國(guó)內(nèi)生產(chǎn)關(guān)系范疇的研究綜述

李真

摘 要：改革開(kāi)放前，國(guó)內(nèi)教科書(shū)都采用斯大林對(duì)于生產(chǎn)關(guān)系的定義。改革開(kāi)放后，我國(guó)學(xué)術(shù)界有些人對(duì)斯大林關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的界定采取全盤否定的態(tài)度，認(rèn)為斯大林關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的定義違背了馬克思的觀點(diǎn)。將對(duì)國(guó)內(nèi)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系概念的考察做以梳理。

關(guān)鍵詞：生產(chǎn)關(guān)系；所有制；三分法；四環(huán)說(shuō)

中圖分類號(hào)：F01 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）28-0101-02

生產(chǎn)關(guān)系是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要范疇，同時(shí)也是歷史唯物主義的重要范疇。從而，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)涵的界定引起了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，本文將對(duì)20世紀(jì)中期以來(lái)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)關(guān)系的研究做一梳理。

一、斯大林關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系概念的界定

關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)的界定問(wèn)題，一直在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休。然而，我國(guó)大部分哲學(xué)教科書(shū)都參考斯大林對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的界定。斯大林在1952年寫的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》一書(shū)中，明確地界定了生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容。他指出：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象是人們的生產(chǎn)關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這里包括：生產(chǎn)資料的所有制形式；由此產(chǎn)生的各種社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位以及他們的相互關(guān)系，或如馬克思所說(shuō)的‘互相交換其活動(dòng)；完全以它們?yōu)檗D(zhuǎn)移的產(chǎn)品分配形式?！?/p>

在《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》中，斯大林說(shuō)道：“生產(chǎn)關(guān)系的狀況回答的則是另一個(gè)問(wèn)題：生產(chǎn)資料（土地、森林、水流、礦產(chǎn)、原料、生產(chǎn)工具、生產(chǎn)建筑物、交通工具、通信工具等等）歸誰(shuí)所有，生產(chǎn)資料由誰(shuí)支配——由全社會(huì)支配，還是由個(gè)人、集團(tuán)和階級(jí)支配并且被用來(lái)剝削其他的個(gè)人、集團(tuán)和階級(jí)?！?/p>

通過(guò)斯大林的此番論述，我們可以看出，所有制問(wèn)題在斯大林的生產(chǎn)關(guān)系定義占據(jù)重要位置，并且所有制問(wèn)題貫穿從生產(chǎn)資料的占有到生產(chǎn)資料的支配過(guò)程。然而，國(guó)內(nèi)在50年代開(kāi)始興起“左”的思潮和方針政策，針對(duì)這些“左”的方針和政策，張聞天1963年撰寫《關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的兩重性問(wèn)題》一文，對(duì)斯大林的定義提出過(guò)質(zhì)疑，認(rèn)為斯大林有關(guān)生產(chǎn)關(guān)系的界定排除了表現(xiàn)生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系方面，單純研究生產(chǎn)關(guān)系，這樣所有關(guān)系只有形式而無(wú)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系也就被簡(jiǎn)單化了；其次，它把所有關(guān)系和階級(jí)關(guān)系看作生產(chǎn)關(guān)系的一個(gè)組成部分，而不承認(rèn)所有關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的總和，所有關(guān)系即階級(jí)關(guān)系，這樣就縮小的所有關(guān)系和階級(jí)關(guān)系的內(nèi)涵，所有關(guān)系和階級(jí)關(guān)系理應(yīng)在生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)中都有表現(xiàn)。該文在1985年發(fā)表，引起理論界探討的熱潮，至今也有學(xué)者對(duì)其生產(chǎn)關(guān)系兩重性理論進(jìn)行研究。

二、國(guó)內(nèi)生產(chǎn)關(guān)系概念界定的理論爭(zhēng)鳴

20世紀(jì)70年代末期，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的界定和結(jié)構(gòu)分析空前熱烈起來(lái)。

（一）對(duì)斯大林生產(chǎn)關(guān)系定義的支持

首先，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者認(rèn)為斯大林的“三分法”說(shuō)與馬克思的“四環(huán)節(jié)”說(shuō)雖然略有出入，但是并沒(méi)有違背馬克思關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的界定，本質(zhì)是相同的。馬樹(shù)方肯定了斯大林把所有制作為生產(chǎn)關(guān)系的核心進(jìn)行突出的做法，認(rèn)為這樣是抓住了生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)，從縱的方向?qū)ιa(chǎn)關(guān)系的內(nèi)涵做以說(shuō)明。因此，斯大林只是從異于馬克思的角度去探討生產(chǎn)關(guān)系，沒(méi)有違背馬克思關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的考察。計(jì)瑗澄等認(rèn)為，有些人批判斯大林關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的定義中沒(méi)有交換這一做法是站不住腳的。斯大林在生產(chǎn)關(guān)系定義的第二項(xiàng)內(nèi)容“馬克思所說(shuō)的互相交換其活動(dòng)”，這里，斯大林并沒(méi)有單獨(dú)指出交換是商品交換，但是肯定了交換在生產(chǎn)關(guān)系中的地位。并且斯大林把所有制作為獨(dú)立的一項(xiàng)是非常必要的。蔣學(xué)模對(duì)斯大林的定義表示強(qiáng)烈贊同。認(rèn)為，斯大林對(duì)于生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容的定義，是完全正確的。這一定義符合恩格斯《反杜林論》中對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)象的論述，也沒(méi)有違背馬克思在其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史中對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的演繹。趙家祥認(rèn)為，應(yīng)該把斯大林對(duì)生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容的“三分法”與馬克思的社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程的“四環(huán)說(shuō)”結(jié)合起來(lái)界定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系作為運(yùn)動(dòng)的過(guò)程必經(jīng)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)，是以社會(huì)性物質(zhì)為基礎(chǔ)的，而所有制作為一種物質(zhì)所有制，則是這種運(yùn)動(dòng)過(guò)程的體現(xiàn)。因此，斯大林的生產(chǎn)關(guān)系“三分法”，是對(duì)在生產(chǎn)過(guò)程中同物的運(yùn)動(dòng)結(jié)合著并作為物出現(xiàn)的人們的相互關(guān)系的本質(zhì)的反映。

國(guó)內(nèi)馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容的界定，大多也都采用的是斯大林的這一說(shuō)法。就算稍有變動(dòng)，本質(zhì)上也并未否定斯大林對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的界定。

由趙光武、芮盛楷編著北京大學(xué)出版社出版的1992年版的《辯證唯物主義歷史唯物主義》中，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的定義依據(jù)馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中的說(shuō)法：人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系。對(duì)于生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容則援引斯大林的說(shuō)法。該書(shū)指出，生產(chǎn)關(guān)系的三項(xiàng)內(nèi)容之間是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，而其中，生產(chǎn)資料所有制是基礎(chǔ)，起著決定作用。首先，它決定人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的地位和相互關(guān)系，決定著勞動(dòng)者以什么身份從事勞動(dòng)，其次，它決定勞動(dòng)產(chǎn)品的分配方式，即決定產(chǎn)品歸誰(shuí)所有?？傊プ×松a(chǎn)資料的所有制就抓住了生產(chǎn)關(guān)系的根本，就能夠搞清楚生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、類型。

由肖前主編中國(guó)人民大學(xué)出版社出版的1994年版的《馬克思主義哲學(xué)原理》（上冊(cè)）中指出，生產(chǎn)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中所形成的人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，且生產(chǎn)關(guān)系是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。并且生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)可以從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面去講，其靜態(tài)結(jié)構(gòu)包括生產(chǎn)資料的所有制形式、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品和分配形式等方面；從其動(dòng)態(tài)過(guò)程看，則其包括生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等環(huán)節(jié)。其中生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是其核心組成部分。人類歷史上各種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的區(qū)分就是以生產(chǎn)資料的不同形式為依據(jù)的，因此，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的最本質(zhì)的關(guān)系，它決定著人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的其他關(guān)系。當(dāng)然，這里的其他關(guān)系也是從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)雙重性質(zhì)上去講的，即所有制關(guān)系決定著各個(gè)環(huán)節(jié)在生產(chǎn)中的地位以及它們之間的相互關(guān)系，也決定著生產(chǎn)過(guò)程中交換、分配、消費(fèi)等環(huán)節(jié)的進(jìn)行。

（二）對(duì)斯大林生產(chǎn)關(guān)系定義的質(zhì)疑

然而，也有一些學(xué)者不太認(rèn)同斯大林的“三分法”。于光遠(yuǎn)指出，所有制是從人對(duì)生產(chǎn)的物質(zhì)要素的關(guān)系來(lái)看人和人的關(guān)系。他指責(zé)斯大林把所有制作為單獨(dú)一項(xiàng)列出來(lái)，與生產(chǎn)過(guò)程中的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)相并列。所有制是指生產(chǎn)過(guò)程中人與人之間的關(guān)系，因此，所有制的實(shí)現(xiàn)貫穿這四個(gè)環(huán)節(jié)的完成。將所有制作為獨(dú)立一項(xiàng)列出來(lái)是違背生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)含義的。這里，于光遠(yuǎn)把所有制的內(nèi)涵擴(kuò)大，認(rèn)為所有制的內(nèi)涵涵蓋生產(chǎn)關(guān)系的所有內(nèi)涵。孫冶方借鑒恩格斯關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的界定對(duì)斯大林進(jìn)行批判，認(rèn)為，“斯大林在生產(chǎn)關(guān)系的定義中，沒(méi)有把交換關(guān)系單獨(dú)列出來(lái)，而是把它作為直接生產(chǎn)過(guò)程中人與人之間的關(guān)系的一個(gè)項(xiàng)目提出來(lái)的。這正是杜林的觀點(diǎn)；曾經(jīng)受到過(guò)恩格斯的嚴(yán)厲批判，”他接著指出，在恩格斯的定義中，所有制作為一個(gè)法律用語(yǔ)，已經(jīng)包含在生產(chǎn)關(guān)系的三個(gè)組成部分（生產(chǎn)、交換、分配）中。斯大林的定義，“不是從恩格斯的定義前進(jìn)一步，而是后退了兩步?！濒斊吩秸J(rèn)為，蘇聯(lián)教科書(shū)關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的理論的根本缺陷是脫離活生生的人的主體活動(dòng)。因此，他認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)當(dāng)由三部分構(gòu)成，第一是所有制及其實(shí)現(xiàn)形式；第二是人們?cè)谏a(chǎn)中的權(quán)力和地位關(guān)系；第三是物質(zhì)利益分配方式。在魯品越的定義中，這三個(gè)組成部分是以社會(huì)性再生資源為基礎(chǔ)的相互決定、環(huán)環(huán)相扣的三個(gè)環(huán)節(jié)。與斯大林的定義方法上有異曲同工之妙，只是他更強(qiáng)調(diào)了人的利益動(dòng)機(jī)和人類主體的實(shí)踐活動(dòng)在生產(chǎn)關(guān)系的形成過(guò)程中發(fā)揮的不可忽視的作用。

此外，還有一部分學(xué)者，對(duì)斯大林關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的定義采取既不絕對(duì)否定也不絕對(duì)肯定的態(tài)度，認(rèn)為我們應(yīng)該辯證地看待這個(gè)問(wèn)題。如朱劍農(nóng)，他提出，從馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度考察，斯大林把所有制列為生產(chǎn)關(guān)系中的重要一項(xiàng)是值得肯定的，同時(shí)，他通過(guò)自己三分法的定義把交換排除在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象之外，這樣是“從恩格斯的定義后退”了。他還說(shuō)，我們不能認(rèn)為所有制的概念和生產(chǎn)關(guān)系的概念是兩個(gè)完全相同的概念。生產(chǎn)關(guān)系是一個(gè)動(dòng)態(tài)的關(guān)系，涵蓋生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)，其中，這四個(gè)環(huán)節(jié)的進(jìn)行是以生產(chǎn)資料所有制為基礎(chǔ)的。所有制更多的是一個(gè)靜態(tài)的起決定性作用的所有形式。他們二者是存在一定聯(lián)系的，但是我們也要辨析二者的差別。他們是有不同重點(diǎn)指向的兩個(gè)概念。

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