學(xué)校體育倡導(dǎo)運動競賽的依據(jù)

畢進杰

（華南師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，廣東 廣州 510006）

為了使廣大青少年積極回到運動場，鼓勵學(xué)生主動參與體育鍛煉，從運動中收獲更加健康的生活方式。國際奧林匹克委員會主席雅克·羅格2001年提出了舉辦青奧會的設(shè)想，并已付諸于實踐。20世紀初，美國學(xué)校體育做了一項成功的改革，其特色就是將 sport和games導(dǎo)入學(xué)校體育，奠定了以后美國學(xué)校體育課程改革的基調(diào)[1]。在2007年中共中央頒布的7號文件中指出，要廣泛開展群眾性體育性體育競賽，要因地制宜地經(jīng)常開展以班級為單位的學(xué)生體育活動和競賽。在近年來國內(nèi)外幾項有重大影響的倡議中都提出了運動競賽。

在實踐中，就學(xué)校體育范圍看，每年的春秋季運動會、各種主題的體育節(jié)、班級或校級間的各種項目的運動競賽都豐富著校園的日常生活。在各種運動競賽舉辦目的上都不同程度體現(xiàn)了促進學(xué)生體質(zhì)增強、促進學(xué)生健康、豐富學(xué)生業(yè)余文化活動，各學(xué)?；蝮w育教師都認為運動競賽可以增強學(xué)生體質(zhì)，但其原因、倡導(dǎo)的依據(jù)何在，卻是在實踐中難以回答的問題。

從現(xiàn)有的有關(guān)運動競賽的著作、文獻研究綜述看，暫時還沒有查找到把運動競賽作為增強體質(zhì)主要路徑的著述。目前對運動競賽的研究更多集中于運動競賽的組織、管理、訓(xùn)練等，也有學(xué)者就運動競賽的功能進行論述，如顏天民、何榮[2]的《論運動競賽的教育價值》、顏天民[3]的《論運動競賽的功能與特點》，但并沒有述及運動競賽與體質(zhì)的關(guān)系，可以說在理論上運動競賽與體質(zhì)的關(guān)聯(lián)是目前研究的盲點。本研究旨在尋求在學(xué)校中倡導(dǎo)運動競賽的依據(jù)。

1 運動競賽與體質(zhì)增強

從體育人類學(xué)的視角看，競技是具有強烈競爭性質(zhì)和游戲特點的比賽活動，其目的是最大限度發(fā)掘身體潛能并充分發(fā)揮操縱身體技巧的活動，主要通過競賽的形式進行。沒有這種競爭和比賽，所謂運動、所謂體育，都成了喪失活力的軀殼[4]。從我國有體育課伊始，我們多從理性的角度為體育課的存在找出一個客觀理由，從最初的增強體質(zhì)，后來各種推陳出新的功能到現(xiàn)在的健康第一，但對競爭、比賽我們更多抱有一種謹慎的態(tài)度，這一方面受中庸和平的中國傳統(tǒng)文化影響，另一方面體現(xiàn)了我們對競爭、對體育意義的理解不足，我們更多把競爭、比賽看做一種形式、手段，而沒有把其看成運動、體育的靈魂。而這種缺乏了生命力的體育不可能為青少年所喜歡、所熱愛，增強體質(zhì)又談何容易。

一直以來我們理所當(dāng)然的認為把增強體質(zhì)的任務(wù)當(dāng)做體育課的一個目標(biāo)，而且這種目標(biāo)似乎得到了從上到下的認可，如果我們從時間和頻次的角度分析，把增強體質(zhì)的任務(wù)歸結(jié)到體育課上，幾乎是不可能完成的。從時間上看，學(xué)校體育教學(xué)不論如何改革，體育課傳授鍛煉身體基本知識、技術(shù)這些最基本的功能是不會改變的，體育課之所以不能有效提高學(xué)生的體質(zhì)，主要是因為課堂教學(xué)達不到體質(zhì)增強所需要的時間、強度和頻次?，F(xiàn)行中小學(xué)體育課，一般都是45 min一節(jié)課，就算40%的時間都用于做身體練習(xí)，一個學(xué)生的練習(xí)時間只不過是18 min，如果考慮一個40人的班級全體練習(xí)與小組練習(xí)的比例(假如是2/3)，那么學(xué)生在一節(jié)課上的練習(xí)時間就約為13.5 min，一年算下來不過就十幾個小時，增強體質(zhì)談何容易[5]。此觀點雖有失偏頗，比如在一些以運動技術(shù)復(fù)習(xí)的課堂中，學(xué)生練習(xí)時間會超過40%，但總體還是滿足不了增強體質(zhì)所需的時間。否則，政府也不用提“每天鍛煉一小時”的倡議了；從強度看，體育課是不太可能一直持續(xù)大強度的練習(xí)，因為這樣會影響其他課程的上課效率，影響整體教育目標(biāo)的完成；從頻次看，小學(xué)每周3次、中學(xué)2次、大學(xué)1次的體育課也滿足不了增強體質(zhì)所需要的頻次。所以要實現(xiàn)增強體質(zhì)的任務(wù)，必須有其他措施配合共同完成這個目標(biāo)。

而運動競賽恰恰彌補了這個欠缺。許多兒童和成年人喜歡競爭，并愿意接受來自競爭的挑戰(zhàn)，而且會非常努力[6]。在運動競賽的過程中，競賽的載體是比賽時所選用的項目，而比賽競爭的核心則是項目的運動技術(shù)以及在此基礎(chǔ)上形成的運動技能。學(xué)生如果希望在運動競賽中取得比較好的成績，充分發(fā)揮自身潛能并擁有嫻熟的操縱身體的技巧，就必須對運動技術(shù)進行反復(fù)、刻苦的訓(xùn)練，其中就包含了時間、頻次、強度的積累，也包含了力量、速度、耐力、柔韌、靈敏等身體素質(zhì)的全面提高與發(fā)展。我們通常所講的“拳不離手”、“臺上一分鐘，臺下十年功”，就是對這種反復(fù)不斷刻苦訓(xùn)練的最好寫照；另一方面在運動競賽的過程中學(xué)生也可以發(fā)現(xiàn)自己在運動技術(shù)和技能方面存在的問題與不足，把這些結(jié)果反饋到課堂教學(xué)中，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)運動技術(shù)的時候更能有的放矢。在這樣周而復(fù)始的過程中，學(xué)生的運動技能不斷得到鞏固，運動競賽水平不斷提高。而從體質(zhì)增強的角度看，由于保證了練習(xí)的時間、強度、頻次，體質(zhì)增強也可以得到有效保障。所以從理論上看，運動競賽可以作為增強體質(zhì)的有效措施是成立的，但更為關(guān)鍵的問題是，這種措施能不能改變目前增強體質(zhì)路徑中青少年被動參與的局面，而從內(nèi)在激發(fā)青少年對體育的熱愛，從被動的參與變?yōu)橹鲃幼非蟆?/p>

2 運動競賽與快樂

我國在20世紀90年代學(xué)校體育改革中也倡導(dǎo)“快樂體育”思想，但由于在實踐過程中對“快樂”含義的曲解以及缺乏可實現(xiàn)的途徑，使這一充滿人文氣息的學(xué)校體育改革指導(dǎo)思想最終夭折。造成這種曲解的原因在于我們沒有正確區(qū)分“快樂”和“快感”，曲解了獲得快樂的途徑。運動能導(dǎo)致生物體產(chǎn)生快感已是一個不爭的事實，由外界物刺激人的感覺器官產(chǎn)生的生理快感并非人類所獨有，動物也有這種功能，但其不具有社會內(nèi)容[7]。身體感官的這種愉快只是一個短暫過程，但機體逐漸適應(yīng)后，快感將會逐漸降低，這也詮釋了為什么人在兒童階段喜歡游戲，而隨著年齡的逐漸增長，興趣越來越低的原因。而快樂則是人類獨有的精神層面的追求，體育中的快樂包括知識獲取的滿足感，技能技術(shù)提高后的喜悅、興奮、集體榮譽感及成就感等愉快感覺[7]。通過體育教學(xué)我們能獲取體育知識、獲得快樂，但其他體育中的快樂獲得僅僅依靠體育課是不夠的。在20世紀90年代我們倡導(dǎo)快樂體育的過程中學(xué)生喜歡什么，就玩什么、干什么，最終的結(jié)果導(dǎo)致快樂體育的失敗，其原因就在于這種方式更多的只是滿足了學(xué)生的生理上快感的需求，不可能上升為快樂。體育運動中獲取快樂的方式有很多，但能把眾多獲得快樂的方式集大成者也只有運動競賽，其內(nèi)在包含了知識的獲取與應(yīng)用；運動技術(shù)、技能的發(fā)揮；隊友間的團結(jié)協(xié)作；對手之間的尊重、平等；競爭過程中公平、民主；競爭結(jié)束后的滿足與喜悅等。如果青少年不參與運動競賽，那么他所獲得的快樂將是殘缺不全的，也不可能得到體育真正的快樂。如孔子所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！比绻麑W(xué)生感受不到運動帶來的樂趣和快樂，那么他將永遠失去參與體育最本真的動力。

3 運動競賽與興趣和認知

在體育教學(xué)中體育教師通常采取游戲和競賽的方式來集中學(xué)生注意力和提高他們的興趣，但往往這種興趣只局限于課堂，當(dāng)課堂學(xué)習(xí)結(jié)束后，興趣就會隨之終止。其原因就在于忽視了興趣有直接興趣和間接興趣之分。直接興趣是指人對事物或活動本身的外部特征發(fā)生的興趣，由直接興趣引起的學(xué)習(xí)動機通常比較具體，帶有近景性，強烈而不能持久[8]。課堂教學(xué)采用游戲和競賽的方法更多是指向教學(xué)質(zhì)量的提高、運動技術(shù)的掌握，而興趣的培養(yǎng)只是這個過程的次要目標(biāo)。

間接興趣是指人對活動的結(jié)果及其重要意義有明確認識之后產(chǎn)生的興趣。體育心理學(xué)認為孩子們參與運動就是為了享受活動本身的樂趣[9]。而運動競賽是達到這種目的最好的方式，我們所需要做的是引導(dǎo)學(xué)生在這個過程中不斷探索運動的快樂和這種快樂對學(xué)生本身積極的意義，以這種價值實現(xiàn)的方式引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的興趣才更容易使學(xué)生形成體育運動的習(xí)慣。另外，從實踐的角度看，個人的精力是有限的，學(xué)生不可能選擇所有的體育項目，只能選擇其中一個或者幾個，這一個或幾個運動項目就是學(xué)生興趣培養(yǎng)的載體，我們不否認個人在運動項目上反復(fù)練習(xí)，運動技術(shù)水平提高帶來一種成功的滿足和快樂，以此促使興趣的產(chǎn)生，但更多的是希望有一個平臺可以充分展示自己的運動技能以此來探尋差距獲得提高的動力，實現(xiàn)對自我的超越、充分發(fā)揮自己運動技能獲得的滿足、得到隊友和對手的尊重、在失敗過程中收獲鼓勵和支持、在成功時收獲喜悅與贊美。這樣的平臺才能使學(xué)生獲得一往無前的動力，才可能把運動從興趣變成習(xí)慣，并終身堅持，而能提供這個平臺最好的方式就是運動競賽。

4 運動競賽可以促進人的培養(yǎng)

運動競賽是具有競爭性和游戲性特點的比賽活動，在西方休閑學(xué)中對競技游戲有這樣的論點：競技游戲最后且最重要的特點是為了好玩而玩，當(dāng)它不再好玩的時候，也就失去了意義[10]?！昂猛妗边@個詞在當(dāng)前的教育環(huán)境是一種不被認可的理念，在我們的傳統(tǒng)文化中，玩是和“玩物喪志”、“不學(xué)無術(shù)”、“業(yè)精于勤荒于嬉”等聯(lián)系在一起的?！坝杏谩辈攀呛饬拷逃闹匾獌r值標(biāo)尺。所以為了這個所謂的“有用”，家長用自己的有限理性給孩子設(shè)置未來發(fā)展的道路，在這個過程中，兒童青少年的剩余精力被拼命的壓榨，書包越來越重，眼睛越來越近視，身體越來越差，以為這樣就可以把孩子培養(yǎng)成才。洛克說過健康的思想寓于健全的身體，當(dāng)青少年的身體都發(fā)育不健全的時候，我們還怎么能期翼他的全面發(fā)展呢？

游戲是玩，但絕不是簡單意義的玩[3]。約翰·赫伊津哈在《游戲的人》提出，“游戲作為文化的本質(zhì)和意義對現(xiàn)代文明有著重要的價值，人只有在游戲中才最自由、最本真、最具有創(chuàng)造力，游戲是一個陽光燦爛的世界[10]。培養(yǎng)全面發(fā)展，具有創(chuàng)造力的人，這不就是社會、家庭、學(xué)校、青少年主體孜孜不倦追求的目標(biāo)嗎。關(guān)于游戲的創(chuàng)造，約翰·赫伊津哈在《游戲的人》提出：我們具身性的游戲潛能構(gòu)成了運動之源泉，而由于它會創(chuàng)造各種規(guī)范和規(guī)則，更成為更廣泛的社會層面上諸種形式的創(chuàng)造性生成因素。游戲創(chuàng)造的不是物質(zhì)財富，而是一種讓人類更自由、更文明的社會運行之規(guī)則。

運動競賽的宗旨就是為了讓學(xué)生在規(guī)則范圍內(nèi)更好地玩，在玩的過程中實現(xiàn)對體育由感性到理性的認識，在玩的過程中完成體育由自發(fā)到自覺的升華，在玩的過程中體會體育帶來的愉悅，在玩的過程中體驗體育的美，也只有這樣的玩，青少年才能真正實現(xiàn)把體育從手段變成目的；也只有這樣的玩，體育才能真正實現(xiàn)由工具到玩具的蛻變，體育才能真正實現(xiàn)對青少年惠及一生的人文關(guān)懷。

5 運動競賽輔助教育目標(biāo)的完成

近一個多世紀以來，西方體育教育家們一直認為，游戲、競賽、競技體育對完成和實現(xiàn)通過教育制度來支持的主要教育目的有著獨特的無可比擬的作用，是完成和實現(xiàn)教育目的特別適合的媒介。西方體育教育家還極力主張，為了兒童和青少年的情感、智力、身體以及社會性的發(fā)展，宏觀地選擇肌肉性活動的重要性不可忽視[11]。在新課程標(biāo)準提出的運動參與、運動技能、身體健康、心理健康、社會適應(yīng)幾乎在體育教學(xué)中都是不可能全部完成的任務(wù)，尤其是運動技能、身體健康、社會適應(yīng)目標(biāo)的實現(xiàn)。運動技能、身體健康的獲得需要依靠長時間、一定強度身體練習(xí)才有可能實現(xiàn)，這種長時間、需要強度的訓(xùn)練有賴于青少年意志品質(zhì)的堅韌，而這種堅韌除了運動中的快樂之外，我們很難找到比快樂更可依賴的精神力量；社會適應(yīng)中所包括的人與人之間的尊重、理解、友誼、信任等品質(zhì)，社會運行所依靠的公平、平等、競爭等規(guī)則的適應(yīng)在體育領(lǐng)域也只有運動競賽才可以實現(xiàn)，只有在運動競賽的過程中才涉及到更廣泛的人與人之間的關(guān)系。所以在學(xué)校領(lǐng)域倡導(dǎo)運動競賽不僅僅可以實現(xiàn)青少年體質(zhì)的增強、運動技能的形成，更為重要的是可以實現(xiàn)對學(xué)生社會適應(yīng)能力的培養(yǎng)，輔助健康第一教育目標(biāo)的實現(xiàn)。

6 運動競賽可以成為連接學(xué)校體育與校外體育的紐帶

改革開放后，我們在學(xué)校體育改革上孜孜不倦，但青少年體質(zhì)問題一直是困擾學(xué)校體育改革的陰霾，一直影響著學(xué)校體育的改革與發(fā)展，學(xué)校體育多次改革，效果始終不好，其中一個很重要的原因在于我們對青少年體質(zhì)增強關(guān)注的焦點更多集中在體育課堂和學(xué)校課外體育活動的改革上，而對青少年學(xué)校以外的體育活動則缺乏足夠的重視。在實踐中，學(xué)生在校內(nèi)參與體育可以憑借行政的強制力量，但在校外，這是難以實現(xiàn)的愿望。而在理論上其中很重要的一個原因也缺乏一個連接學(xué)校體育和校外體育的紐帶。運動競賽本應(yīng)該成為這個紐帶，但由于思維的慣性，我們總認為運動競賽是為競技錦標(biāo)服務(wù)的組織活動，缺乏對運動競賽深層次的理解，所以導(dǎo)致運動競賽在學(xué)校體育領(lǐng)域功能發(fā)揮不足，如雞肋般地存在。事實上，不管是學(xué)生體質(zhì)的增強還是體育興趣、終身體育意識的培養(yǎng)，學(xué)生都需要運動項目作為載體，而支撐學(xué)生選擇某種項目的原因除了教育之外還有自己本身的天賦與努力，更為重要的是其獲得的快樂，而這恰恰是運動競賽可以滿足的。運動競賽的知識和技術(shù)來源于學(xué)校體育教育，運動技能的形成需要長期、反復(fù)不斷的練習(xí)，時間來源于校內(nèi)外學(xué)生課余時間，而支撐學(xué)生參與體育、長期堅持的動力來源于精神上獲得的快樂。所以運動競賽作為連接校內(nèi)外體育的紐帶包含了兩個層面的實現(xiàn)，一方面是精神上獲得的快樂作為參與動力的紐帶，另一方面參與路徑的紐帶，通過這兩個層面的實現(xiàn)有效地連接了學(xué)校體育和校外體育。

7 運動競賽可以實現(xiàn)真、善、美的統(tǒng)一

真善美統(tǒng)一問題，不僅是古今中外哲人孜孜以求的問題，也是哲學(xué)史上至今仍未解決的難題[7]。知識價值的真，道德價值的善和審美價值的美，在運動競賽過程中可以密切的聯(lián)系在一起。運動競賽過程中所運用的技術(shù)，一部分來自傳統(tǒng)經(jīng)驗，一部分是建立在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上的，這兩者都可以統(tǒng)稱為知識，代表了知識價值的真；而在運動競賽過程中涉及的人與人之間的平等、合作、尊重、友誼，代表了一種高尚的道德品質(zhì)和崇高的道德理想，表示為善；而在運動競賽過程中的快樂，則是精神上愉悅的一種表達，雖然在這個過程中也會伴隨著世俗功利目標(biāo)的實現(xiàn)，但我們應(yīng)該審慎的懂得，這種快樂才是我們體育、運動競賽所追求的終極目標(biāo)，它表達的是一種內(nèi)在、精神上的關(guān)懷，是對美最好的詮釋。

上述研究主要的目的在于重新詮釋我們對運動競賽的認知，運動競賽可以增強體質(zhì)，但這并不是我們在學(xué)校倡導(dǎo)運動競賽的最終目的。我們期望通過運動競賽培養(yǎng)青少年體育運動的興趣，養(yǎng)成運動的習(xí)慣，并能真正從運動中獲得體育的快樂，我們希望和倡導(dǎo)青少年從事體育的目的應(yīng)超越單純追求機體生物性功能的目的，轉(zhuǎn)而追求一種滿足精神上的快樂，在這個過程中間接實現(xiàn)增強體質(zhì)的目的。而從目前來看，運動競賽無疑是最恰當(dāng)?shù)姆绞健?/p>

[1] 杜海燕，肖林鵬. 美國青少年體質(zhì)健康服務(wù)現(xiàn)狀與啟示研究[J]. 山東體育學(xué)院學(xué)報，2011，27(9)：1-6.

[2] 顏天民，何榮. 論運動競賽的教育價值[J]. 北京體育大學(xué)學(xué)報，2004，27(9)：1235-1237.

[3] 顏天民. 論運動競賽的功能與特點[J]. 體育文化導(dǎo)刊，2004(7)：27-29.

[4] 胡小明. 體育人類學(xué)[M]. 廣州：廣東人民出版社，1999：214，236.

[5] 盧元鎮(zhèn). 體育人文社會科學(xué)概論高級教程[M]. 北京：高等教育出版社，2003：30，398-399.

[6] Greg Payne，耿培新. 人類動作發(fā)展概論[M]. 北京：人民教育出版社，2008：360.

[7] 李連科. 價值哲學(xué)引論[M]. 北京：商務(wù)印書館，2003：274.

[8] 朱智賢. 心理學(xué)大辭典[M]. 北京：北京師范大學(xué)出版社，1989：949，310.

[9] 黃希庭. 運動心理學(xué)[M]. 上海：華東師范大學(xué)出版社，2003：36.

[10] 胡小明. 休閑體育論[M]. 成都：四川科學(xué)技術(shù)出版社，2008：136，174.

[11] 仇軍. 西方體育社會學(xué)理論、視點、方法[M]. 北京：清華大學(xué)出版社，2010：177.