健身氣功·六字訣的學(xué)與練（明理篇）

晁勝杰

應(yīng)編輯部之邀，開始撰寫健身氣功·六字訣系列文章，從“明理篇”開始，此后陸續(xù)完成每一訣的學(xué)與練相關(guān)文章，希望與讀者及功友共同學(xué)習(xí)、共同探討。

功法探源

健身氣功是綜合中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生家族中“行氣”“導(dǎo)引”等健身方法的養(yǎng)生功法。健身氣功·六字訣重調(diào)息，是健身氣功中側(cè)重呼吸吐納（“行氣”）的養(yǎng)生功法。而在習(xí)練過(guò)程中，亦有肢體屈伸導(dǎo)引。該套功法與健身氣功中側(cè)重“導(dǎo)引”類的功法還是有些差異，其主要原因是“行氣”與“導(dǎo)引”的側(cè)重點(diǎn)不同。

“行氣”和“導(dǎo)引”的結(jié)合是傳統(tǒng)養(yǎng)生功發(fā)展的必然結(jié)果。一股認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生功法是從原始先民的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中發(fā)展出來(lái)的，這一過(guò)程大概完成于周代。當(dāng)時(shí)的養(yǎng)生功法還沒(méi)“行氣”“導(dǎo)引”之分，可以用“肢體運(yùn)動(dòng)”籠統(tǒng)概括之。后來(lái)從“肢體運(yùn)動(dòng)”中分離出了“導(dǎo)引”“行氣”等類別。春秋至兩漢，“導(dǎo)引”和“行氣”便朝著各自的方向快速發(fā)展?！靶袣狻弊⒅貧庀⒌目刂?。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《行氣玉佩銘》記錄了“行氣”的一種方法?！肚f子·刻意》中“吹啕呼吸，吐故納新”是對(duì)“行氣”特點(diǎn)的描述?！肚f子·齊物論》中的南郭子綦“隱機(jī)而坐，仰天而噓”應(yīng)是在實(shí)踐“行氣”法?！皩?dǎo)引”注重肢體動(dòng)作的控制?！肚f子·刻意》中“熊經(jīng)鳥伸”屬于此類功法。近年來(lái)出土的《引書》、《導(dǎo)引圖》基本上都是對(duì)肢體“導(dǎo)引”討論?！秴问洗呵铩す艠?lè)》曰：“民氣郁閼而滯者，筋骨瑟縮不達(dá)，故作為舞以宣導(dǎo)之”，是對(duì)“導(dǎo)引”作用、源起之闡釋。時(shí)至東晉，葛洪對(duì)固守一種功法，而不知博采眾長(zhǎng)的現(xiàn)象予以批判。他在《抱樸子》中說(shuō)：“明吐納之道者，則曰：唯行氣可以延年矣；知屈伸之法者，則曰：唯導(dǎo)引可以難老矣”。從中可以看到，葛洪時(shí)代“導(dǎo)引”“行氣”獨(dú)立依然存在，但是二者融合思想也已出現(xiàn)。

魏晉以后，由于越來(lái)越多的人（醫(yī)家、儒者、道士等）參與，“導(dǎo)引”和“行氣”功法逐步發(fā)展成熟，并且一些功法中已經(jīng)明顯兼?zhèn)淞恕靶袣狻焙汀皩?dǎo)引”二者特點(diǎn)。魏晉時(shí)代，陶弘景《養(yǎng)性延命錄·導(dǎo)引按摩篇》載“狼踞鴟顧，左右自搖，亦不息自極，（極乃徐徐出氣），復(fù)三?！奔词恰皩?dǎo)引”和“行氣”的完美結(jié)合?！皩?dǎo)引”與“行氣”的概念也逐漸融合交叉，人們經(jīng)常以“導(dǎo)引行氣”連稱，有時(shí)僅以“導(dǎo)引”概括之。隋代巢元方《諸病源候論》說(shuō)：“引之者，引此舊身內(nèi)惡邪伏氣，隨引而出，故名導(dǎo)引。”是用“行氣”解釋“導(dǎo)引”的明證。另外，很多交叉功法（“導(dǎo)引”+“行氣”）也有所側(cè)重。有些側(cè)重肢體“導(dǎo)引”，有些側(cè)重呼吸“行氣”。今天我們習(xí)練的健身氣功·六字訣，便是融合“導(dǎo)引”與“行氣”二者特點(diǎn)，側(cè)重“行氣”的一種養(yǎng)生功法。

關(guān)于“導(dǎo)引”和“行氣”的發(fā)展演變，可以用下圖簡(jiǎn)略表示：

養(yǎng)生原理

“行氣”主要通過(guò)控制呼吸達(dá)到健身養(yǎng)生的目的。根據(jù)控制氣息的側(cè)重點(diǎn)不同，又有重吸氣（納）、重呼氣（吐）、重閉氣的區(qū)別。吸主要是吸進(jìn)自然界清氣（納新），呼主要是吐出體內(nèi)濁氣（吐故）。吸氣法注重對(duì)吸氣過(guò)程的控制，盡可能多的吸入清氣，從而活躍全身血脈，促進(jìn)機(jī)體的新陳代謝。呼氣法側(cè)重對(duì)呼氣過(guò)程的控制，最大限度的排除身體濁氣，激發(fā)臟腑氣機(jī)。根據(jù)此理，傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)又有“吸為補(bǔ)，呼為泄”的觀點(diǎn)。從根本上講，“吐故納新”是“行氣”達(dá)到養(yǎng)生祛病的基本原理和根本手段。

健身氣功·六字訣屬于吐氣類功法，主要側(cè)重于泄。當(dāng)今社會(huì)大環(huán)境屬于發(fā)展奮進(jìn)型，人們多有實(shí)證之患，以泄的方式來(lái)養(yǎng)護(hù)身體也是對(duì)大環(huán)境的一種協(xié)調(diào)。當(dāng)然，健身氣功·六字訣使用逆腹式呼吸法，這樣又可以提高橫膈膜升降幅度，增加吸氣量，對(duì)身體來(lái)說(shuō)也是一種補(bǔ)養(yǎng)。如此就能避免過(guò)度用泄法對(duì)身體所產(chǎn)生的負(fù)面影響。因此，健身氣功·六字訣可以看做：以瀉法為主，泄中有補(bǔ)，趨于中性的養(yǎng)生功法。

健身氣功·六字訣吐字的養(yǎng)生理?yè)?jù)。我們知道，不同的漢字發(fā)音會(huì)形成不同氣流。健身氣功·六字訣選擇了六個(gè)代表性漢字，根據(jù)吐字時(shí)形成的六種不同氣流，控制體內(nèi)氣息升降，并把各種氣流分別對(duì)應(yīng)于不同臟腑，最終達(dá)到養(yǎng)生的效果。六字訣非常注意吐字時(shí)口型，主要就是氣流的考慮。從傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)角度看，控制呼氣氣流是可以達(dá)到養(yǎng)生效果的。首先，控制吐字的直接結(jié)果是延長(zhǎng)呼氣長(zhǎng)度，增加肺部功能，提升臟腑的承壓能力，從而增強(qiáng)臟腑活力。其次，人在喜、怒、悲、恐等情緒變化時(shí)會(huì)發(fā)出不同的聲音，這是人體的自我調(diào)節(jié)和保護(hù)；相反，不同的口型、發(fā)音和呼吸也會(huì)對(duì)相應(yīng)的臟腑產(chǎn)生作用。后世五音養(yǎng)生法中，五音對(duì)應(yīng)五臟的原理也主要依據(jù)于此。第三，不同氣流還可以與五行相比附，相互之間可以產(chǎn)生相生相克的關(guān)系。五臟與五行相對(duì)應(yīng)，氣流通過(guò)五行與五臟發(fā)生聯(lián)系，從而達(dá)到滋養(yǎng)祛病的目的。另外，關(guān)于發(fā)聲問(wèn)題。健身氣功·六字訣講究“先出聲，后無(wú)聲”的練功原則。主要目的是通過(guò)發(fā)聲校準(zhǔn)口型，通過(guò)口型控制氣流。當(dāng)然，在傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)中，發(fā)聲法也是一種典型的養(yǎng)生方式，只是健身氣功·六字訣不側(cè)重于此。

健身氣功·六字訣中，“導(dǎo)引”主要起到輔助“行氣”的作用。本套功法習(xí)練要領(lǐng)明確說(shuō)明“是以呼吸吐納為主要手段，并配以簡(jiǎn)單導(dǎo)引動(dòng)作的氣功健身方法”。所以，練功時(shí)肢體動(dòng)作的首要功能便是配合呼吸，“外導(dǎo)內(nèi)引”也就成為練習(xí)六字訣時(shí)的重要法門。其次，六字訣中的“導(dǎo)引”除了配合“行氣”作用以外，對(duì)肢體、氣血、臟腑也起著積極的鍛煉作用。

綜上，健身氣功·六字訣是一套中和“導(dǎo)引”與“行氣”，且以“行氣”為主，與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展相契合，適合大多數(shù)群眾鍛煉的養(yǎng)生健身功法。明白“健身氣功·六字訣”基本原理之后，在練功時(shí)，才能與功法特點(diǎn)相結(jié)合，才能得法，從而更好地發(fā)揮其健身養(yǎng)生的作用。