“一路尸尸閃閃 如草蛇灰線”——論張竹坡對(duì)“草蛇灰線”之理論貢獻(xiàn)

農(nóng)美芬

“草蛇灰線”是明清小說(shuō)評(píng)點(diǎn)中的重要理論之一，是指隱藏在小說(shuō)中若隱若現(xiàn)的敘事線索，在情節(jié)發(fā)展上起到伏筆照應(yīng)，結(jié)構(gòu)上貫穿敘事單元等作用。為金圣嘆引入，之后在張竹坡批評(píng)《金瓶梅》時(shí)反復(fù)使用這一術(shù)語(yǔ)，實(shí)際上是被他當(dāng)做一個(gè)范疇來(lái)運(yùn)用，為了準(zhǔn)確全面理解這一范疇意涵，在此進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

竹坡評(píng)點(diǎn)中的“草蛇灰線”，集中在讀法、回前評(píng)、總評(píng)和夾評(píng)中，其評(píng)語(yǔ)涉及“草蛇灰線”四字的，按順序排列如下:

（1）其在《金瓶梅》讀法二十六中評(píng)道：“寫月娘好佛，一路尸尸閃閃，如草蛇灰線。后又特筆出碧霞宮，方轉(zhuǎn)到雪澗，而又只一影普凈，遲至十年，方才收復(fù)到永福寺中?！蔽恼麻_(kāi)首寫月娘好佛，數(shù)十回后西門慶病重，月娘誓愿泰安州進(jìn)香。西門死后，月娘泰安進(jìn)香受辱出逃獲普凈救助，為普凈收孝哥為徒下線。之后眾人紛紛逃散，命運(yùn)彼此起伏，江河歸海，十年后眾人歸結(jié)永福寺，普凈再現(xiàn)，幻化孝哥，超度眾生。從全文來(lái)看，月娘好佛，看似若有若無(wú)之線索，其實(shí)是作者精心設(shè)置的小說(shuō)結(jié)構(gòu)線索，為最后小說(shuō)結(jié)局安根下線。而眾人解冤永福寺，孝哥出家，照應(yīng)了文章“空”的主題。所以張竹坡在此讀法后說(shuō)：“作者直欲使一部千針萬(wàn)線，又盡幻化了還與太虛也。然則月娘好佛，豈泛泛然為吃齋村婦閑寫家常哉？此部書(shū)總妙在千里伏脈，不肯做易安之筆?！庇纱丝芍萆呋揖€在此指的是作者為情節(jié)發(fā)展結(jié)局特意安插的敘事線索，在全文中起到伏筆照應(yīng)的作用。

（2）第三回前評(píng)：“文內(nèi)寫西門慶來(lái)，必拿灑金川扇兒。前回云‘手里拿著灑金川扇兒’，第一回云‘卜志道送我一把真川金扇兒’，直至第八回內(nèi)，又云‘?huà)D人見(jiàn)他手中拿著一把紅骨細(xì)灑金金釘鉸川扇兒’。吾不知其用筆之妙，何以草蛇灰線之如此也。何則?金、瓶、梅蓋作者寫西門慶精神注瀉之人也。”張氏借鑒金圣嘆批評(píng)林沖“哨棒”之手法，以一“金川扇”一意象來(lái)貫穿線索，暗示西門慶與潘金蓮情事發(fā)展進(jìn)程。第一回于敘卜志道時(shí)有意無(wú)意引出“金扇”，酒樓觀迎武松打虎“金扇”再現(xiàn)。第二回西門慶搖著“金扇”出現(xiàn)被潘金蓮叉竿打著；第三回潘金蓮看見(jiàn)西門慶搖著“金扇”出現(xiàn)，第八回潘金蓮一怒而撕“金扇”?！敖鹕取背蔀槲鏖T慶出場(chǎng)標(biāo)志性物件，但其每一次的出現(xiàn)都與二人勾搭之事進(jìn)程相關(guān)，也預(yù)示著二人背逆?zhèn)惱碇性竭h(yuǎn)。由此觀之，“金扇”為連接敘事單元之線索，重復(fù)出現(xiàn)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，預(yù)示故事情節(jié)的發(fā)展走向。浦安迪認(rèn)為此是一種“形象迭用”的原則，通過(guò)意象的反復(fù)出現(xiàn)來(lái)安排敘事線索的發(fā)展。

（3）第二十回前評(píng)：“篇內(nèi)寫金蓮、玉樓，映上文一段，固是束住上文，不知又是為蕙蓮?fù)灯诎哺病：蝿t？此回、二十九回是一氣文字，內(nèi)惟講宋蕙蓮，而蕙蓮?fù)灯?，確實(shí)玉簫做牽線者也……接手玉樓陪說(shuō)蘭香一引，接手亦將玉簫提出……借還席時(shí)，以便玉簫作線，蕙蓮蒙愛(ài)……豈知《金瓶》一書(shū)，從無(wú)無(wú)根之線乎。試看他一部?jī)?nèi)，凡一人一事，共用筆必不肯隨時(shí)突出，處處草蛇灰線，處處你遮我映，無(wú)一直筆、呆筆，無(wú)一筆不作數(shù)十筆用。粗心人安知之?！保ǖ诙兀?9）同上，此處“玉簫”實(shí)則與“金扇”作用相同，由此觀之，不僅小物事起到貫穿敘事線索，人物也如此。即用人物“玉簫”作線，將蕙蓮與西門慶偷期之事的發(fā)展貫穿起來(lái)。

（4）第六十七西門慶家，應(yīng)伯爵口嚼精美牛奶子，覺(jué)香美無(wú)比，西門慶推卻不吃，叫小廝為其按摩，向伯爵訴苦身上發(fā)酸，腰背疼痛難忍。張批：“映死期，用筆總是草蛇灰線，由漸而入，切須學(xué)之。”（第六十七，1005）西門慶六十九回死，六十七回伏下其身體開(kāi)始出現(xiàn)不適，此后又有意無(wú)意提出其身體疼痛，反復(fù)強(qiáng)調(diào)暗示其淫欲過(guò)度，即將斃命，即張竹坡說(shuō)的“由漸而入”之意。此“草蛇灰線”即是指由隱而顯的敘事線索的巧妙安插，暗示其死期將至，為六十九回淫欲而死埋下伏筆。

（5）七十六回前評(píng)：“上文七十二回內(nèi)，安郎中送來(lái)一盆紅梅、一盆白梅、一盆茉莉、一盆辛夷，看著亦謂閑閑一禮而已；六十回內(nèi)，紅梅花對(duì)白梅花，亦不過(guò)閉閑一令而已。不知作者一路隱隱顯顯草蛇灰線寫來(lái)，蓋為春梅洗發(fā)，言蓮杏月桂俱已飄零，而瓶斷簪折，琴書(shū)俱冷，一段春光，端的總在梅花也。此回乃特筆為春梅一寫?！保ㄆ呤?，1189）張竹坡曾以人名分析《金瓶梅》是一部“群芳譜之寓言”，春梅寓意梅花之意。 “白梅”、“茉莉”、“辛夷”寓意:“白梅”乃春梅，“茉莉”即對(duì)西門慶不利，將死也；“辛夷”即春梅將為周家之“新姨”。紅梅花對(duì)白梅花這個(gè)意象出現(xiàn)四次，一是七十二回安郎中送的兩盆紅梅花白梅花。二是八十二回陳敬濟(jì)與潘金蓮?fù)登楸淮好纷惨?jiàn)，春梅羞得臉一紅一白。三是第八十五回月娘發(fā)現(xiàn)金蓮與敬濟(jì)偷情時(shí)，金蓮臉上又紅又白。四是八十六回春梅被賣到守備府，周守備見(jiàn)春梅生的模樣兒，比舊時(shí)又紅又白。從七十二到八十六回，紅梅白梅作為一意象反復(fù)出現(xiàn)四次，暗示象征西門慶、春梅命運(yùn)發(fā)展，即西門慶身死眾叛親離，春梅即將走向榮華富貴的命運(yùn)，深化了敘事情節(jié)的發(fā)展。因此，此處的“草蛇灰線”應(yīng)該是以物寓人，注重事物與人之間的深層密切的關(guān)系，隱喻事件的發(fā)展。

由以上分析可知，“草蛇灰線”是指小說(shuō)作者設(shè)置在行文中若隱若現(xiàn)的敘事線索，猶如一條隱藏于草叢之蛇，若隱若現(xiàn)，遮遮掩掩，藏頭露尾，為后文的情節(jié)發(fā)展伏筆下線，使后文情節(jié)的突然發(fā)展變化顯得不突兀，在結(jié)構(gòu)上起到貫穿敘事單元、細(xì)節(jié)敘寫上伏筆照應(yīng)及意蘊(yùn)上的隱喻象征作用。“草蛇灰線”并不是張竹坡首創(chuàng)的，早在張竹坡之前，金圣嘆與毛宗崗對(duì)此也有所論述。金圣嘆在《讀第五才子書(shū)法》：“有草蛇灰線法。如景陽(yáng)岡勤敘許多‘哨棒’字，紫石街連寫若干‘簾子’等是也。驟看之，有如無(wú)物，及至細(xì)尋，其中便有一條線索，拽之通體俱動(dòng)。”金圣嘆認(rèn)為作文有草蛇灰線法，即“哨棒”、“簾子”等小小物事是故事情節(jié)的一條重要線索，起著貫穿連接線索的作用。特點(diǎn)是有意無(wú)意，隱藏較深，是眾多情節(jié)發(fā)展的主脈絡(luò)。張竹坡受到金的理論啟發(fā)，注意到小物事及人物連接敘事單元及對(duì)情節(jié)結(jié)構(gòu)發(fā)展伏筆作用，他的理論涉及小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)如何處理故事情節(jié)的“藏”與“顯”的方法等。最值得注意的是，張竹坡注意到了“草蛇灰線”的另一重要作用即是敘事情節(jié)的隱喻象征作用，注重事件線索深層次的關(guān)聯(lián)，與后文情節(jié)或結(jié)構(gòu)線索發(fā)展緊密相關(guān)，暗示后文情節(jié)的發(fā)展結(jié)局。在古人看來(lái)，“敘事之難，不在聚處，而在散處”，《金瓶梅》敘述的是日常生活瑣事，涉及人物上至達(dá)官貴人，下至平民百姓、市井無(wú)賴、青樓妓女，如何組織串聯(lián)這些人物故事線索，張竹坡認(rèn)為《金瓶梅》敘事技巧：“文字千曲百曲之妙。手寫此處，卻心覷彼處；因心覷彼處，乃手寫此處?！鼻擅钐幚砹松⒙涞臄⑹戮€索，因而在散處達(dá)到“無(wú)一筆不作數(shù)十筆用”的藝術(shù)技巧，將分散的敘事單元有效統(tǒng)一結(jié)合起來(lái)，形成緊密的有機(jī)體，使得看似瑣碎的敘事蘊(yùn)藏了無(wú)限的章法技巧。

在張竹坡的影響之下，后人對(duì)“草蛇灰線”論述頗多，如脂硯齋評(píng)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)一步發(fā)展完善這一理論。其甲戌本第八回朱筆夾批：“前回中總用草蛇灰線寫法，至此方細(xì)細(xì)寫出，正是大關(guān)節(jié)處?！钡诙刂旃P旁批：“閑言中敘出代玉之弱，草蛇灰線?！雹龠@里所說(shuō)的都是賈寶玉的“通靈寶玉”。庚辰本第二十二回墨筆夾批：“此處透出探春，正是草蛇灰線，后文方不突然?！钡诎耸啬P夾批：“草蛇灰線，后文方不突然?！雹跓o(wú)論在那種評(píng)本，我們都可以看到脂硯齋注意到了草蛇灰線的小物事的照應(yīng)作用，提綱伏筆，為后文情節(jié)的發(fā)展安根伏線，使得后文情節(jié)不顯得突然，這和金圣嘆、張竹坡是一脈相承的。其實(shí)從小說(shuō)創(chuàng)作來(lái)看，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》里賈寶玉之“通靈寶玉”在整個(gè)故事情節(jié)發(fā)展中，與寶玉的命運(yùn)息息相關(guān)，寶玉失去玉是故事的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，變得癡傻，與寶釵結(jié)婚，黛玉悲痛而死。其次寶玉與林黛玉，寶玉之“石”與林黛玉之“林”隱喻象征“木石前盟”，寶玉之“通靈寶玉”與薛寶釵“金鎖”隱喻象征“金玉良緣”，都具有隱喻象征之作用。從金圣嘆到脂硯齋，我們可以看到張竹坡在“草蛇灰線”發(fā)展環(huán)節(jié)中的重要貢獻(xiàn)。

注釋

①曹雪芹.脂硯齋甲戌抄閱再評(píng)石頭記[M].上海古籍出版社,1985：117，196.

②曹雪芹.脂硯齋重評(píng)石頭記庚辰評(píng)本[M].鄧遂夫,校訂.作家出版社,2006：454，608，1457.