器樂(lè)表演的二度創(chuàng)作

■王思霄

器樂(lè)表演的二度創(chuàng)作

■王思霄

本文從藝術(shù)角度出發(fā)，淺論器樂(lè)演奏中二度創(chuàng)作力的構(gòu)成，初探演奏者自身的理解力、想象力、情感體驗(yàn)感悟力以及綜合文化力在二度創(chuàng)作中的地位和意義，旨在說(shuō)明演奏者的這些基本能力，是表達(dá)作曲家的真情實(shí)感，達(dá)到音樂(lè)藝術(shù)最終目的的重要因素。

音樂(lè)；器樂(lè)表演；二度創(chuàng)作

器樂(lè)表演是指演奏者通過(guò)演奏樂(lè)器把音樂(lè)作品欲表達(dá)的內(nèi)在情感、精神追求等在一定時(shí)間里藝術(shù)地表現(xiàn)演繹出來(lái)的一種藝術(shù)形式。由于作曲家創(chuàng)作出來(lái)的無(wú)聲樂(lè)譜是其“原始樂(lè)思”，作為聽覺藝術(shù)的音樂(lè)作品，不像文學(xué)作品或美術(shù)作品那樣只要其作者創(chuàng)作完成，就可以直接供人們欣賞了，音樂(lè)作品要展現(xiàn)其生命的思想情感、音樂(lè)形象，就必須通過(guò)音樂(lè)家表演這個(gè)中間環(huán)節(jié)，把樂(lè)譜轉(zhuǎn)化成音響，把作品傳達(dá)給欣賞者，實(shí)現(xiàn)其作品價(jià)值。所以，器樂(lè)表演被稱為是對(duì)音樂(lè)作品的二度創(chuàng)作，具有不可替代和不可重復(fù)性。經(jīng)演奏家二度創(chuàng)作出來(lái)的音樂(lè)作品是對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中美的能動(dòng)的、自覺的反映，展現(xiàn)了音樂(lè)作品的思想內(nèi)容和情感表現(xiàn)，可以觸動(dòng)人們的心靈，振奮人們的精神，引導(dǎo)人們向真善美的方向發(fā)展。除去演奏者自身所必備的技術(shù)、技巧、技能外，器樂(lè)表演中演奏者對(duì)音樂(lè)二度創(chuàng)作的能力更重要的是來(lái)自于演奏者自身的理解力、想象力、情感體驗(yàn)感悟力以及綜合文化力等。

一.理解力是音樂(lè)二度創(chuàng)作力的基礎(chǔ)

藝術(shù)是人類情感表現(xiàn)的一種符號(hào)，音樂(lè)作品作為“抽象”了的人類情感符號(hào)，要通過(guò)演奏者的藝術(shù)表演才能使作品表情達(dá)意。

音樂(lè)作品的藝術(shù)情感是真實(shí)性與假定性的結(jié)合，器樂(lè)演奏出來(lái)的是作品的藝術(shù)情感，而不是此時(shí)此刻演奏家自己的情感，要想成功地進(jìn)行二度創(chuàng)作，必須對(duì)音樂(lè)作品意義進(jìn)行深層次探求，而如果一個(gè)演奏者連作曲家一度創(chuàng)作的樂(lè)譜都不能了如指掌，是根本無(wú)從談二度創(chuàng)作的。因此，二度創(chuàng)作的基本條件就是要演奏者完全置身于作曲家的作品，認(rèn)真研讀樂(lè)譜，深刻理解作品的“五個(gè)w”，即時(shí)間（when）、地點(diǎn)（where）、人物（who）、原因(why)、具體事件（what），只有熟練地掌握和理解樂(lè)譜之后，才能從樂(lè)音傳達(dá)出來(lái)的音響中去發(fā)揮自己的感情和想象。例如，在演奏舒曼1837年創(chuàng)作的鋼琴曲《翱翔》時(shí)，首先要理解這是舒曼年輕時(shí)愛上天才女鋼琴家克拉拉·維克時(shí)所創(chuàng)作的一首熱情似火的作品，鮮明的節(jié)奏型（八六拍）和流暢的旋律、靈巧的樂(lè)思，生動(dòng)表現(xiàn)出舒曼被愛燃燒、激情奔放、自由翱翔時(shí)的幸福情景。

只有在充分理解作品的“五個(gè)w”后，演奏時(shí)才能感動(dòng)聽眾，引起共鳴。俗話說(shuō)“基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖”，演奏者的深刻理解力為其在二度創(chuàng)作時(shí)打下了良好的基礎(chǔ)。

二.想象力是音樂(lè)二度創(chuàng)作力的依據(jù)

藝術(shù)想象是器樂(lè)表演者進(jìn)入音樂(lè)作品二度創(chuàng)作的依據(jù)與橋梁。怎樣才能讓虛擬的、平面的、死的樂(lè)譜變成鮮活的、立體的、生動(dòng)的藝術(shù)形象？這就需要演奏者在理解的基礎(chǔ)上充分調(diào)動(dòng)自己的信息儲(chǔ)存庫(kù)，發(fā)揮豐富的想象力來(lái)對(duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)作。

作曲家寫下了音符，而演奏者必須把想象力融入到音符之中，將作曲家原來(lái)希望的千種色彩和萬(wàn)種風(fēng)情添加上去。例如，在演奏琵琶古曲《十面埋伏》時(shí)，演奏者一定要通過(guò)譜面給出的音樂(lè)旋律，結(jié)合自己記憶庫(kù)里的信息，充分發(fā)揮想象力，清晰勾勒出楚漢相爭(zhēng)時(shí)古代戰(zhàn)場(chǎng)上的情形，才能形象地演奏出刀槍劍戟、人聲吶喊、戰(zhàn)馬嘶鳴、十面埋伏的驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景。

無(wú)論作品寫得多么精彩絕倫，都無(wú)法替代演奏者通過(guò)自己的想象而進(jìn)行的二度創(chuàng)作，離開藝術(shù)想象，演奏者的音樂(lè)激情將無(wú)從產(chǎn)生，作品的表達(dá)也便失去其存在的依據(jù)。

三.情感體驗(yàn)感悟力是音樂(lè)二度創(chuàng)作力的根本

藝術(shù)家創(chuàng)作力的主要特征之一是情感體驗(yàn)的敏感性與感悟力的獨(dú)特性與超常性。器樂(lè)表演藝術(shù)是人類情感表現(xiàn)的一種形式，情感的自然表現(xiàn)是人類生存活動(dòng)和競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)的表達(dá)工具，情感的藝術(shù)表現(xiàn)是人類對(duì)自我內(nèi)心生活的認(rèn)識(shí)豐富和發(fā)現(xiàn)，了解人類情感的自然表現(xiàn)規(guī)律為演奏者進(jìn)行二度創(chuàng)作提供了先決條件。

然而，要表現(xiàn)作品的藝術(shù)情感就必須具有對(duì)作品認(rèn)知后的情感體驗(yàn)與感悟能力，器樂(lè)演奏所需要的情感體驗(yàn)感悟力，就是要深入地了解作品所要表達(dá)情感，再或是作品對(duì)于某種社會(huì)生活的思考等等。因此，器樂(lè)表演的二度創(chuàng)作要想感動(dòng)聽眾首先必須感動(dòng)自己，使自己成為作品的“知音”，喚起自身情感進(jìn)入“心靈的演奏”，忘卻自我，把自己生命融化在對(duì)音樂(lè)作品的沖動(dòng)與感悟中，透徹體驗(yàn)音樂(lè)作品本體想表達(dá)的深刻內(nèi)涵與蘊(yùn)含的生命力，讓自己的情感與作品的情感同頻共振。以演奏琵琶作品《訴》為例，演奏者首先必須認(rèn)真研讀白居易的千古絕唱《琵琶行》，然后隨著旋律的起伏，體驗(yàn)琵琶女絕倫的琴藝與悲慘的身世，體會(huì)白居易“同是天涯淪落人”、“江州司馬青衫濕”的感慨，最終演繹出作者無(wú)奈、哀怨、悲憤和宿命“唯見江心秋月白”的感嘆。

四.文化是音樂(lè)二度創(chuàng)作力的源泉

音樂(lè)的最深層的動(dòng)力是生命，文化是生命得以表現(xiàn)的一種方式。音樂(lè)存在方式從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是人的生命張力結(jié)構(gòu)和文化運(yùn)作方式的結(jié)合，每一件音樂(lè)作品的背后所承載的是作曲者想表達(dá)的文化。因此，器樂(lè)表演者深厚的文化力既是音樂(lè)二度創(chuàng)作力的重要環(huán)節(jié)，更是不竭的源泉。

作為藝術(shù)的二度創(chuàng)作，器樂(lè)表演者自身具有的文化修養(yǎng)是區(qū)分演奏家表演水平高下的主要標(biāo)準(zhǔn)之一，這就要求演奏者不斷提升自身的音樂(lè)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)，了解中西音樂(lè)史，學(xué)習(xí)樂(lè)理、和聲、曲式分析等基礎(chǔ)理論，閱讀大量文史、藝術(shù)書籍，借助各門相關(guān)學(xué)科來(lái)充實(shí)自己，使自己更好更準(zhǔn)確地理解音樂(lè)作品，成功地進(jìn)行二度創(chuàng)作。鋼琴大師劉詩(shī)昆在演奏肖邦鋼琴曲時(shí)不僅重視作品的節(jié)奏、旋律、和弦、曲式及技術(shù)技巧等，還努力地演繹出19世紀(jì)鋼琴詩(shī)人肖邦的優(yōu)雅、內(nèi)斂、晶瑩透徹充滿浪漫主義的情懷，更重要的是表達(dá)出肖邦對(duì)祖國(guó)波蘭的熱愛，透露出肖邦高貴而英勇的波蘭貴族精神，這就是劉詩(shī)昆大師的文化素養(yǎng)在其器樂(lè)表演二度創(chuàng)作過(guò)程中的完美體現(xiàn)。

綜上所述，器樂(lè)表演的二度創(chuàng)作能力是建立在演奏者自身深刻的理解力、豐富的想象力、敏銳的感悟力與豐厚的文化底蘊(yùn)之上的。只有具備這些基本能力，結(jié)合演奏者嫻熟高超的技術(shù)技巧，加上自身的藝術(shù)理想和藝術(shù)情趣，才能用心靈演奏出作曲家隱含在看不見、摸不著、聽不到的譜面里的思想情感與風(fēng)格特色等，才能緊緊扣住欣賞者的心弦，達(dá)到音樂(lè)藝術(shù)的最終目的。

《文心雕龍》有云：“樂(lè)本心術(shù)”，古往今來(lái)，音樂(lè)是以表達(dá)人的思想感情為根本的，因?yàn)樗苡绊懭说男撵`，展現(xiàn)人的生命本質(zhì)。作為人類精神產(chǎn)物，器樂(lè)表演二度創(chuàng)作的真正魅力與價(jià)值不僅是來(lái)自于對(duì)聲音本身的追求，更重要的是對(duì)生命本體的認(rèn)知與探索，這就需要演奏者能“未成曲調(diào)先有情”、“功夫在琴外”了。