淺析西方大學(xué)文化對我國大學(xué)文化建設(shè)的啟示作用

趙 越 王 帥 教立營

《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：加強文化建設(shè)，必須“積極吸收借鑒國外優(yōu)秀文化成果，堅持以我為主、為我所用，學(xué)習(xí)借鑒一切有利于加強我國社會主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果”。大學(xué)文化是社會主義文化的重要組成部分，進(jìn)一步推動我國大學(xué)文化建設(shè)，可以從西方大學(xué)文化中汲取營養(yǎng)，從中尋找可借鑒的內(nèi)容。

一、大學(xué)文化的內(nèi)涵

要理解“大學(xué)文化”這個概念，首先必須搞清“文化”的內(nèi)涵?！拔幕庇袕V義和狹義之分，廣義的“文化”就是“人化”，是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。其著眼于人類與一般動物、人類社會與自然界的本質(zhì)區(qū)別，著眼于人類卓立于自然的獨特的生存方式，其涵蓋面非常廣泛，包括物質(zhì)、制度、精神三個層次，所以又被稱為大文化。狹義的文化是指人類所創(chuàng)造的精神財富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等。其排除人類社會歷史生活中關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動及其結(jié)果的部分，專注于精神創(chuàng)造活動及其結(jié)果，主要是精神文化，又稱小文化。

對照“文化”的概念，我們得知，“大學(xué)文化”也有廣義和狹義之分，廣義的“大學(xué)文化”包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化，狹義的“大學(xué)文化”主要是指精神文化，有時又和大學(xué)理念、大學(xué)理想、大學(xué)精神等概念互用。大學(xué)文化的三個層面是相互聯(lián)系，有機統(tǒng)一的。精神文化是核心，它是一所大學(xué)在長期的歷史積淀中形成的，是一所大學(xué)區(qū)別與另一所大學(xué)的本質(zhì)所在，它影響制度文化和物質(zhì)文化的形成；制度文化是對精神文化的貫徹和保證，反過來也影響了精神文化的發(fā)展和變化；物質(zhì)文化是精神文化和制度文化的載體，構(gòu)成了精神文化和制度文化存在、發(fā)展的基礎(chǔ)。我們研究西方大學(xué)文化發(fā)展的脈絡(luò)，可以主要梳理其精神文化方面。但是如果我們要借鑒西方大學(xué)文化的優(yōu)秀成果，就必須在三個方面一一汲取營養(yǎng)。

二、西方大學(xué)文化發(fā)展的脈絡(luò)

一般認(rèn)為，嚴(yán)格意義上的大學(xué)起源于12世紀(jì)的歐洲，即中世紀(jì)大學(xué)，最早的大學(xué)有博洛尼亞大學(xué)、巴黎大學(xué)等。這些大學(xué)從誕生之初，就一直追求民主、平等和自由。譬如在博洛尼亞大學(xué)，學(xué)生們擁有很大的權(quán)利，教師由學(xué)生選舉產(chǎn)生，學(xué)生們制定學(xué)校的各項規(guī)則。另外，早期的大學(xué)紛紛主張自己有獨立的地位，他們?yōu)榱四塥毩㈤_展學(xué)術(shù)活動而斗爭。為此，神圣羅馬帝國皇帝腓特烈一世還頒布了一項保證學(xué)者安全活動的法令，規(guī)定學(xué)者在國內(nèi)受到保護(hù)，如遭到任何不合法的傷害將給予補償。盡管這項法令保護(hù)的范圍有限，但可以反映出早期大學(xué)對自由的追求。

近代以來，隨著文藝復(fù)興的興起與發(fā)展，人和人的偉大被發(fā)現(xiàn)，人的價值和創(chuàng)造力被肯定，“人要獲得解放”、“個性應(yīng)該自由”的口號被廣泛接受。文藝復(fù)興的這些理念對高等教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在法國，建立了主要從事人文主義研究的法蘭西學(xué)院。在英國，牛津大學(xué)率先開始了其人文主義的教育變革，緊接著，劍橋大學(xué)也將弘揚人文主義精神鮮明地寫進(jìn)了學(xué)校的教育宗旨并深深植入學(xué)生的心靈之中?？梢哉f，人文主義觀念打破了中世紀(jì)以來逐漸增強的經(jīng)院哲學(xué)對大學(xué)課堂的壟斷，使人文學(xué)科和自然學(xué)科在大學(xué)中得到了承認(rèn)和確立，所以，“人文精神”、“科學(xué)精神”是這一時期西方大學(xué)文化的關(guān)鍵詞。

現(xiàn)代以來，美國的大學(xué)成了西方乃至世界大學(xué)的領(lǐng)跑者，美國大學(xué)的文化很好地代表了西方大學(xué)文化。首先，美國的大學(xué)崇尚“自由教育”，包括教授的教學(xué)自由和學(xué)生的學(xué)習(xí)自由。中世紀(jì)的大學(xué)就開始追求自由，由于當(dāng)時所處的時代背景，自由在很大程度上被扼殺了。而到了現(xiàn)代，隨著社會的發(fā)展，“自由教育”得以施行。其次，美國的大學(xué)踐行“以學(xué)生為本”，在生活上努力提供全方位高質(zhì)量的服務(wù)，在教學(xué)上，充分重視學(xué)生的主體作用。最后，美國的大學(xué)推崇以自我為中心的個人主義至上的文化，各大學(xué)在充分尊重學(xué)生個人價值、個人選擇的前提下，為學(xué)生提供服務(wù)。

三、西方大學(xué)文化對我國大學(xué)文化建設(shè)的啟示

胡錦濤同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的重要講話中，第一次鮮明地把文化傳承創(chuàng)新作為高等學(xué)校的重要職能，明確提出必須大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新。在這一背景下，我國大學(xué)文化將掀起一個建設(shè)高潮。在這個過程中，我們不能閉門造車，也不能亦步亦趨，應(yīng)該本著客觀的原則，在廣泛借鑒的基礎(chǔ)上，找到一條適合自己特色的道路。

（一）要切實將“以學(xué)生為本”理念落到實處

當(dāng)前，在我國高校中，“以學(xué)生為本”是一個人盡皆知的理念，也是一個不斷在踐行的理念，但是與西方大學(xué)相比，許多學(xué)校還是停留在口號層面，沒有落到實處。西方大學(xué)的師生間保持著一種民主平等的關(guān)系,在學(xué)習(xí)上，師生之間更多的是一種互相討論、互相交流、互相探討的關(guān)系，探究式的教學(xué)方式被廣泛運用，“吾愛吾師，吾更愛真理”的名言深深地體現(xiàn)在學(xué)生的言行中。而教師也擁有良好的職業(yè)道德，他們治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，愿意與學(xué)生討論問題并接受學(xué)生的質(zhì)疑，甚至還會坦誠地向?qū)W生承認(rèn)自己的錯誤,而這些都是我們中國大學(xué)所欠缺的。此外，在非學(xué)術(shù)教育中，譬如在學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)、心理健康教育工作中，由于其專業(yè)化的隊伍、科學(xué)化的方法，使得每名學(xué)生的問題都能得到充分解決，學(xué)生成長成才的需求得到最大限度上的滿足。與西方高校相比，我們要走的道路還很長。筆者認(rèn)為，如何加強以“追求知識與真理”為核心的學(xué)風(fēng)建設(shè)，如何加強以“潛心治學(xué)、教書育人”為核心的師德建設(shè)，如何加強以民主式、探究式為目標(biāo)的教學(xué)方法改革，如何加強以為學(xué)生提供一流服務(wù)為目標(biāo)的非學(xué)術(shù)教育，西方大學(xué)的成功經(jīng)驗都值得我們學(xué)習(xí)研究。

（二）要打造具有自身特色的大學(xué)文化

一般來說，校訓(xùn)是選擇一句最能代表學(xué)校理想追求的格言類警句，是大學(xué)文化的核心。一項針對國內(nèi)256所高校的調(diào)查顯示，高校校訓(xùn)同質(zhì)化、標(biāo)語化現(xiàn)象嚴(yán)重。在被調(diào)查的256所高校中，有192所學(xué)校的校訓(xùn)為“四詞八字”的口號式，比例高達(dá)75%。校訓(xùn)中帶有“勤奮”字樣的有68所，“求實”的為 65所，“創(chuàng)新”的為59所，“團結(jié)”的為 49所,“嚴(yán)謹(jǐn)”的為 25所。在256個校訓(xùn)中，包含以上5個詞語任何一詞以上的有147個，占到被調(diào)查高校的近六成。還有一些學(xué)校的校訓(xùn)一模一樣，有8所高校的校訓(xùn)同為 “團結(jié)、勤奮、求實、創(chuàng)新”，有27所高校的校訓(xùn)同為“嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求實、創(chuàng)新”，不同的只是先后排列順序。與此相對的是，西方大學(xué)非常注重發(fā)展自身的辦學(xué)特色，這種特色鮮明的方向性充分表現(xiàn)在各個大學(xué)的校訓(xùn)之中。例如，哈佛大學(xué)校訓(xùn)是“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友”，斯坦福大學(xué)校訓(xùn)為“讓學(xué)術(shù)之風(fēng)勁吹”，柏林自由大學(xué)校訓(xùn)是“真實、公平、自由”，普林斯頓大學(xué)校訓(xùn)是“為國家服務(wù)、為世界服務(wù)”，麻省理工學(xué)院校訓(xùn)是“既會動腦，也會動手”。可以看出，這些校訓(xùn)都很有特色，各有側(cè)重。當(dāng)前，國內(nèi)也有很多高校致力打造自身的特色，譬如，中國礦業(yè)大學(xué)就提出要建設(shè)在能源和資源領(lǐng)域有重要國際影響的高水平礦業(yè)大學(xué)，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)提出要建設(shè)世界一流農(nóng)業(yè)大學(xué)。我們要堅持特色，切實從自身辦學(xué)的定位出發(fā)，打造適合自己的文化標(biāo)識體系，走出一條有特色的文化建設(shè)之路。

（三）要確立學(xué)生個性培養(yǎng)的原則

胡錦濤同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的重要講話中指出：希望同學(xué)們把全面發(fā)展和個性發(fā)展緊密結(jié)合起來。個性發(fā)展被提到了一個新的高度。上海交通大學(xué)就給每位學(xué)生制定了一份個性化培養(yǎng)方案，人手一份的個性化培養(yǎng)方案，要求學(xué)生在人文、社會科學(xué)和自然科學(xué)三方面選修自己喜歡的課程，全面發(fā)展。北京大學(xué)通過實施“元培計劃”、浙江大學(xué)通過設(shè)立“求是學(xué)院”也在致力于學(xué)生個性的培養(yǎng)。但國內(nèi)有這種舉措的高校不多，絕大多數(shù)都還停留在“重集體、輕個體”的層面。西方高校十分重視學(xué)生個性的培養(yǎng)，但是當(dāng)這種培養(yǎng)沒有原則之后，就成了過分地張揚學(xué)生的自主自由的個性，變成了鼓勵以“自我為中心”或“個人英雄主義至上”，卻忽視了群體文化的價值，忽視了精英文化與大眾文化的對立，這是西方大學(xué)文化的弊端，對此，我們要有清醒的認(rèn)識。我國高校對學(xué)生個性的培養(yǎng)必須在發(fā)展個人興趣專長和開發(fā)優(yōu)勢潛能的過程中，在正確處理個人、集體、社會關(guān)系的基礎(chǔ)上保持個性、彰顯本色，實現(xiàn)思想成長、學(xué)業(yè)進(jìn)步、身心健康有機結(jié)合，在德、智、體、美相互促進(jìn)、有機融合中實現(xiàn)全面發(fā)展。這是我們必須要遵循的原則。