韓國跆拳道構建國家形象對中國武術的啟示

郭玉成,劉慶慶

韓國跆拳道構建國家形象對中國武術的啟示

郭玉成,劉慶慶

(上海體育學院武術學院,上海200438)

以韓國跆拳道為例,運用文獻法、邏輯分析法、比較法,對跆拳道塑造韓國國家形象和武術塑造中國國家形象過程進行分析,認為跆拳道塑造了韓國注重變革發(fā)展的創(chuàng)新形象、體現(xiàn)民族精神的文化形象、堅持對外開放的友好形象,對此,武術要重視國家力量推廣,協(xié)調發(fā)展套路、功法、格斗運動,加強武術文化的傳播力度。

國家形象;韓國跆拳道;中國武術;文化;軟實力

國家形象的提升可以給一個國家?guī)砀鞣矫娴木C合效益:如提高國家信任等級、增強國家政治影響力、促進出口、吸引國外游客、促進國際合作、增強國民自信心等[1]。隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展,國家形象成為一國進入國際舞臺的“通行證”,是該國增強綜合國力、適應生存與發(fā)展的核心驅動力。身為東方四小龍之一的韓國,經(jīng)濟突飛猛進、文化多元化、綜合國力穩(wěn)步提升,取得了令世人矚目的卓越成就。韓國國家形象建設跨越50載,直至2000年“動感韓國”口號的確立,經(jīng)歷了翻天覆地的四個階段[1]。在洶涌澎湃的“韓流”中,跆拳道作為韓國“國技”,獨樹一幟,成為韓國文化輸出和塑造國家形象的重要方式之一。武術是中華民族獨具特色的文化瑰寶,也是享譽全球的中國文化名片。如何展現(xiàn)武術文化特色,為構建良好中國國家形象服務,是當前武術發(fā)展面臨的問題。本文主要運用文獻法,廣泛查閱武術與國家形象相關書籍、期刊和碩博士論文,掌握相關研究成果;運用邏輯分析法和比較法,對韓國跆拳道塑造韓國國家形象和武術塑造中國國家形象的過程與經(jīng)驗進行深入剖析和對比,以得出韓國跆拳道構建國家形象對中國武術的啟示。

1 國家形象的概念

在文化全球化的今天,國家形象作為國家軟實力的重要內容與核心要素,引起了世界各國的高度重視。目前,關于國家形象的研究方興未艾,專家、學者對于其定義也莫衷一是。吳友富認為,國家形象是指特定國家的外部國際公眾通過復雜的心理過濾機制,對該國的客觀現(xiàn)實如政治、經(jīng)濟、文化、地理以及所作所為等形成的具有較強概括性、相對穩(wěn)定性的主觀印象[2]。管文虎等認為,國家形象是一個綜合體,它是國家的外部公眾和內部公眾對國家本身、國家行為、國家的各項活動及其成果所給予的總的評價和認定[3]。孫有中認為,國家形象是一國內部公眾和外部公眾對該國政治(包括政府信譽、外交能力與軍事準備等)、經(jīng)濟(包括金融實力、財政實力、產(chǎn)品特色與質量、國民收入等)、社會(包括社會凝聚力、安全與穩(wěn)定、國民士氣、民族性格等)、文化(包括科技實力、教育水平、文化遺產(chǎn)、風俗習慣、價值觀念等)與地理(包括地理環(huán)境、自然資源、人口數(shù)量等)等方面狀況的認識與評價[4]。楊偉芬將國家形象簡要概括為“國際社會公眾對一個國家相對穩(wěn)定的總體評價”[5]。從本文的研究實際出發(fā),我們傾向于采用吳友富對國家形象的概念界定。

2 跆拳道構建韓國國家形象與武術塑造中國國家形象的比較分析

2.1 注重變革發(fā)展的創(chuàng)新形象:跆拳道技術多樣化的形式創(chuàng)新、武術種類的發(fā)展與創(chuàng)新

江澤民同志曾說:“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力,也是一個政黨永葆生機的源泉?！敝许n兩國交往歷史悠久,文化水乳交融,在各個領域都有相互借鑒及共通之處。從歷史發(fā)展的角度,韓國文化就是在文化聚合與推進的方式下不斷融合創(chuàng)新而成。中國五千年文明史則依據(jù)“繼承、吸收與創(chuàng)造精華,摒棄、排斥與否定糟粕”的辯證與創(chuàng)新原則,形成了如今以傳統(tǒng)文化精髓為基礎,以社會主義核心價值觀為引導,以西方科技文明為依托的文化格局。

韓國國技跆拳道與中國武術同屬兩國代表性體育項目,在各自發(fā)展過程中異曲同工。無論是跆拳道整體綜合創(chuàng)新,還是武術以傳統(tǒng)文化、哲學思想為依據(jù)衍生的眾多拳種,都充分展現(xiàn)了中韓兩國不斷創(chuàng)新的民族精神和勇于創(chuàng)新的國家形象。據(jù)資料考證,跆拳道原本是用來戰(zhàn)斗的一項技術,隨著歷史的發(fā)展與時代背景的改變,為符合人們健身與競賽表演等方面的需求,跆拳道創(chuàng)編出以套路表演為主的品勢(特爾);為滿足人們對力量技擊的向往,增加了以功力表演為主的“擊破”;為滿足爭強好勝的欲望,添加了以格斗取勝為核心的搏擊;為了迎合時尚潮流,出現(xiàn)了與舞蹈音律結合的跆拳舞。中國武術歷經(jīng)數(shù)千年滄桑巨變,在不斷變革與發(fā)展中形成了自身特色。如根據(jù)五行思想創(chuàng)立的五行拳;依據(jù)八卦理論創(chuàng)立的八卦掌;武術與禪宗結合,創(chuàng)造出的“禪武合一”、“以禪導拳”的少林拳等,都顯示出武術的創(chuàng)新之舉。

國務院新聞辦公室主任王晨認為,“國家形象是國家文化軟實力的重要標志。文化軟實力通常是指一個國家基于文化的生命力、創(chuàng)新力、傳播力而形成的思想道德和精神力量”[6]。中國武術與韓國跆拳道作為各自國家文化軟實力的重要載體,其不斷的創(chuàng)新與發(fā)展不僅可以更好地促進國家文化建設,還有助于展現(xiàn)積極正面的國家形象。

總體而言,韓國跆拳道的技術創(chuàng)新在注重形式多樣化的同時講求整體內容教授的層次性和系統(tǒng)性。跆拳道集表演、功力、實戰(zhàn)于一體,低段位學員可以學習品式與基本踢打動作,高段位進行實戰(zhàn)練習、擊破功力練習以及特技練習。跆拳道的這種技術體系留給人們一種層次分明、簡單易學、完整全面的形象。跆拳道技術上給人們的這種穩(wěn)定、長期、可信、綜合的印象正是其所塑造韓國良好國家形象的重要內容。武術雖然不乏創(chuàng)新之舉,但創(chuàng)新思路卻與跆拳道截然不同。不是在層次性、整體性、可接受性方面做努力,而是在發(fā)展過程中,將套路、散打、功法分立,形成三足鼎立之勢。將武術的表演、實戰(zhàn)、功力完全分開,雖然明晰的劃分有助于項目發(fā)展,但卻影響了武術運動員技術的全面發(fā)展。如套路運動員普遍實戰(zhàn)能力欠缺;而散打運動員則表演能力不足;功法又自成體系,缺少套路表演的藝術性,也缺少散打防身的功能。所以,武術技術體系的綜合性以及整體價值與跆拳道相比,需進一步完善。

2.2 體現(xiàn)民族精神的文化形象:跆拳道注重人格精神培養(yǎng)、武術講求武德倫理規(guī)范

民族精神是一個國家的精神脊梁,是凝聚力量、團結人民的源泉,是國家形象的重要組成部分。韓國與中國一衣帶水,都具有悠久璀璨的歷史,擁有典型的民族精神文化內核。黨的十六大對中華民族的精神概括為:“在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國主義為核心的的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神?！表n國與中國能夠櫛風沐雨,迎風破浪,經(jīng)歷悠久歷史的考驗,立足于現(xiàn)代激烈競爭的國際環(huán)境中,民族精神起到了至關重要的作用。

作為一項傳統(tǒng)的民族體育運動項目,無論是韓國的跆拳道還是中國的武術,都在各自民族文化的歷史長河中汲取了豐富的營養(yǎng),深深地烙下了民族精神的印記,顯示出一種共同的特點:弘揚民族精神、注重文化內核。其中,跆拳道對人的塑造與培養(yǎng)從“世俗五戒”、“跆拳道十戒”、“跆拳道精神”中可見一斑[7]。中國武術則素來注重對習武者的道德要求,武諺有“未曾學藝先學禮,未曾習武先學德”、“藝無德不立”、“學拳宜以德行為先”、“拳以德立,德為藝先”等等。武術林林總總的各拳種流派,也都訂有自己的“門規(guī)”“、戒律”、“戒約”,并有“三不傳”、“五不傳”、“十不傳”以及“八戒律”、“十要決”等作為武德的標準。

跆拳道的注重人格精神培養(yǎng)以及武術的以德為綱都深刻體現(xiàn)了各自國家的文化內核與民族精神訴求。然而,同樣是對民族精神的闡釋,韓國的跆拳道對習練者精神塑造、人格培養(yǎng)的要求與武術對習練者武德精神的要求還有所不同。比較而言,韓國的跆拳道精神凝練成一種教化人的手段,而中國的傳統(tǒng)武德則成為了選取武術人才的必備條件與限制手段。在當今社會,人們在鍛煉身體、磨練意志的過程中不僅滿足于得到一種身體鍛煉的技術與方法,更想要得到一種精神與文化的修煉與培養(yǎng)。在跆拳道的具體授課內容中,有專門的禮儀教學內容,包括進出道館的禮儀、面向國旗、面對父母和教師等等,都有明確的規(guī)范與程序?？梢哉f,跆拳道是通過技術的傳播推廣文化,通過文化熏陶培養(yǎng)性情,將東方文明禮儀的精髓與技術融為一爐,展現(xiàn)給世人的是韓國文明禮儀的民族精神形象。相比之下,武術雖然內涵豐富,但在推廣過程中并沒有把文化內涵通過技術教學充分展現(xiàn)出來,從而使武術形成了文化淡薄、內涵缺失的形象。從長遠的推廣與發(fā)展而言,武術應注重對大眾精神塑造和對完美人格的培養(yǎng),而不能流于表面形式。唯有如此,才能更好地展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化精髓,弘揚鮮明民族精神。

2.3 堅持開放的友好形象:跆拳道與武術的對外傳播

國家形象的國際親和力,是一個國家文化軟實力的直接體現(xiàn)。如何增強民眾的國家認同感與國家親和度,從國家形象構建的角度強化民族意識、弘揚民族精神、展現(xiàn)民族形象,成為亟待解決的重大問題。韓國跆拳道以及中國武術對外的廣泛傳播,促進了中韓兩國國家形象的構建,展示了中韓兩國互利開放的友好形象。

跆拳道推廣者審時度勢,根據(jù)時代的需求對跆拳道本身進行了策略性的調整改變,把原來以搏斗技擊為主要內容的傳統(tǒng)跆拳道,改變?yōu)橐晕幕瘋鞑?、精神教育、人格塑造與健身娛樂為主要內容的現(xiàn)代跆拳道,并通過多種渠道推廣傳播。林立的跆拳道“道館”為跆拳道的世界傳播打造了一個廣闊的市場;眾多的國際比賽為跆拳道的發(fā)展提供了良好的平臺,為韓國文化的國際傳播與世人對韓國文化的認可提供了更多的可能性;作為奧運會項目的跆拳道更是淋漓盡致地展現(xiàn)了韓國的特色風采,為韓國文化的傳播與國家形象的塑造奠定了堅實基礎。

原國家體委在北京召開的第一次全國武術工作會議上,明確提出“要積極穩(wěn)步地把武術推向世界”的方針,自此,中國武術的國際傳播如火如荼地展開。中國武術對外傳播推廣的主要方式有以下幾種:一是舉辦國際性武術比賽;二是成立洲際、國家武術聯(lián)合會;三是發(fā)行優(yōu)秀武術(武俠)電影等。如“鄭州國際少林武術節(jié)”、“武當國際武術擂臺賽”“、“永年國際太極拳年會”、“上海國際武術博覽會”等都是享譽全球的國際武術賽事。成立于1990年的國際武術聯(lián)合會,會員由成立之初的38個迅速發(fā)展到目前的144個,其中非洲33個,美洲22個,亞洲38個,歐洲45個,大洋洲5個[8]。以上翔實印證了武術走出國門、走向世界的輝煌歷程,記錄了武術國外傳播的點點滴滴。優(yōu)秀武俠電影如《少林寺》、《臥虎藏龍》等更是通過高科技的聲光、特技手段,將中國武術的精妙絕倫入木三分地呈現(xiàn)在世人面前,使人嘆為觀止、心神向往。韓國跆拳道與中國武術的國際傳播正是秉承著頌民族精神、展民族技藝、揚民族文化的理念將開放、友好、互利的國家形象展現(xiàn)在世界人民面前。

在傳播內容上,武術偏“形”而忽略了“意”。從眾多的實例證明,武術的對外傳播多側重于技術層面的推廣,而忽略了文化層面的滲透與融入。按照“文化三層次”學說,武術技術作為武術文化形態(tài)的表層結構,屬于物質文化層面,也就是“物器技術層”。武術在展現(xiàn)剛柔并濟、虛實轉換的技術的同時,更應該表現(xiàn)出通過習武練拳而獲得的一種超越性生命體驗和人生價值,以及對天道自然宇宙的生化之理的體悟和體驗。跆拳道在技術推廣與文化傳播方面則齊頭并舉、并行不悖,值得武術借鑒與學習。

3 韓國跆拳道構建韓國國家形象對武術構建中國國家形象的啟示

3.1 套路、功法、格斗有機結合,促進中國武術和諧全面發(fā)展

武術作為中國國家形象的“文化符號”,在其源遠流長的發(fā)展過程中,根植于中國傳統(tǒng)文化之沃土,蘊含中國傳統(tǒng)哲理的奧妙,在華夏百花園中一直煥發(fā)著異彩。按照2009年全國“武術定義和武術禮儀標準化研討會”得出的最新武術概念:“武術是以中華文化為理論基礎,以技擊方法為基本內容,以套路、格斗、功法為主要運動形式的傳統(tǒng)體育?！盵9]武術主要包括套路、格斗與功法三部分。從目前的發(fā)展現(xiàn)狀來看,武術的割裂性較大,三者分離,自成一脈。而跆拳道則是一種集品式(套路)、功力、實戰(zhàn)于一體的武技,其中低段位主要學習品式與基本踢打動作,高段位進行實戰(zhàn)練習、擊破功力練習以及特技練習,層次分明、體系完整。武術豐富的套路體系,或剛勁有力、或優(yōu)美柔和的表現(xiàn)形式,展現(xiàn)了中國武術的藝術魅力;由腿法、摔法、手法主要技術組合形成的散打,其豐富的實戰(zhàn)技巧展現(xiàn)了武術的實用性;簡單樸素的功法練習,具有強身健體,延年益壽的效果,展現(xiàn)了中國文化的博大精深。武術應該是功法、套路與格斗的有機融合與統(tǒng)一,而不是分門別類的機械糅合。唯如此,博大精深的武術才能攝養(yǎng)生之精華、集技擊之大成、展套路之美感,形神兼?zhèn)?、蘊含深厚地將中國文化淋漓盡致地展現(xiàn)在世人面前,將積極、正面、健康的國家形象呈現(xiàn)于寰球。

3.2 重視武術文化,展現(xiàn)中華文化吸引力

十七屆六中全會《中共中央關于深化文化體制改革的決定》明確指出:“要全面認識祖國傳統(tǒng)文化,取其精華、去其糟粕,古為今用、推陳出新,堅持保護利用、普及弘揚并重,加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā),維護民族文化基本元素,使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量?！盵10]

武術具有深厚的文化蘊涵與豐富的思想體系,其與哲學、文學、倫理、兵法、中醫(yī)、藝術等都有著密不可分的關系。武術的哲學內涵講求天人合一、貴和尚中、自強不息,強調人與自然、他人、自身的和諧共榮,追求“技進乎藝,藝進乎道”的境界層次;武術與文學的融合交織,如武俠小說、書法等為人們提供了“千古文人俠客夢”的精神訴求,描繪了“為國為民,俠之大者”的江湖快意恩仇;武術倫理是中國傳統(tǒng)文化的有機組成部分而又自成體系,強調仁義,注重和合,推崇中庸,謙虛恭敬;武術的技術風格則從戰(zhàn)爭、兵法中汲取營養(yǎng),動靜虛實之間展現(xiàn)攻守之勢,起落急緩之中盡顯奇正相生。武術的藝術則融通于中國古典“審美文化”之中,突顯“武舞之美”、獨具表演藝術性和審美功能的雙重文化形態(tài)。武術深植于中華五千年文明的沃土之中,汲取傳統(tǒng)文化精髓,發(fā)展至博大精深、千枝百蔓。如何將枝繁葉茂、源遠流長的武術展現(xiàn)在世人面前,讓世人感受武術之精妙、品讀文化之深邃、贊嘆中國之魅力,成為武術工作者亟待解決的問題。隨著歷史的推進與時代主體的變革,新中國成立以后,奧運“金牌”計劃與舉國體制下競技體育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略應時而生,武術的體育競技屬性也隨之突顯出來,無論是套路、功法還是格斗(散打)都湮沒在“技術”發(fā)展的潮流之中,武術文化方面的教育與培養(yǎng)涉及甚少,武德教育更是浮光掠影、流于形式。反觀韓國跆拳道能夠成為韓國文化的特色標識為世界所熟識,則與其“以禮始以禮終”的制式禮儀和文化內涵有很大關系。

學者楊劍龍認為:“文化是一個國家形象塑造的重要方面,是外來者認知該國國家形象的體驗對象;它是一個國家形象的基本面容,是一個國家軟實力的具體體現(xiàn)。在努力提升國家形象的過程中,必須特別重視文化建設與文化形象的塑造?！盵11]韓國跆拳道的文明禮儀是其一大亮點,中國武術本身出生在禮儀之邦,繼承了中國傳統(tǒng)文化數(shù)千年的精髓,是中國傳統(tǒng)文化的全息影像,其文化內涵與跆拳道相比更為豐富。增加武術傳播中的文化特色,凸顯武術的文化內涵,在武術傳播文化內涵相對缺乏的境況下,是提高武術整體形象,促進武術傳播發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。不僅如此,武術具有歷史性和現(xiàn)代性,是民族文化和藝術的形象大使,在世界文化交流中具有不可替代的作用,其國際傳播有助于提升我國的“軟實力”。深入挖掘武術的文化價值與教育功能,打造武術精神品牌、文化品牌,有助于武術的國際傳播與推廣,更有助于加強中華文化的吸引力與凝聚力。

3.3 國家層面重視推廣,展現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代魅力

學者閻學通認為軟實力應分為政治實力與文化實力兩個方面:其中“軟實力的核心是政治實力”,而“政治實力則包括了領導人意志、社會制度、政治原則、國家戰(zhàn)略、決策程序多方面”[12]。從目前的發(fā)展動態(tài)分析,跆拳道能夠席卷奧運、風靡全球,與其國家、政府的強有力推廣與傳播具有不可分割的關系。韓國政府將跆拳道傳播與推廣上升到國策層面,充分符合“動感韓國”的國家形象定位,展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融輝映的獨特魅力。在法律層面,《傳統(tǒng)武藝振興法》與《跆拳道公園及振興跆拳道法案》在韓國國會的順利通過,為跆拳道的推廣與發(fā)展提夠了法律保障,掃平了前行的障礙。跆拳道的獨特文化魅力與體育屬性,為其推廣奠定了良好的先天優(yōu)勢;而其國技地位的法律確立與鞏固,則為其發(fā)展提供了卓越的后天條件。在組織層面,韓國國技院、國際跆拳道聯(lián)盟、世界跆拳道聯(lián)盟三個官方組織的相繼成立,為跆拳道的世界推廣提供了官方推介與渠道。

新中國成立以后百業(yè)待興,文化、藝術與科技事業(yè)奉行“百花齊放、百家爭鳴”的雙百方針。武術作為中國的國粹,受到黨和政府的高度重視,與以往不可同日而語,然而在具體措施與扶持力度上還有待進一步提升。在法律層面,傳統(tǒng)武術作為流傳千年的文化瑰寶,已經(jīng)成為《中華人民共和國非物質遺產(chǎn)法》明令保護的一項非物質文化遺產(chǎn);在組織層面,武術的官方組織以及國際武術聯(lián)合會也相繼成立并日益壯大,取得了可喜可賀的驕人成就。從長遠而論,武術的發(fā)展與傳承不應僅僅作為供后代瞻仰與參觀的“昨日黃花”,遺產(chǎn)保護只能護其“形”,而難保其“魂”。武術的未來應是歷經(jīng)風雨的蒼松勁柏,而不是弱不禁風的“溫室花朵”。作為中國傳統(tǒng)文化精髓的中國武術,應當在政府主管部門的長遠規(guī)劃下,成為傳播中國文化、展現(xiàn)中華技藝、弘揚民族風采的先鋒軍、主力軍。

從推廣層面上,韓國為了更好地將跆拳道傳播至世界各地,專門成立了跆拳道技術研究與推廣部門——“國技院”,它研究建立的跆拳道體系至今仍然在世界大放異彩。同理,中國的國家體育總局武術研究院作為中國武術的官方研究部門,應該在武術研究、推廣、傳播方面發(fā)揮作用。在黨的十七屆六中全會上,中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)性地提出了建設社會主義“文化強國”的宏偉戰(zhàn)略,在此春風下,武術應把握機會、擴大影響、展示風采,將其傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織融合、婉約與奔放交相輝映的特點呈現(xiàn)在世人面前。

傳統(tǒng)文化是民族的脊梁,是國脈之根本。國家對傳統(tǒng)文化的重視,正是對國脈根本的保護,是延綿千秋、造福后代的重要舉措。武術作為傳統(tǒng)文化的精髓,在國家層面受到重視推廣,可以更好地展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代魅力,也有助于塑造良好的中國國家形象。

3.4 傳播過程中注重文化蘊涵,體現(xiàn)中國文化競爭力

文化作為一個國家或民族精神力量的集中反映,作為物質力量的一種折射和體現(xiàn),其戰(zhàn)略地位已隨著國際軟實力的激烈角逐進一步凸顯出來。在這個快餐文化盛行、精神文化缺失的現(xiàn)代社會,武術的傳播過程更要突出文化內涵,注重精神教育與宣傳,打造文化品牌。武術對人格的塑造與精神的培養(yǎng),不僅要體現(xiàn)在比賽、表演、訓練中,也要時時刻刻體現(xiàn)在日常生活中,滲透于細微之處,達到“隨風潛入夜,潤物細無聲”的境界。

只有民族的才是世界的。中國元素作為當今世界最為風靡的民族特色,廣受大眾好評。其中,中國元素是指中華民族在五千年悠久璀璨的光輝歲月中融合、演化與發(fā)展過程中逐步形成的、由中國人創(chuàng)造、傳承、反映具有中國特色的人文內涵和民俗心理、凝聚中國格調的精神文化成果,其中包括有形的物質符號和無形的精神內容,即物質文化元素和精神文化元素。千百年來,武術是中國人民的生活方式,更成為了中國元素的完美展現(xiàn)平臺。然而,新中國成立以后,由于舉國體制與奧運爭光戰(zhàn)略的實施,國家無論是在資金投入還是政策扶持上,都以競技武術為發(fā)展龍頭,體操化的武術形態(tài)日趨明顯。在過分追求“難度大、質量高、形象美”的同時,武術的文化發(fā)展已漸入疲態(tài)。武術作為國家形象以及“軟實力”的“文化符號”,可以通過詩意的動作、動感的節(jié)奏、玄妙的境界、悲天憫人的思想、自強不息的精神等,將中國主流傳統(tǒng)文化淋漓盡致地展現(xiàn)在眾人面前。武術作為傳播中國文化的大使,有著增強中國軟實力不可推卸的歷史責任。從長遠發(fā)展的戰(zhàn)略角度分析,武術應在篤定文化蘊涵為根基的基礎上,合理把握文化滲透與傳播的力度,避免出現(xiàn)曲高和寡的現(xiàn)象。唯如此,武術的競爭力才能與日俱增,中國文化的競爭力才會日趨顯現(xiàn)。

[1]王曉玲.中國人心目中的韓國形象[M].北京:民族出版社,2009:8.

[2]吳友富.中國國家形象的塑造和傳播[M].上海:復旦大學出版社,2009:4.

[3]管文虎.國家形象論[M].成都:電子科技大學出版社,1999:23.

[4]孫有中.國家形象的內涵及其功能[J].國際論壇,2002(3):16.

[5]楊偉芬.滲透與互動——廣播電視與國際關系[M].北京:北京廣播學院出版社,2000:25.

[6]王 晨.抓住難得歷史機遇塑造良好國家形象[N].人民日報,2010-06-01(7).

[7]甘藤·里克.現(xiàn)代跆拳道[M].北京:現(xiàn)代出版社,2004:18.

[8]國際武術聯(lián)合會官方網(wǎng)站[EB/OL].http://cn.iwuf.org/member.asp2011.10.9.

[9]中國武術概念最新定義[EB/OL].http://hi.baidu.com/wushuren/blog/item/8dcca30f4d03e3fbaa645715.html.

[10]中共中央關于深化文化體制改革的決定[EB/OL].http://news.sohu.com/20111026/n323403147_1.shtml.

[11]楊劍龍.提升中國國家形象的文化含量[EB/OL].http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=479726.

[12]王超逸.軟實力與文化力管理[M].北京:中國經(jīng)濟出版社,2009:16.

Enlightenment of Korea Taekwondo on Constructing National Image to Chinese Wushu

GUO Yucheng,LIU Qingqing
(Wushu School,Shanghai University of Sport,Shanghai 200438,China)

Taking taekwondo for example,the authors analyze the process of taekwondo constructing the national image of Korea and Wushu constructing the national image of China by literature reviews,logic analysis and comparison.It considers that taekwondo builds the innovation image of change and development,cultural image of embodying national spirit,friendly image of adhering to opening up.So,Wushu should pay attention to the spread of national power and harmonious allround development of Taolu,skills and combat and strengthen the dissemination power of Wushu culture.

national image;South Korea taekwondo;Chinese Wushu;culture;soft power

G886.9

A

1004-0560(2013)03-0129-04

2013-02-16;

2013-03-18

教育部新世紀優(yōu)秀人才支持計劃資助(項目編號:NCET-10-0085)。

郭玉成(1974-),男,教授,博士,主要研究方向為武術傳播、武術與中國傳統(tǒng)文化。

責任編輯:喬艷春