個(gè)簡(jiǎn)單而深刻的主題下?？梢哉f(shuō)，一張白紙會(huì)在他者的訴說(shuō)中安身立命，童稚地涂鴉也好，詩(shī)意的書(shū)寫(xiě)也好，一張白紙就是生命的守侯，而對(duì)于像她這樣胸有大愛(ài)的詩(shī)人來(lái)講，這分明透著一股歲月的風(fēng)韻，以及凜然獨(dú)立的一份豁達(dá)，她盡情地展開(kāi)想象的翅膀，多方位展現(xiàn)出生命的立體感，適度的控制了情感，留下了一方想象的空間，讓讀者與詩(shī)人之間產(chǎn)生一種心有靈犀的共鳴。讀之，回味無(wú)窮，令人神往。

譚五昌·證詞

譚五昌：詩(shī)人、博士、文學(xué)批評(píng)家，在國(guó)內(nèi)刊物上發(fā)表文學(xué)評(píng)論數(shù)十篇，編著專(zhuān)著十余部，2007年4月被評(píng)為“中國(guó)十大新銳詩(shī)歌批評(píng)家”。

證詞

我常常想為自己的生命寫(xiě)下一份證詞

或者一段別致的墓志銘

以預(yù)防天空中一萬(wàn)束陽(yáng)光背后一團(tuán)濃黑的烏云

生活里一萬(wàn)次幸運(yùn)當(dāng)中一場(chǎng)巨大的厄運(yùn)

而我對(duì)于這個(gè)世界的雄心遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成

一棟大廈的事業(yè)還剛剛搭起高大的腳手架

一首輝煌的長(zhǎng)詩(shī)也僅僅書(shū)寫(xiě)出一個(gè)漂亮的開(kāi)頭

而我對(duì)于生活的愛(ài)戀更是虧欠太多

百米之外必定有一位飽經(jīng)滄桑的老人

他沉默的靈魂還期待著我穿透歲月的洞察

以及充滿(mǎn)真誠(chéng)的致敬

方圓數(shù)里總有一位為愛(ài)情擊倒的少女

她受傷的心靈暗自渴望我光明言辭的撫慰

還有大大小小的聚會(huì)散布在不同的時(shí)辰和場(chǎng)所

它們神情慷慨地為我預(yù)留下一份由衷的歡樂(lè)

此刻當(dāng)我微笑著完成了這份生命的證詞

我就好象完成了對(duì)于世界的全部雄心

以及對(duì)于生活的所有愛(ài)戀

而時(shí)間也樂(lè)意以博大的胸襟替我接納

這份虛構(gòu)出來(lái)的生命的完美

品鑒：

品讀這首詩(shī)歌時(shí)，我的耳畔適時(shí)響起：“達(dá)人貴自我，高情屬天云?！盵謝靈運(yùn)語(yǔ)]這樣的濟(jì)世情懷在譚五昌先生的很多詩(shī)歌中都很常見(jiàn)，從這里也可以看出，詩(shī)人所感之物不僅包括自然現(xiàn)象，而且包括全部社會(huì)生活，是內(nèi)心對(duì)美好事物的一種渴望的必然結(jié)果。當(dāng)然，社會(huì)生活本身并不是詩(shī)歌，詩(shī)人把社會(huì)生活進(jìn)一步的挖掘，進(jìn)一步的完善和升華，把美超脫于現(xiàn)實(shí)之外，就構(gòu)成了詩(shī)歌特有的氣質(zhì)。

詩(shī)歌的情感本質(zhì)不是主觀(guān)的臆說(shuō)，而是對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象的本質(zhì)性概括?！案咔椤敝冈?shī)人的情感與個(gè)性，詩(shī)作所要表達(dá)的主要是指情感在個(gè)性心靈中的活躍狀態(tài)下而產(chǎn)生的一種人生的高潔境界。這境界就是：“百米之外必定有一位飽經(jīng)滄桑的老人/他沉默的靈魂還期待著我穿透歲月的洞察”，以及“ 方圓數(shù)里總有一位為愛(ài)情擊倒的少女/她受傷的心靈暗自渴望我光明言辭的撫慰”。這是一種悲天憫人的濟(jì)世情懷，也是一種善良樸素的人文精神，更是一種達(dá)觀(guān)朗鍵的詩(shī)性智慧。

“詩(shī)性智慧”作為一種美學(xué)概念最早見(jiàn)于18世紀(jì)意大利美學(xué)家維柯所著的《新科學(xué)》，按照維柯的論述，“詩(shī)性智慧”是一種以超越世俗功利為目的的創(chuàng)造性思維，主要特征是強(qiáng)烈的感覺(jué)力和廣闊的想象力。這首詩(shī)歌就很好地佐證了這一點(diǎn)，注重情感的體驗(yàn)，用平淡質(zhì)樸的語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)生命中最本質(zhì)的真實(shí)，將來(lái)自心底的一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的感嘆一并發(fā)出，給人強(qiáng)烈的心靈震顫，一如孟棨說(shuō)的：“詩(shī)者，情動(dòng)于中而形于言?！?/p>

譚五昌先生的詩(shī)歌題材十分廣泛，形式多樣靈活，常常愛(ài)借助富有特征性的小景物或生活細(xì)節(jié)的刻畫(huà)來(lái)喚起一種大境界，物小蘊(yùn)大，更有利于強(qiáng)烈而集中地表現(xiàn)對(duì)象，表現(xiàn)重大的內(nèi)容；托物興懷、感悟詠志，讓寄托于物的思想裹著感情自然的抒發(fā)出來(lái)，喚起人們豐富的聯(lián)想；托義于物，以特定的、有限的形象作依托，采取言在次而意在彼的象征手法營(yíng)造寓意深遠(yuǎn)的意境。給讀者以思想上的啟示，感情上的熏陶，藝術(shù)上的享受。