“評(píng)話藝術(shù)，豈止在書場(chǎng)”——寫給執(zhí)著而堅(jiān)韌的評(píng)彈文化守望者

■任旻弼

也許，蘇州評(píng)話名家周明華，實(shí)在沒有那種“將軍決戰(zhàn)豈止在戰(zhàn)場(chǎng)”的沖天豪邁，但是，他，卻實(shí)實(shí)在在地?fù)碛兄粋€(gè)屬于蘇州評(píng)彈工作者的文化氣場(chǎng)，它可以這樣地來命名，被叫做——“評(píng)話藝術(shù)，豈止在書場(chǎng)”，其實(shí)，這個(gè)“文化氣場(chǎng)”還應(yīng)該具有一種時(shí)尚、潮流乃至于 “賣萌”的特質(zhì)——我執(zhí)著、我堅(jiān)守、我驕傲。

歡笑，6年多前的“文化氣場(chǎng)秀”

2007年4月14日下午13:30，蘇州會(huì)議中心人民大會(huì)堂。濟(jì)濟(jì)一堂，座無虛席。

臺(tái)下，坐滿了蘇州市800余名從副科到正處的市區(qū)各級(jí)機(jī)關(guān)干部，臺(tái)上，坐在“報(bào)告席”的人卻與往常有所不同，因?yàn)樗皇鞘欣锏哪奈稽h政領(lǐng)導(dǎo)，而是穿著一身亮灰色中式立領(lǐng)、胸口蘇繡團(tuán)狀錦藍(lán)圖樣演出服，手執(zhí)精致的書畫折扇，神采奕奕卻又文質(zhì)彬彬的說書先生。原來，蘇州市委宣傳部、組織部在這里舉辦縣處級(jí)、科級(jí)干部“菜單式”選學(xué)講座。那位“報(bào)告者”就是蘇州評(píng)彈團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)周明華，他正在全神貫注地投入，為臺(tái)下那些“定向選學(xué)”慕名而來的干部們，作著《走進(jìn)吳文化——蘇州評(píng)彈藝術(shù)賞析》的“家鄉(xiāng)土特產(chǎn)”文化講座。

“評(píng)話一股勁，全靠一張嘴”。一個(gè)人、一張嘴，一股勁、一臺(tái)勢(shì)，一部書、一方世界。此時(shí)此刻，周明華把自己終身獻(xiàn)藝熟悉如家的演出書場(chǎng)，搬進(jìn)了更為廣闊之英雄用武的時(shí)空“現(xiàn)場(chǎng)”，華彩出評(píng)話藝術(shù)博大精深的文化氣場(chǎng)。

臺(tái)上的周明華，十八般武藝，說、噱、演樣樣俱全，不愿浪費(fèi)滴答一秒鐘，繪聲繪色、盡情渲染“有苗頭”的吳文化和蘇州評(píng)彈，真所謂盡情而不遺余力；臺(tái)下的聽眾們，難得的尊享，八百雙眼睛睜圓，一千六百只耳朵豎起，不肯漏掉哪怕一聲嘆，聚精會(huì)神、洗耳恭聽周明華的“八卦陣”與“花頭錦”，可以說惟獨(dú)只聽見笑聲。一片歡聲接著一片笑語，笑聲不斷中，整整2個(gè)小時(shí)已經(jīng)悄然逝去。15:30，一臺(tái)笑聲不斷的評(píng)話藝術(shù)講座，在雷鳴般熱烈的掌聲中結(jié)束了。報(bào)告者，不無躊躇自在的洋洋得意，聽眾們，卻有欲罷還留的依依不舍。笑，已經(jīng)成為聽說兩者之間共同的關(guān)鍵詞。短短120分鐘，掀起大大小小不下100多次笑浪，頻率高到平均每講1分鐘大會(huì)堂里就會(huì)來1波忍俊不禁的笑聲。來，聽呢，“有魂靈性吳儂軟語”那優(yōu)雅的每一句“蘇州閑話”，肺腑里心領(lǐng)神會(huì)著的，一圈圈是散發(fā)開來了的微笑，如同故鄉(xiāng)蘇州的一瓣心香在迎接道骨仙風(fēng)的飄然蒞臨，那微笑和笑聲，笑得來吳文化氤氳雅韻活潑潑地氣場(chǎng)滿滿；快，聽啊，傳承發(fā)揚(yáng)評(píng)彈藝術(shù)那快樂的每一次擲地有聲，胸膛中酣暢淋漓著的，一陣陣是震蕩回環(huán)起的大笑，好像中華曲藝的精美絕倫在充盈鐘靈毓秀的古韻幽趣，那大笑和笑聲，笑出了評(píng)話藝術(shù)精氣神栩栩然地氣息生生；請(qǐng)，聽吧，評(píng)話藝術(shù)文化氣場(chǎng)那親切的每一點(diǎn)耳熟能詳，上下間經(jīng)久不息著的，一串串是魚貫列隊(duì)般的歡笑，恰似傳統(tǒng)文化在接受專業(yè)使節(jié)的檢閱儀式，那歡笑和笑聲，笑意起精神文明風(fēng)景線悠悠揚(yáng)揚(yáng)地人氣綿延。

世上沒有不散的筵席，倒有癡情崇拜文化藝術(shù)的蕓蕓眾生。值得一提的是，周明華的講座剛散場(chǎng)，真還的的確確有那些意猶未盡者，一再地追問主辦方的工作人員：這樣靈光的評(píng)彈講座，下趟啥辰光再會(huì)得辦？莫非，這，便是對(duì)于蘇州評(píng)話文化氣場(chǎng)濃得來化不開的心結(jié)！

2006年，蘇州評(píng)彈榮登國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“曲藝類”榜首。上述“吳文化講座”正說明：蘇州評(píng)彈藝術(shù)“非遺”的生命力，既離不開注重市場(chǎng)物化形態(tài)給評(píng)彈演員安身立命所提供的職業(yè)書場(chǎng)，也少不得著眼精神文明建設(shè)為面向社會(huì)而營(yíng)造的文化氣場(chǎng)。

吶喊，“命系長(zhǎng)篇”的藝術(shù)責(zé)任心

天行健，君子以自強(qiáng)不息。評(píng)彈事業(yè)的生存發(fā)展，考驗(yàn)和希冀著每一位為它無悔于理想、愛它志愿于奉獻(xiàn)的心靈守望者。

守望者的風(fēng)景線——它，有時(shí)顯得茫然無措，好似壯士叩問山河歷史的氣概，面對(duì)前程而高歌——路漫漫其修遠(yuǎn)兮、吾將上下而求索；它，有時(shí)需要悲壯慘烈，就像戰(zhàn)士捍衛(wèi)必爭(zhēng)之地的誓師，義薄云天地狂吼——守土有責(zé)顯身手、甘灑熱血寫春秋；它，有時(shí)則是心氣堅(jiān)強(qiáng)，有如志士堅(jiān)守遙遠(yuǎn)理想的犧牲，無怨無悔去執(zhí)信——春蠶到死絲方盡、蠟炬成灰淚始干。

傾心40多年的評(píng)話藝術(shù)實(shí)踐，造就了周明華——路在腳下型的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格和憂患精神。周明華以行的直切與知的真如作為自己的藝術(shù)心向標(biāo)，奉行著一個(gè)評(píng)彈藝術(shù)守望者的應(yīng)盡責(zé)任。作為曹漢昌、吳君玉兩位評(píng)話大師的高足，周明華的評(píng)話表演，集“曹家書”的硬氣鬧猛，匯“吳家功”的噱氣四溢，尤其是他表演拿手的成名作長(zhǎng)篇評(píng)話《岳傳》中《十?dāng)∮嗷垺愤x段，在書壇再現(xiàn)了岳武穆的精忠勇猛，他還通過《武松·訪九》表現(xiàn)了武二郎的沉著機(jī)智，角色精彩、膾炙人口。他又在長(zhǎng)期堅(jiān)持演出的同時(shí)，秉承可持續(xù)發(fā)展的想法和自覺的憂患意識(shí)，創(chuàng)作了許多新的長(zhǎng)篇評(píng)話書目。他將金庸的武俠小說《書劍恩仇錄》，改編為20萬字的長(zhǎng)篇評(píng)話《紅花喋血》；以民間關(guān)于明代建文帝朱允炆的傳說為藍(lán)本創(chuàng)作了新書目《蛇王島》；還根據(jù)《水滸后傳》中石秀后代石化龍的故事編寫了長(zhǎng)篇《大宋兵馬圖》；這些書目通過周明華編演，都取得了較好的反響，并且豐富了評(píng)話演出，扎實(shí)了長(zhǎng)篇根底。

有道是：曾經(jīng)滄海難為水，擔(dān)任著蘇州評(píng)彈團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)且作為一位評(píng)話名家，“出人出書走正路”，弘揚(yáng)和振興評(píng)彈藝術(shù)的文化使命感，賦予了周明華——堂吉訶德式的理想主義觀念和美好憧憬。2009年12月4日，周明華發(fā)出了言真意切、振聾發(fā)聵的吶喊：“評(píng)彈藝術(shù)——命系長(zhǎng)篇。”“命系長(zhǎng)篇”，作為論斷來自于過往實(shí)踐的總結(jié)，作為吶喊是為了今后可能的生存?！懊甸L(zhǎng)篇”的吶喊，即是一種代表曲藝界人士“與風(fēng)車搏斗”的浪漫而又悲壯的文化風(fēng)景，“命系長(zhǎng)篇”的吶喊，更是一種深刻憂患之后痛定思痛的對(duì)于評(píng)彈事業(yè)生存發(fā)展的理性追考。

“長(zhǎng)篇書目可以挖精品折子，長(zhǎng)篇書目可塑造生動(dòng)活潑的人物形象，長(zhǎng)篇書目創(chuàng)造流派風(fēng)格，長(zhǎng)篇書目包容量大，長(zhǎng)篇書目是評(píng)彈之根本”！以迫切的心態(tài)對(duì)評(píng)彈文化進(jìn)行了市場(chǎng)調(diào)查，以沉痛的心情為評(píng)彈藝術(shù)指出了現(xiàn)實(shí)狀況，以敏銳的心智向評(píng)彈事業(yè)提供了長(zhǎng)遠(yuǎn)展望，周明華《泡沫繁榮可休矣，評(píng)彈藝術(shù)命系長(zhǎng)篇》這篇調(diào)查報(bào)告，圍繞體制和機(jī)制，直面書場(chǎng)和書目，關(guān)注說書和聽書，針砭痛陳著現(xiàn)狀，憂心焦慮著未來——有條件的不聽書，要聽書的沒條件；有書場(chǎng)的不說書，要說書的沒書場(chǎng)；有人聽的書目太陳舊，新創(chuàng)作的書目太缺少；中篇評(píng)獎(jiǎng)很熱衷，長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作很冷落；優(yōu)秀的藝術(shù)人才在減員，新生的演員質(zhì)量在降低；針對(duì)諸如上述一系列攸關(guān)評(píng)彈存亡的問題，周明華深入了思考，給出了對(duì)策，留待了期望。

自發(fā)的，知之可為而為之，固然十分可貴；自覺的，知之不可為而為之，更加值得尊敬。

執(zhí)著，知行合一的“堅(jiān)而憂則守”

知行間相合的臻妙契一，化生出執(zhí)著的堅(jiān)守到底。

周明華，這個(gè)不肯舍棄信念的理想主義者志愿自覺地承擔(dān)其“與自己過不去”的憂患意識(shí)，并且把它轉(zhuǎn)換疊加到“讓自己過得去”的職業(yè)操守當(dāng)中。于是，他，便邁向了將看似對(duì)立的糾結(jié)推演進(jìn)展成為不懈堅(jiān)守的崇高。“我相信，經(jīng)過若干年努力，功夫不負(fù)有心人，評(píng)彈這支奇葩將青春重發(fā)，梅開二度?！边@一番堅(jiān)決自信的表白，其實(shí)，映證著周明華的“堅(jiān)而憂則守”，就是源自于從憂患意識(shí)與高度責(zé)任感出發(fā)而對(duì)于事業(yè)理想的不懈堅(jiān)守——堅(jiān)守著從藝50年珍之寶之愛之以職業(yè)以性情以使命的評(píng)話藝術(shù)，堅(jiān)守著“生我養(yǎng)我給我力量給我思想”的吳文化，堅(jiān)守著蘇州評(píng)彈和吳文化的精神家園。

千里之行，始于足下。身逢21世紀(jì)評(píng)彈藝術(shù)春意漸暖，10多年來，周明華把“堅(jiān)而憂則守”細(xì)化為緊緊貼牢著地氣的具體實(shí)在：為了提高和優(yōu)化評(píng)彈工作，周明華身挑多項(xiàng)任務(wù)，他抓重點(diǎn)——擔(dān)任蘇州評(píng)彈“非遺”申報(bào)資料組組長(zhǎng)，他抓陣地——擔(dān)綱建起中國(guó)評(píng)彈網(wǎng)，他抓宣傳——參與及編輯《評(píng)彈藝術(shù)》、《評(píng)彈通訊》等專業(yè)刊物，所有這些繁瑣細(xì)致的工作，都在不可或缺地為加強(qiáng)評(píng)彈事業(yè)的基礎(chǔ)管理建設(shè)添磚加瓦。

“堅(jiān)而憂則守”，不可能畢其功于一役，因此它的使命所在，就是代代相續(xù)的不斷傳承。作為長(zhǎng)篇評(píng)話《岳傳》第六代的最后一位傳人，周明華深感育苗樹人迫在眉睫，如何才能為自己的評(píng)話書目找到新的接班人，把老祖宗流傳下來的藝術(shù)瑰寶《岳傳》接力到第七代傳人手里；繼續(xù)努力開展評(píng)彈宣傳推廣活動(dòng)，著手把發(fā)生在蘇州與蘇州文化相關(guān)的成語故事，用評(píng)話的形式錄制成系列節(jié)目搬上“蘇州電視書場(chǎng)”；抓緊用兩年左右的時(shí)間，把已經(jīng)產(chǎn)生社會(huì)文化影響的《吳史春秋》，整理編寫成一部20余萬字篇幅新的長(zhǎng)篇評(píng)話；點(diǎn)點(diǎn)滴滴，積少成多，不失為弘揚(yáng)光大評(píng)彈藝術(shù)的滄桑正道。

“評(píng)話藝術(shù)，豈止在書場(chǎng)”。自2006年蘇州評(píng)彈位列“非遺”名錄起始，7年多來，周明華立足擔(dān)當(dāng)、自覺修為、知行合一，通過數(shù)十次“送書上門”的蘇州評(píng)話秀，吸引來成千上萬的潛在受眾群，經(jīng)營(yíng)特色、創(chuàng)建品牌、打造標(biāo)幟，如駕馭“吳文化系列講座”與蘇州評(píng)話藝術(shù)的雙楫扁舟，勉力駛進(jìn)千年古城蘇州積淀深厚的一處又一處港灣領(lǐng)地，具象表達(dá)時(shí)空坐標(biāo)下 “蘇州評(píng)話秀”一次又一次的暢快自得——一群群社區(qū)、村鎮(zhèn)的熱鬧聲音，是見證，一座座機(jī)關(guān)、警營(yíng)的活潑氛圍，是效應(yīng)，一所所圖書館、大學(xué)課堂的氣韻藝境，是精進(jìn)。

有人把同時(shí)在2006年崛起的周立波“海派清口”與周明華“評(píng)話藝術(shù)秀”進(jìn)行過類推對(duì)比——“小周”，滬上現(xiàn)代市民文化的一個(gè)形象代言人，他代表的海派文化，熏浸著歷史虛無般年青勃發(fā)的美利堅(jiān)風(fēng)氣，凸顯暴發(fā)性與爆發(fā)型雙重癥狀候，乃至有歸屬于青絲烏發(fā)族類所向往的朝三暮四的世態(tài)脾性；“老周”，吳語文明圈精雅文化的一種人格化符號(hào)，他代表的吳文化，秉持著歷史實(shí)態(tài)性相沿的傳統(tǒng)文化因襲，具有涓流匯川的超穩(wěn)定形態(tài)，足可表達(dá)出幾千年白發(fā)老貴所積淀而成的智慧豁達(dá)的人文精神。這樣的比附，雖不乏簡(jiǎn)單的推斷和泛化的比擬，但它卻或?qū)⒂兄诶斫夂妥鹁粗苊魅A和廣大評(píng)彈界人士對(duì)于自身文化建設(shè)的——“堅(jiān)而憂則守”。