我之感嘆設(shè)計(jì)之路:讀《安藤忠雄論建筑》

前些時(shí)候，我與同學(xué)在看日本的動(dòng)漫，看到精彩之處，不禁感嘆日本動(dòng)漫設(shè)計(jì)者將日本的文化完美的融入情節(jié)之中。為什么我們中國(guó)就沒有這樣有特色、有文化背景的好動(dòng)漫呢？一位朋友說，《秦時(shí)明月》啊，用論語進(jìn)行“戰(zhàn)斗”。我們不禁一笑。又說到《三國(guó)演義》等，其實(shí)這些更像把電視劇版的情節(jié)動(dòng)漫化，不禁為之嘆息！我說都是這個(gè)“變形”的社會(huì)鬧的，金錢、物質(zhì)化的社會(huì)容不得“人”靜下心來細(xì)細(xì)的研究。

事后，我反思這件事情，這對(duì)不對(duì)呢？問題真的只出自社會(huì)？那么人呢？在十年前，“設(shè)計(jì)師”是一個(gè)絕對(duì)有分量的稱呼，被各方的人所尊重，如尊重藝術(shù)一般。他們擁有絕對(duì)的話語權(quán)，將一些充滿藝術(shù)、設(shè)計(jì)感的建筑或者其它作品，呈現(xiàn)在人們的面前。

然而，近些年來隨著設(shè)計(jì)市場(chǎng)的擴(kuò)大，“設(shè)計(jì)師”這個(gè)群體被無限的擴(kuò)大著，伴隨著老一輩的設(shè)計(jì)工作者們退居二線主持技術(shù)工作后，出現(xiàn)了過于“膨脹”的現(xiàn)象。許多剛出校門的“孩子”都以設(shè)計(jì)師的姿態(tài)融入設(shè)計(jì)工作中來，“設(shè)計(jì)師”這一稱呼漸漸地失去了它原有的魅力。

我們可以看到一些設(shè)計(jì)作品之初，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者心中對(duì)藝術(shù)的追崇，對(duì)心中理想的實(shí)現(xiàn)。但在幾輪與甲方溝通之后，甲方的意見主導(dǎo)了一切。無論怎樣，甲方就是“上帝”，說改就得改。久而久之，眾多的設(shè)計(jì)工作者放棄了自己對(duì)藝術(shù)的追求，對(duì)創(chuàng)新的推崇，將設(shè)計(jì)商業(yè)化、產(chǎn)品化、格式化，失去了“設(shè)計(jì)”的意義。

這不僅僅是社會(huì)物質(zhì)化、金錢化造成的，更重要的還在“人”。處在這個(gè)社會(huì)的我們被這個(gè)“社會(huì)”所影響，開始功利化，開始現(xiàn)實(shí)化，開始只顧眼前利益。作為年輕一代“設(shè)計(jì)師”的我們需要反思了，任其發(fā)展只能斷送我們已經(jīng)擁有或者即將擁有的一切，只有認(rèn)知錯(cuò)誤，找準(zhǔn)方法，一步一步的行走才能走好這條“路”。

社會(huì)讓我們變得浮躁，只有沉下心來認(rèn)真思考才是真正的出路。問題已經(jīng)出現(xiàn)，如果我們不靜下心來思考、追溯，只流連于現(xiàn)有的東西，只能白白浪費(fèi)我們的青春，必將被社會(huì)給淘汰。有問題不怕，怕就怕被問題給同化。建筑大師密斯·凡德羅在1933年被法西斯迫害流亡美國(guó)，他沒急于將自己融入這個(gè)花花世界，而是將自己關(guān)在飯店整整3年，埋頭思考運(yùn)用鋼材和玻璃表現(xiàn)全新建筑的問題。之后建造了紐約西格拉姆大廈等代表性建筑，開創(chuàng)了現(xiàn)代建筑的里程碑。

讓我們趁年輕多讀些書，增加些知識(shí)儲(chǔ)備。讀書不僅可以讓我們?cè)鲩L(zhǎng)一些見聞，增加一些知識(shí)，還能讓我們得到一些滿足，或許在未來的一些時(shí)間里會(huì)產(chǎn)生一些“親密的聯(lián)系”。正如安藤忠雄所說，“我受和辻哲郎《風(fēng)土》思想的影響很大，以后我又在姬路設(shè)計(jì)了和辻哲郎的文學(xué)館?！薄拔叶鄽q時(shí)學(xué)習(xí)的許多東西，經(jīng)過了許多曲折，二三十年之后又有了密切的聯(lián)系?！?/p>

讓我們趁年輕多培養(yǎng)點(diǎn)興趣。興趣是最好的老師，讓我們不知不覺中掌握了許多，對(duì)以后是很有用的。正如安藤忠雄所說，“能不能有一個(gè)好的起點(diǎn)，我想取決于年輕時(shí)期能否持續(xù)地具有自己的理想和二三十歲的興趣愛好以及積蓄能量的方法?！?/p>

讓我們邊設(shè)計(jì)邊思考。思考是很重要的，能讓你具備原來不具有的能力。正如洛杉磯瓦茲地區(qū)的30米高的瓦茲高塔，它是一位叫賽蒙·勞迪阿的建筑工人從1921年到1954年用鋼筋、砂漿、面磚設(shè)計(jì)建造的。還有法國(guó)的郵遞員謝瓦爾茲獨(dú)自建造了一所不可思議的迷宮。我們需要正視“思考”的巨大能量。

讓我們?nèi)ヂ眯?。旅行是很有意義的，它可以給“思考”自由，丟掉那些原有的束縛，讓思緒如風(fēng)般自由。在旅行中可以了解另一個(gè)空間，會(huì)讓你產(chǎn)生各種各樣的想法，這時(shí)，你只能自己思考，思考著一切。這是一個(gè)很好的成長(zhǎng)過程。正如安騰忠雄所說，“我認(rèn)為，自己獨(dú)立思考的時(shí)間比灌輸學(xué)習(xí)內(nèi)容的時(shí)間更加重要。”

當(dāng)然，我們還需要具備更多的素質(zhì)與能力，如日本對(duì)清水混凝土建筑施工的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，如勒·柯布西耶那樣的會(huì)宣傳自己，如安騰忠雄那般對(duì)建筑的追求等等。但年輕的我們能將這些做好是成功的前提。時(shí)時(shí)的反省自我，刻刻的調(diào)整自我，必將能夠成功走完這“條設(shè)計(jì)之路”。

1.【日】安藤忠雄著，白林譯.安藤忠雄論建筑【M】.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003