論當(dāng)代大學(xué)生廣東精神的培育

劉杰　鐘紅兵

摘 要：“厚于德、誠(chéng)于信、敏于行”的廣東精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容的具體凝結(jié)，是一種價(jià)值追求、一種道德力量，是新時(shí)期廣東改革開(kāi)放，建設(shè)幸福廣東強(qiáng)大的思想保障、精神支撐。正確引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)廣東精神的價(jià)值選擇、價(jià)值認(rèn)同，把廣東精神的培育融入廣東地區(qū)高校思想政治理論教學(xué)中，使廣東精神成為青年大學(xué)生的主體追求和自覺(jué)行動(dòng)。

關(guān)鍵詞：廣東精神；價(jià)值認(rèn)知；價(jià)值選擇

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）29-0381-02

黨的十六屆六中全會(huì)首次明確提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一問(wèn)題以來(lái)，隨著認(rèn)識(shí)不斷深化，黨的十八大達(dá)到一個(gè)新的高度。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)及意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面具有根本性的地位和作用，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的方向，決定著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的全局。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要性，決定社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育與引導(dǎo)的重要性，決定廣東精神、廣東精神培育的重要性。任何的價(jià)值觀念，都要通過(guò)教育這個(gè)最直接、最根本的途徑內(nèi)化進(jìn)人的頭腦。近年來(lái)黨高度重視、強(qiáng)調(diào)的“把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程”、融入“黨的建設(shè)”全過(guò)程，黨的十八大更是明確指出，“要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)”。當(dāng)今世界文化多元化不斷推進(jìn)，國(guó)內(nèi)社會(huì)又呈現(xiàn)重大變革，尤其是以數(shù)字信息技術(shù)為基礎(chǔ)的新媒體的快速發(fā)展，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同、價(jià)值選擇，理想信念的確立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。加強(qiáng)與改進(jìn)黨的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，既要回顧過(guò)去展望未來(lái)，又要立足現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)教育環(huán)境與對(duì)象的新變化，如何適應(yīng)教育環(huán)境與對(duì)象的新變化，對(duì)“厚于德、誠(chéng)于信、敏于行”廣東精神培育的研究就顯得十分重要和必要。

一、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值認(rèn)知與價(jià)值選擇的特殊性

價(jià)值觀是人們對(duì)世界、自然、社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)與價(jià)值評(píng)判的總和，決定了人們的價(jià)值取向、價(jià)值選擇和價(jià)值評(píng)價(jià)，價(jià)值觀會(huì)隨著主客體關(guān)系的調(diào)整而不斷變化，或重新設(shè)定或再次建構(gòu)。

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值認(rèn)知和選擇受到社會(huì)諸多因素的影響。第一，世界文化多元化，各種思想文化的接觸交融、激蕩沖突，對(duì)處于價(jià)值取向和價(jià)值評(píng)價(jià)初成期的大學(xué)生造成多方面影響。外來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化侵入與民族文化主權(quán)弱化，造成當(dāng)代大學(xué)生民族主體價(jià)值取向的多元化，同時(shí)也激發(fā)了自覺(jué)意識(shí)，使民族精神重新崛起與凝聚，形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主體導(dǎo)向。第二，我國(guó)資源配置市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型期，新的經(jīng)濟(jì)組織模式、利益分配格局、就業(yè)方式促使道德意識(shí)、價(jià)值追求不斷變化創(chuàng)新，大學(xué)生的主體性、個(gè)體性日顯突出，以更宏闊的眼界觀察世界，衡量社會(huì)，思考人生，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值判斷越來(lái)越凸顯的個(gè)性化本位特征。第三，生產(chǎn)關(guān)系、交往關(guān)系的發(fā)展變化，當(dāng)代大學(xué)生從注重積累知識(shí)轉(zhuǎn)向積極鍛煉培養(yǎng)自身技能，其價(jià)值選擇亦即從純粹的精神世界過(guò)渡到現(xiàn)實(shí)的世俗社會(huì)，趨向務(wù)實(shí)性。第四，大學(xué)生思維敏捷，富于創(chuàng)造性，具有較強(qiáng)的抽象分析問(wèn)題能力，是生理和心理正走向成熟的特殊群體，自身表現(xiàn)出極強(qiáng)的價(jià)值可塑性。

可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值選擇上呈現(xiàn)出多元性、個(gè)體性、務(wù)實(shí)性、可塑性的鮮明特征，這成為當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)知認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想基礎(chǔ)和文化內(nèi)核[1]。

二、確立當(dāng)代大學(xué)生對(duì)廣東精神的價(jià)值認(rèn)同

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性與實(shí)踐性的統(tǒng)一，決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的真理原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一，決定了廣東精神真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一，為確立當(dāng)代大學(xué)生對(duì)廣東精神的價(jià)值選擇和認(rèn)同奠定了科學(xué)的依據(jù)、客觀的基礎(chǔ)。

1.廣東精神真理原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一

所謂真理原則，就是人們依據(jù)客觀事物發(fā)展的規(guī)律性、歷史進(jìn)程的邏輯性，構(gòu)建理想信念。離開(kāi)了客觀規(guī)律和歷史邏輯，理想信念的設(shè)計(jì)建構(gòu)就失去了科學(xué)依據(jù)和客觀基礎(chǔ)。所謂價(jià)值原則，就是人們按照自己的尺度和需要進(jìn)行價(jià)值選擇，設(shè)定價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值追求。理想如果脫離了價(jià)值的規(guī)定性，就喪失了為之奮斗的意義。任何關(guān)于價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，都包括對(duì)真理的探索和對(duì)價(jià)值的解讀兩部分，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，主觀與客觀相一致、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一、經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的價(jià)值追求，在認(rèn)識(shí)世界與改造世界實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)馬克思主義真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是在我國(guó)改革開(kāi)放過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理和我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中逐步確立完善，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為能維系社會(huì)心理、社會(huì)意識(shí)和社會(huì)精神的共同信仰，為廣大人民群眾所認(rèn)同和接受，社會(huì)主義核心價(jià)值體系需要與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展創(chuàng)新，因時(shí)因地因事而異，從更加具體的實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際，在堅(jiān)持與創(chuàng)新中不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義真理性與價(jià)值性統(tǒng)一。廣東精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系具體凝練，是人們依據(jù)客觀事物發(fā)展的規(guī)律性、歷史進(jìn)程的邏輯性，構(gòu)建理想信念，是真理原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一。

2.廣東精神是凝練的新精神、形成的新價(jià)值共識(shí)

實(shí)踐無(wú)止境，理論的發(fā)展就無(wú)止境。新時(shí)期黨的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷豐富完善和發(fā)展。根據(jù)世界發(fā)展的新趨勢(shì)、中國(guó)變化的新情況、黨要求的新內(nèi)容，突出時(shí)代性、地域性的特征，梳理闡釋在廣東這塊改革開(kāi)放的熱土上生長(zhǎng)、在現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中培育起來(lái)、影響廣泛深刻，富有全新的時(shí)代內(nèi)涵和嶄新價(jià)值追求的廣東精神，與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系，與當(dāng)代中國(guó)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的關(guān)系，豐富翔實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系非常重要和必要。

廣東精神是真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一，具有實(shí)踐性、人民性、創(chuàng)新性、開(kāi)放性的特質(zhì)?！啊裼诘?、誠(chéng)于信、敏于行的廣東精神，‘厚于德側(cè)重于對(duì)優(yōu)秀文化的傳承和弘揚(yáng)，是廣東精神的來(lái)源和基礎(chǔ)；‘誠(chéng)于信側(cè)重于對(duì)以誠(chéng)信為主要內(nèi)容的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理的融合和堅(jiān)守，是廣東精神的時(shí)代要求；‘敏于行側(cè)重于對(duì)敏行、敢為、實(shí)干的當(dāng)代廣東鮮明特色精神的彰顯，是廣東精神不斷發(fā)展并永葆生機(jī)的內(nèi)在動(dòng)力?！盵2]一方面，廣東精神源于當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐和廣東改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，源于全體廣東人民的共同努力，是全體廣東人民智慧的結(jié)晶，隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展、不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。另一方面，廣東精神為廣大人民群眾所認(rèn)同接受，能夠轉(zhuǎn)變?yōu)楦脑焓澜绲膹?qiáng)大物質(zhì)力量。鮮明的實(shí)踐性、人民性是廣東精神教育的內(nèi)在根據(jù)，也是引領(lǐng)廣東精神的根本指向。

廣東精神的創(chuàng)新性、開(kāi)放性表現(xiàn)為，與當(dāng)代中國(guó)“以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”高度一致，是對(duì)“以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”的具體凝練，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體體現(xiàn)、具體落實(shí)。廣東精神把社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中華民族優(yōu)秀文化、時(shí)代精神、地域特點(diǎn)結(jié)合在一起，一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)，把遠(yuǎn)大政治目標(biāo)與日常行為規(guī)范融合在一起，具有很強(qiáng)的滲透力、親和力和感召力。廣東精神的開(kāi)放性、創(chuàng)新性能夠始終正確反映時(shí)代特征和實(shí)踐要求，因而它才能夠永葆旺盛的理論生機(jī)和活力，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和廣東改革開(kāi)放事業(yè)提供思想來(lái)源、精神動(dòng)力和智力支持。

三、當(dāng)代大學(xué)生廣東精神教育的正確引導(dǎo)

實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生廣東精神教育的正確引導(dǎo)，堅(jiān)持育人為本，充分體現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的人文關(guān)懷；堅(jiān)持重在建設(shè)，著力地造就大學(xué)生的精神支柱；堅(jiān)持包容多樣，有效地引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值取向；堅(jiān)持持之以恒，不斷夯實(shí)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)。貫穿從認(rèn)知到認(rèn)同，再到內(nèi)化升華，最后外化演繹成價(jià)值行為的展現(xiàn)過(guò)程中，努力尋找廣東精神融入思想政治理論教育的切入點(diǎn)，并不斷努力探索新形勢(shì)下高校思想政治教育的新途徑和新方法，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生廣東精神教育的實(shí)效性。

把廣東精神融入廣東高校思想政治理論教育的過(guò)程中，要堅(jiān)持三個(gè)原則：

第一，把握教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性。講清廣東精神的基本概念、基本觀點(diǎn)和主要內(nèi)容，講清廣東精神價(jià)值選擇、價(jià)值認(rèn)同的科學(xué)依據(jù)、歷史邏輯，講清廣東精神是真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一，闡釋在改革開(kāi)放的“窗口”、“排頭兵”的廣東對(duì)學(xué)習(xí)、生活在這里的當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行廣東精神的教育與引導(dǎo)的意義和作用。第二，把握教學(xué)內(nèi)容的整體性。一是從縱向的馬克思主義世界觀、價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值體系不斷發(fā)展的過(guò)程，講清廣東精神提煉的時(shí)代背景和理論基礎(chǔ)，使學(xué)生掌握社會(huì)主義核心價(jià)值體系形成和發(fā)展的脈絡(luò)。二是從橫向的理論內(nèi)容的邏輯展開(kāi)上，分析和把握“厚于德、誠(chéng)于信、敏于行”的廣東精神的整體性和基本原理的內(nèi)在聯(lián)系。第三，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。理論聯(lián)系實(shí)際是人類(lèi)認(rèn)識(shí)或?qū)W習(xí)活動(dòng)的普遍規(guī)律之一，是馬克思主義理論的本質(zhì)特征和根本要求，是馬克思主義學(xué)風(fēng)的根本原則。在高校思想政治理論課的廣東精神的教育教學(xué)中貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，要著力培養(yǎng)大學(xué)生的理論思維習(xí)慣，提高當(dāng)代大學(xué)生對(duì)政治理論的閱讀興趣和理論思維素養(yǎng)，提升他們分析、解決問(wèn)題的能力。在引領(lǐng)大學(xué)生建構(gòu)精神家園的過(guò)程中，要讓理論立足、滲透生活實(shí)際，這是主體價(jià)值選擇、價(jià)值認(rèn)同的關(guān)鍵。大學(xué)生廣東精神價(jià)值選擇是來(lái)自內(nèi)在的認(rèn)同與覺(jué)醒，而絕非來(lái)自外在的強(qiáng)迫與壓力。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生理性務(wù)實(shí)、關(guān)注自我發(fā)展的特點(diǎn)，廣東精神理培育聯(lián)系實(shí)際要采取符合當(dāng)代大學(xué)生接受特點(diǎn)的表達(dá)方式，從關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的實(shí)際生活入手，通過(guò)典型案例、學(xué)思并重，進(jìn)行價(jià)值選擇的引導(dǎo)，結(jié)合社會(huì)的熱點(diǎn)，并與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、閱歷有共振之處，能夠引起思想、情感共鳴的人與事。如：當(dāng)年義無(wú)反顧地奔赴西藏的“理想主義者”、現(xiàn)任廣東省委書(shū)記的胡春華，勇抗非典疫情的院士鐘南山，扶起車(chē)輪下小悅悅的拾荒人陳賢妹，10年山鄉(xiāng)義教義助的慈善老人廖樂(lè)年，“托舉哥”、“奪刀哥”等。把“大道理”轉(zhuǎn)化為他們樂(lè)于接受的“小道理”，由淺入深、潛移默化地引導(dǎo)他們立大志、蓄德能、報(bào)家國(guó)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李斌，趙偉.當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知規(guī)律[J].沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2011，（06）

[2]關(guān)于省第十一次黨代會(huì)報(bào)告中有關(guān)名詞術(shù)語(yǔ)的說(shuō)明[R].廣東省第十一次黨代會(huì)，2012-05-09.