瑪曲“格薩爾”賽馬大會的可持續(xù)發(fā)展研究

謝智學(xué) 薛 鋒 耿 彬

(西北民族大學(xué) 體育學(xué)院,甘肅 蘭州 730124)

瑪曲“格薩爾”賽馬大會的可持續(xù)發(fā)展研究

謝智學(xué) 薛 鋒 耿 彬

(西北民族大學(xué) 體育學(xué)院,甘肅 蘭州 730124)

對瑪曲“格薩爾”賽馬大會的研究結(jié)果表明：大會集賽馬、藏族傳統(tǒng)體育項目和民俗活動于一體，并與旅游、經(jīng)貿(mào)等產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，其規(guī)模和影響力在不斷擴大，有效發(fā)揮了傳承藏族文化、增進民族團結(jié)、促進地方經(jīng)濟等功能。在充分發(fā)掘“格薩爾”賽馬大會中藏民族傳統(tǒng)體育運動形態(tài)和深厚文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，提出了一賽兩制、土洋結(jié)合、完善機制、整體推進等可持續(xù)發(fā)展構(gòu)想。

賽馬大會；格薩爾；瑪曲縣；民族傳統(tǒng)體育

當(dāng)前，隨著經(jīng)濟全球化的日益發(fā)展，在體育領(lǐng)域內(nèi)，以西方體育為內(nèi)容的世界性體育賽事占據(jù)了主導(dǎo)位置。我們的民族傳統(tǒng)體育在西方體育的不斷滲透和擴張的過程中，漸漸地被“封存”[1]。在此背景下,我國民族民間傳統(tǒng)體育賽事處境相對落魄，因此,挖掘、保護極具特色的民族傳統(tǒng)體育,弘揚、傳承其價值功能，探析傳統(tǒng)體育賽事與現(xiàn)代化進程相結(jié)合的有效途徑,就顯得尤為重要?！案袼_爾”賽馬大會從其起源上就是一項集賽馬并伴之傳統(tǒng)體育競賽及歌舞彈唱等諸多內(nèi)容于一體的綜合性民族、民俗傳統(tǒng)體育活動,具有鮮活的民族特色和深厚的文化底蘊。在非物質(zhì)遺產(chǎn)保護視角下研究“格薩爾”賽馬大會的可持續(xù)發(fā)展，不僅具有重要的現(xiàn)實意義,而且在傳承民族傳統(tǒng)體育文化，并以此帶動民族體育產(chǎn)業(yè)等方面也將有著不可低估的作用。

1 瑪曲“格薩爾”賽馬的歷史淵源

瑪曲在藏語中是黃河的意思，是黃河流域唯一以黃河命名的縣份，位于青藏高原東北邊緣，甘、青、川三省交界處。全縣雄奇美麗的山河，恍如史詩中傳說的景色，和諧發(fā)展的凈土，豪爽質(zhì)樸的民風(fēng)，燦爛多彩的文化，博大精深的梵音，在整個藏區(qū)素有“卓格嶺地”和“神秘羌?！敝Q，是藏族英雄史詩《格薩爾王》中主人公格薩爾的發(fā)祥地[2]。中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所教授、《格薩爾》研究中心主任降邊嘉措介紹，史詩《格薩爾》中的地名“瑪域”就是現(xiàn)在的瑪曲及周邊一帶，這一地區(qū)是當(dāng)年“格薩爾”王活動的中心區(qū)域。民間傳說《格薩爾王傳》中描繪了英雄的“格薩爾”雖出身貧苦，但騎術(shù)高超，12歲時在瑪曲尋找到“河曲神驥”——河曲馬，并在嶺國的賽馬大會上力挫群雄，一舉奪魁登上了嶺國(今瑪曲)國王的寶座，從此便開始了他輝煌的創(chuàng)業(yè)。長期以來，“格薩爾”成了藏民族的驕傲和崇拜的對象，這種崇拜風(fēng)俗文化在藏族人民中間根深蒂固，并融于賽馬活動之中。久而久之，其文化符號體系早已成為藏族人民正義、智慧的化身和民族精神的象征。賽馬已成了瑪曲藏民族最持久、最普遍的群眾性活動，形成了極具特色的民俗，并創(chuàng)造了藏民族文化最為重要的一個組成部分——“格薩爾”賽馬文化。

2 瑪曲“格薩爾”賽馬大會的開展現(xiàn)狀

瑪曲“格薩爾”賽馬大會是為了紀(jì)念格薩爾王千周年而舉行的一次傳統(tǒng)體育盛會。從2004年開始,每年8月13日至17日在甘肅瑪曲舉辦。大會吸引了甘、青、川、藏、蒙五省區(qū)十幾個地(州)市的數(shù)百名賽馬選手齊聚瑪曲扎西灘草原，他們互爭高下，各顯神通。參賽隊由首屆的20支代表隊，逐漸發(fā)展到第四屆賽馬大會時的32支代表隊，同時觀眾人數(shù)由最初的4.2萬增至11萬，至此，中國·瑪曲“格薩爾”賽馬大會已成為全國規(guī)模最大的賽馬比賽，因其規(guī)模和影響日益增大，被人們稱之為西部草原上的“奧運會”。

賽馬之前，首先要請僧人念經(jīng)，牧民們則要煨桑，向神山獻旗，在山上壘嘛呢堆，掛經(jīng)幡等，祈禱吉祥平安。騎手們圍著巨大的偎桑臺恭恭敬敬地轉(zhuǎn)上一圈，拋撒經(jīng)文，默默祈禱，同時接受一位身穿袈裟高僧的祝福。高僧用孔雀毛蘸著金質(zhì)酥油燈里的圣水，輕輕灑向騎手，預(yù)祝比賽順利成功[3]。騎手大都為藏族青少年，身著薄薄的黃色緞子藏裝，腰系紅或綠綢帶，顯得英姿勃發(fā)，極富有民族特色。參賽馬匹大都是生長瑪曲草原的“河曲馬”，該馬種已有1300多年的歷史，它以體格高大，適應(yīng)性強，能爬高山，善走水草地聞名，與內(nèi)蒙古三河馬、新疆伊犁馬被譽為中國三大名馬。現(xiàn)在比賽的距離規(guī)定為：1000m、2000m、3000m速度賽馬和5000m、10000m耐力賽馬。對不同賽程的前3名分別頒發(fā)“河曲金馬杯”、“河曲銀馬杯”和“河曲銅馬杯”，第四、第五名獲得者頒發(fā)“河曲寶馬紀(jì)念杯”，并對以上獲獎?wù)叻謩e頒發(fā)獲獎證書及獎金。頒獎儀式進行時，圍觀的群眾自發(fā)地圍成圓圈，跳著鍋莊，盡情歌舞，慶祝這美好的時光。

精彩的速度賽馬之余，還有乘馬撿哈達、舉皮帶、摔跤、拔河等項目比賽以及騎馬打火槍、馬術(shù)表演、千人鍋莊舞、篝火晚會、“格薩爾”彈唱等民俗活動。白天比賽，晚上歌舞，把“格薩爾”賽馬大會推向了高潮。

3 瑪曲“格薩爾”賽馬大會的功能

3.1傳承民族文化

21世紀(jì)以來,全球經(jīng)濟一體化和社會生活現(xiàn)代化進程的快速發(fā)展,使全球范圍內(nèi)各民族在歷史長河中所創(chuàng)造的豐富多樣的文化正面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；在西方競技體育文化的強勢沖擊下,一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目開始被漠視、淡化,使中國傳統(tǒng)民間文化受到威脅[4]。傳承民族文化和民族精神是每個民族普遍尋求的心理傾向。一個民族的一項重大體育賽事往往也就是了解該民族的一個窗口,是該民族直接或間接地體現(xiàn)本民族精神、文化和歷史的重要載體?！案袼_爾”賽馬大會作為展現(xiàn)藏族文化的一個重要部分，大范圍的、普及性的橫向傳播和已形成文化定勢的縱向繼承,已完全形成對藏族優(yōu)秀文化的一種補充和支持，并全方位地影響一代又一代藏族人的成長,塑造著藏族人民的精神、道德、性格和氣質(zhì),建構(gòu)著藏民族應(yīng)有的文化價值體系,這種潛在的、內(nèi)隱的教育功能,促使藏族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得以有效傳承和健康發(fā)展。

3.2增進民族團結(jié)

在全球化的今天,藏族傳統(tǒng)體育文化作為歷史的積淀在藏族社會中,負(fù)載著民族的價值取向,影響著人們的生活方式,攏聚著藏族自我認(rèn)同的凝聚力。格薩爾賽馬大會是藏族人民在漫長歷史長河中開創(chuàng)的特色鮮明，集競技性、娛樂性和宗教儀式于一體的傳統(tǒng)體育活動,具有廣泛、深刻的文化內(nèi)涵和群眾基礎(chǔ),充分表現(xiàn)了藏民族的價值觀，在藏族人民生活中占有重要地位。每年“格薩爾”賽馬大會時，甘肅、四川、青海、西藏等藏區(qū)群眾從僻遠的鄉(xiāng)村部落紛涌而至，眾多選手和數(shù)萬觀眾在賽馬大會的參與和觀賞中增進感情交流，拓寬交際渠道，消除藏區(qū)人民因地理環(huán)境封閉和社會文化差異帶來的隔閡，民族關(guān)系在歡快、祥和的氛圍中得到進一步加強。其直觀性、普適性，對于增強民族凝聚力所起到的作用，是通過其它手段所難以達到，所帶來的強烈感染力，使藏族人民對本民族傳統(tǒng)自覺地產(chǎn)生了認(rèn)同和欣賞。藏民族剽悍的性格、豪放的風(fēng)格，此時盡顯無余，在共同喚起對本民族英雄人物——“格薩爾”崇敬和緬懷同時，自覺地接受這一世代因襲的體育習(xí)俗，本能地發(fā)生著民族自尊、自信和團結(jié)一致的強烈共鳴，毋庸置疑，格薩爾賽馬大會為增進民族團結(jié)和促進安多藏區(qū)社會的和諧穩(wěn)定充分發(fā)揮了一個重要載體作用[5]。

3.3發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟

民族傳統(tǒng)體育文化隨著商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展,體育產(chǎn)業(yè)口徑不斷拓寬,商業(yè)活動日趨頻繁,已經(jīng)為許多民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展帶來了生機與活力。每年一度的瑪曲“格薩爾”賽馬大會不僅能夠滿足游客求奇、求新的文化心理追求,而且在“以賽促游”的發(fā)展模式下，已成為最具吸引力的重要旅游資源之一。通過媒體的大力宣傳產(chǎn)生了良好的社會效應(yīng)，進一步提升了瑪曲旅游資源的知名度。隨著與內(nèi)地聯(lián)系的日益緊密，越來越多的人會將關(guān)注的目光和參與的腳步轉(zhuǎn)向瑪曲這片神奇的高原圣土，而瑪曲縣正好以此為契機，挖掘并利用其獨有的地理資源優(yōu)勢，培育和發(fā)展民族體育產(chǎn)業(yè)，從而帶動體育旅游、文化等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的市場需求與開發(fā)，為瑪曲旅游業(yè)注入新的“興奮劑”，打造體育旅游品牌，使“格薩爾”賽馬大會不僅作為一類運動展現(xiàn)給世人,而且積極推動了瑪曲民族經(jīng)濟的快速發(fā)展。

4 瑪曲“格薩爾”賽馬大會的發(fā)展構(gòu)想

4.1規(guī)范管理，完善機制

在調(diào)研過程中獲知，近幾屆“格薩爾”賽馬大會從組織到舉行，所有的工作人員都是從州、縣有關(guān)部門臨時選調(diào)，大會結(jié)束便自行解散，致使有關(guān)資料文檔散亂，沒有專管部門和負(fù)責(zé)人員組織管理，這一局面已不再適應(yīng)今后賽馬大會規(guī)范化、科學(xué)化的發(fā)展趨勢。所以必須組建專門的部門機構(gòu)來組織、管理、研究賽馬大會，要認(rèn)真地以筆錄、攝影、錄音、錄像等方式進行記錄，建立檔案庫，并加快“格薩爾”賽馬國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報工作。盡快出臺有關(guān)規(guī)章制度，做好人才培養(yǎng)，加強規(guī)范管理，不斷完善機制，促使“格薩爾”賽馬大會穩(wěn)固有序、健康發(fā)展。

4.2一賽兩制，形成動力

瑪曲“格薩爾”賽馬大會期間，除當(dāng)?shù)刂苓叢貐^(qū)牧民之外，還有來自全國各地的游客。通過調(diào)查得知，許多游客千里迢迢趕來參觀“格薩爾”賽馬大會，內(nèi)心需求不僅僅停留在觀賞賽馬的淺層次上,特別渴望親身參與到賽事活動中來。因此，建議實行“一賽兩制”模式，即在賽馬大會期間，除運動員比賽項目之外，增加一些諸如騎馬、射箭等群眾參與的娛樂項目，提高群眾參與的熱情和積極性, 增添新的氣氛，使之具有新的程式，使旅游者和牧民在“格薩爾”賽馬大會活動中得到更多的快樂,既可以觀看熱烈勇猛的賽馬比賽，還可以親自騎上駿馬馳騁草原，體驗“風(fēng)吹草低見牛羊”般的詩情畫意。因此，建議政府扶持建立“馬上項目文化旅游村”，吸引更多國內(nèi)外游客前來觀看賽馬比賽和馬上項目表演并參與騎馬娛樂活動，給他們留下更加深刻的印象。進一步拓寬民族體育旅游渠道，形成一種新的發(fā)展動力機制，更好地促進“格薩爾”賽馬文化的傳承和發(fā)展。

4.3土洋結(jié)合，促進發(fā)展

“格薩爾”賽馬大會要在傳承中不斷創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)在借鑒國內(nèi)外利用民族體育賽事帶動旅游和相關(guān)產(chǎn)業(yè)成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,以賽為點,土洋結(jié)合?！巴痢本褪抢^續(xù)傳承、保護好“格薩爾”賽馬大會中有一定文化意蘊的民俗儀式活動。“洋”就是要做好包裝，打造精品，樹立“格薩爾”品牌意識，應(yīng)用現(xiàn)代高科技手段，對“格薩爾”藏文化系列產(chǎn)品包裝組合，不斷提升“格薩爾”賽馬大會和附屬文化產(chǎn)品，如：民族餐飲(手抓羊肉、蕨蔴米飯、藏包、糌粑)、服裝首飾(藏帽、藏袍、博拉服、藏族刺繡)、民族工藝(牦牛角、羊角、藏刀、唐卡)等。同時在民族風(fēng)情旅游資源開發(fā)和產(chǎn)品設(shè)計上,要注意突出特色,與當(dāng)?shù)孛袼咨顐鹘y(tǒng)結(jié)合。如合理開發(fā)瑪曲縣城周圍牧民“藏家樂”，既可緩解大會期間政府接待壓力，又使游人樂于食宿體驗。在整個民族體育旅游資源的開發(fā)利用中，力爭避免“重洋輕土”，丟棄“草根”。如此，將會以“格薩爾”賽馬大會為龍頭，形成“以游促賽”和“以賽促游”的良性互動局面，從而推動瑪曲及周邊藏區(qū)民族特色經(jīng)濟的迅速發(fā)展。

5 結(jié)語

瑪曲“格薩爾”賽馬這一藏族傳統(tǒng)體育賽事同其他民族體育文化一樣，有著悠久的歷史和深厚文化底蘊,是藏族先民留給后人豐厚的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。它源于瑪曲草原藏民族的英雄崇拜和生產(chǎn)生活，在歷史發(fā)展的進程中形成了鮮明的特色，成為本民族文化認(rèn)同的一個象征。在中共中央深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的政策倡導(dǎo)下，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真盤點，清理整合“格薩爾”賽事及其文化資源,提煉符合現(xiàn)代氣息的物質(zhì)和精神因素；挖掘“格薩爾”賽馬大會中傳統(tǒng)賽事與現(xiàn)代化進程相結(jié)合的有效途徑,抓住時代的契機，合理利用相關(guān)政策規(guī)定，借鑒成功經(jīng)驗與整合自身優(yōu)勢，彰顯民族特色，使瑪曲“格薩爾”賽馬大會在世界文化的大環(huán)境中融合，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中碰撞并可持續(xù)發(fā)展。

[1] 王崗.民族傳統(tǒng)體育與文化自尊[M].北京:北京體育大學(xué)出版社,2007：36.

[2] 瑪曲縣志編篡委員會.瑪曲縣志[M].蘭州:甘肅民族出版社，2005：539-544.

[3] 劉生文.藏族傳統(tǒng)體育[M].香港:華夏文化藝術(shù)出版社,1996:44-46.

[4] 王崗，王鐵新.民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化審視[M].北京:北京體育大學(xué)出版社,2005:213.

[5] 謝智學(xué).甘肅少數(shù)民族傳統(tǒng)體育概要[M].蘭州:甘肅人民出版社,2010:66-69.

StudyonSustainableDevelopmentof“Gesar”Horse-racingConferenceinMaqu

Xie Zhixue， Xue Feng， Geng Bin

(P.E. College， Northwest University for Nationalities,Lanzhou,730124,Gansu,China)

The research results of “ Gesar”Horse-racing confcrence in Maqu are:the conference is the unity of horse-racing,Tibetan traditional sports and folk activities,and combires the trarel and trade,and the influence of this conference is being expunded,and it plays a effective role in inheriting Tibctan cultural,enhancing the national unity,and promote the economy derelopment. The paper proposes one game two system,native and modem combined,perfect the mechanism,advance the orerall development,by exploring the sports model and cleep cultual connotation of Tibetan traditional sports.

Horse-racing Conference; Gesar; Maqu county;traditronal ethnic sports

2012-12-04；

2012-12-26

2012教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目(12YJA880131)；2012年中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金項目(zyy2012004)；西北民族大學(xué)人才引進資助項目(xbmzyjrc201101)。

謝智學(xué)(1969-)，男，甘肅舟曲人，碩士，副教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育學(xué)。

G812.47

A

1672-1365(2013)03-0116-03