藍印花布與木版年畫紋樣的比較分析

姜麗麗，王宏付

(江南大學(xué)紡織服裝學(xué)院，江蘇無錫214122)

南通藍印花布和楊家埠木版年畫是第一批被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民間藝術(shù)。南通是中國藍印花布之鄉(xiāng)，藍印花布出現(xiàn)在南通相對較晚，它起源于明代中后期，明清之際發(fā)展到鼎盛狀態(tài)，其用于刮漿印花的花版源于中國北朝時期的鏤空花版。楊家埠木版年畫歷史悠久、風(fēng)格獨特，是全國三大民間木版年畫之一，是隨著印刷術(shù)發(fā)展而興起的一種新的印刷門類，它起源于宋代，繁榮于明清，是黃河流域地道的農(nóng)民畫，其用于印刷的紙版源于雕版印刷。南通藍印花布是印在布上的藝術(shù)，楊家埠木版年畫是印在紙上的藝術(shù)，兩者都源于雕刻技術(shù)。關(guān)于南通藍印花布紋樣和楊家埠木版年畫紋樣的研究，基本是單獨針對藍印花布紋樣和木版年畫紋樣，而鮮有針對兩者結(jié)合的研究。本研究希望通過對兩者的分析比較，讓更多的人關(guān)注和了解這兩種民間藝術(shù)形式，并對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生一定影響，也有利于它們更好的發(fā)展。

1 紋樣題材比較

1.1 內(nèi)容分類比較

藍印花布紋樣的表現(xiàn)題材內(nèi)容主要有植物類，動物類，人物類，幾何紋樣，文字類;木版年畫紋樣主要分為神像畫類，喜慶、吉祥類，反映勞動、風(fēng)俗類，小說戲曲、神話傳說類，山水花卉類，祥禽瑞獸類，表達愿望類。兩者的具體異同點比較，如表1所示。

表1 藍印花布與木版年畫紋樣題材內(nèi)容的簡單比較Tab.1 Simple comparison on pattern theme of blue printed cloth and wood engraving New Year pictures

藍印花布和木版年畫作品中的紋樣內(nèi)容有很多涉及到小說和神話傳說;在描繪山水、反映風(fēng)俗的紋樣內(nèi)容上，木版年畫的作品比藍印花布作品多，且主題性強，比如木版年畫作品中，反映勞動生活場景的有很多，而藍印花布中就幾乎沒有。如圖1［1］所示是木版年畫作品沈萬三，講的是江南富翁沈萬三帶妻兒在碼頭撒網(wǎng)捕魚的場景，主題鮮明，而且是圖文結(jié)合;藍印花布作品中關(guān)于神像的畫類很少，而木版年畫中則比比皆是，而且木版年畫最初也就是因神像而流行開來的，如圖2［1］所示是家家戶戶都知曉的門神秦瓊和敬德。

圖1 沈萬三(木版年畫)Fig.1 SHEN Wansan(wood engraving New Year picture)

圖2 秦瓊、敬德(木版年畫)Fig.2 QINGQiong and JINGDe(wood engraving New Year picture)

1.2 形式分類比較

藍印花布紋樣按形式分類，可以分為服裝類，大部分為花草和幾何紋樣;家紡類，如被面，床單等，大部分為花草、動物紋樣;裝飾類，如軸畫，所用紋樣內(nèi)容豐富。木版年畫按其形式，一般采用傳統(tǒng)分類，分為門畫類，如門神、財神等;炕頭畫類，主要有橫批、豎批、方貢箋、炕圍子等;窗飾類，如窗頂、窗旁等;中堂類，如軸畫，多為財神、菩薩、壽星、家堂等;條屏類，有四條屏、八條屏、十二條屏不等，多為四季花鳥、戲文故事;神像類，如灶王、財神等;其他形式還有福字燈、歷畫、連環(huán)畫、鳳凰旗、升官圖、牛子圖、扇面畫、灶馬、掛錢等。

因此，藍印花布紋樣的實用性大于木版年畫，而木版年畫紋樣的裝飾性大于藍印花布，兩者都是兼實用性與裝飾性于一體，只是側(cè)重點不同。

2 紋樣色彩和工藝表現(xiàn)比較

2.1 紋樣色彩比較

藍印花布紋樣的色彩比較單一，就是藍白兩色，色彩鮮明，對比強烈。顏色有深淺之分，天青、蛋青、月白、草白、毛青等。人們常用用“青白”與為人做事“清白”構(gòu)成諧音來作比喻。藍俗稱青，用“青”與“親”的諧音來表達情感寄托，增加成親的喜慶氣氛。

木版年畫早期的色彩遵循中國傳統(tǒng)的“五色”:黑、白、紅、黃、青，后來又出現(xiàn)了藍、紫、橙、綠、粉五色［2］，多用原色形成生命意義的色彩，這是由年畫的色彩裝飾性和木版套印著色的制作方法所決定的。顏色對比鮮明、強烈，而且主觀隨意、夸張，反映生命色彩的象征。藍印花布的青色正是中國傳統(tǒng)“五色”中的青，青色體現(xiàn)了春天萬物生長的顏色，是生命的象征。

2.2 紋樣工藝表現(xiàn)比較

藍印花布紋樣與木版年畫紋樣的雕刻都受雕刻藝術(shù)的影響，運用陰陽刻法。而不同的是，藍印花布紋樣花版源于鏤空花版，是用幾層油紙裱成的，雕刻技法是鏤刻，將刻好的版和土織布放在一起，然后涂上防染漿，放到染缸浸泡數(shù)次，晾干后刮花形成紋樣，是印在布上的藝術(shù)。具體的步驟是挑選坯布、脫漿、裱紙、畫樣、替版、刻花版、上油、刮漿、染色、晾曬、固色、刮灰、清洗、晾曬;木版年畫紋樣的雕版源于雕版印刷，是在木板(一般用梨樹板)上雕刻，雕刻木版是印刷的基礎(chǔ)，先把用宣紙和毛邊紙勾好的線稿，用稀釋的糨糊反貼在畫版上，晾干后再開始雕刻，先做成線版，以線版為準(zhǔn)色版，逐色完成，一張年畫要印5～6遍，是印在紙上的藝術(shù)。制作過程大體上有朽稿畫樣、雕刻木版、手工印刷、烘貨點胭四個過程。最初以雕版印刷畫面輪廓，再以手工填著淡色，后來發(fā)展為套版彩色印刷。

3 紋樣寓意及藝術(shù)文化內(nèi)涵比較

3.1 寓意比較

藍印花布和木版年畫紋樣的寓意用一句話來概括就是“圖必有意，意必吉祥，驅(qū)邪納?！?，寓意方法可分為象征、比喻、諧音和其他符號四種，體現(xiàn)出一種濃厚的人情味和樸素自然的親和感，具有濃郁的地方特色和純樸的鄉(xiāng)土氣息。楊家埠的民間年畫藝人們通過寓意、象征、諧音等手法，創(chuàng)作祥瑞吉祥的年畫，寓形寓意、言辭好聽。與藍印花布相比，木版年畫不僅來源于人類對自然、圖騰、靈魂的崇拜，更多是為了滿足人們過年祭祀諸神的需求和消除災(zāi)禍的愿望，驅(qū)邪納福意味更濃。

3.2 藝術(shù)文化內(nèi)涵比較

藍印花布和木版年畫紋樣共同的藝術(shù)文化內(nèi)涵大概有六方面，一是喜慶、和諧，物象都是勞動者喜聞樂見的事物，表達了勞動人民對美好生活的希冀;二是簡約、淳樸、自然，兩者物象都是來自民間的自然事物，脫離不了農(nóng)民身上的氣息和品質(zhì);三是驅(qū)邪納福，在驅(qū)除污穢、邪惡的同時收獲幸福與福氣;四是增殖吉祥，古語曰“陰陽結(jié)合化生萬物，萬物生生不息”，還有偶數(shù)觀念，具有很強的生命繁衍意識，因此，多籽、生命力強的動植物就被作為生命力旺盛的文化符號;五是精神庇護，兩千多年來的封建文化氛圍束縛，使得人們內(nèi)心希望尋求到一種精神庇護和心靈安慰;六是隨俗而進，從作品中可以看出，兩者有迎合當(dāng)時民俗的需要，隨著時代的變化，形式和內(nèi)容也相應(yīng)變化。而與藍印花版紋樣不同的是，木版年畫紋樣的精神庇護作用占了一大半，來自民間虛幻的內(nèi)容成分多;表現(xiàn)勞動人民群體活動和時代精神的木版年畫紋樣創(chuàng)作也多于藍印花布紋樣創(chuàng)作;兩種文化內(nèi)涵所起的作用也不同，藍印花布紋樣主要是實用與裝飾，木版年畫紋樣主要是裝飾和精神安慰。表2簡要地概括出了兩者紋樣寓意及藝術(shù)文化內(nèi)涵的異同點。

表2 紋樣寓意及藝術(shù)文化內(nèi)涵比較Tab.2 Comparison on implied meaning and artistic and cultural connotations of pattern

4 紋樣構(gòu)思構(gòu)圖、造型比較

4.1 構(gòu)思構(gòu)圖比較

藝人們在創(chuàng)作之前，首先構(gòu)思一個意象，然后在紙上勾畫出一個草圖，最后再進行雕刻。藍印花布紋樣分為藍底白花和白底藍花兩種圖底關(guān)系，虛實相生，且紋樣構(gòu)圖有匹料和件料的區(qū)別。匹料又稱通用布，運用連續(xù)紋樣，如二方連續(xù)、四方連續(xù)等來布置花紋，一版多印，可以任意裁剪，如圖3［3］所示就是運用連續(xù)的重復(fù)紋樣構(gòu)成的匹料。木版年畫紋樣中也有二方連續(xù)式的壁畫式構(gòu)圖，但是不是重復(fù)的紋樣，一般是一組人物一個故事，且故事各自成體系并互相連接，采用分段的形式，把不同空間的不同人物有條理、有秩序地分層，既增強了畫面的裝飾感，又充滿了生活氣息，如圖4［4］所示為在有限空間里講述了三顧茅廬的歷史典故。

圖3 竹梅雙喜(藍印花布)Fig.3 Bamboo and wintersweet(blue printed cloth)

圖4 三顧茅廬(木版年畫)Fig.4 Make three calls at the thatched cottage(wood engraving New Year picture)

件料也稱專用布，是按照要求來刻畫適合形紋樣，一般為長方形或正方形，紋樣構(gòu)圖飽滿、規(guī)整，普遍采用框式結(jié)構(gòu)與中心紋樣組合構(gòu)圖的形式［5］。木版年畫構(gòu)圖追求“滿”字。“滿”是楊家埠年畫的最大特點，在一個畫上面密密麻麻塞滿人物和其他象征吉祥的形象，但在外形處理上又保持了一定的型［4］，疏密對比，從視覺上給人以強烈的形式美感和充實感，表達歡愉的情緒和熱鬧的氣氛。同樣是“滿”，感覺卻是截然不同，如圖5［6］和圖6［4］所示，藍印花布的滿中透露著規(guī)律、整齊與精巧，木版年畫就顯現(xiàn)出一種從容、大方與充實。這兩種構(gòu)圖都受手工工藝的限制，不能留有較大的空白，藍印花布紋樣是為了在刮印時防止防染漿的脫落和形成過多冰裂紋，木版年畫紋樣是為了防止印刷時紙容易下塌而沾污畫面。所以，藝人們就把藍印花布的紋樣適當(dāng)?shù)赜脭嚅_的點、線、面來表現(xiàn)，木版年畫的畫稿密集地用連續(xù)的線型和色塊來表現(xiàn)。藍印花布很多采用對稱偶數(shù)結(jié)構(gòu)，講究圓滿完整性、均衡和對齊(圖5);年畫也采用對稱式和偶數(shù)結(jié)構(gòu)，滿足人們成雙成對的心理，而且還講究散點透視構(gòu)圖，畫面構(gòu)圖不縱深空間，只講平面構(gòu)圖，以形象的組合、線條和顏色的節(jié)奏造成畫面的裝飾美感［7］，如圖7［3］所示。藍印花布某些構(gòu)圖也運用散點透視，只是沒有木版年畫這么明顯，且藍印花布中文圖結(jié)合的極少。而木版年畫從農(nóng)民的實際出發(fā)，很多是用文圖結(jié)合的方式來表達思想，這種構(gòu)圖形式是楊家埠木版年畫流傳不衰的一個重要原因(圖6)。

圖5 福壽雙全(藍印花布)Fig.5 Enjoy both felicity and longevity(blue printed cloth)

圖6 女十忙(木版年畫)Fig.6 Ten affairs for women(wood engraving New Year picture)

圖7 麒麟送子(木版年畫)Fig.7 Kylin Songzi(wood engraving New Year picture)

4.2 造型比較

藍印花布和木版年畫紋樣都受到儒家文化、道家文化、佛教文化和“陰陽五行”思想的影響，都是平面化的裝飾效果，高度概括，并使以必要的夸張，抽象與具象完美結(jié)合產(chǎn)生出了豐富多彩的紋樣造型，質(zhì)樸而不粗糙，古拙而不呆板，具有“舍其形而求其神”的特征，造型各異;兩者紋樣還兼有具象、抽象、具象與抽象相結(jié)合三種造型方法。值得一提的是，藍印花布紋樣中抽象的紋樣一般是文字或符號化的圖形，木版年畫紋樣中大部分抽象紋樣是一些人們虛構(gòu)的人物形象等，通過概括、提煉，使得形象更簡單、明了、規(guī)律。藍印花布的紋樣造型善于抓住物象主要特征，省去細(xì)節(jié)，用形狀和大小不同的點和短線間隔地集聚或連續(xù)來表示虛線、虛面，以幾何學(xué)的點、線、面為基本元素，通過變化組織而成，點線面交錯斷開，互不相連，紋樣不能形成封閉圖形，不能細(xì)膩地、寫實地去表現(xiàn)物象，筆斷意連，形成一個整體。木版年畫紋樣對物象提煉加工，夸張變形，也是用點、線、面在二維平面上造型，是相連的點、線、面，細(xì)膩地表現(xiàn)物象。如圖7和圖8［4］所示，同樣都是麒麟送子，但呈現(xiàn)出不同的視覺效果與審美情趣。表3簡要、明了地比較了藍印花布和木版年畫的紋樣在構(gòu)思構(gòu)圖和造型上的異同。

表3 紋樣構(gòu)思構(gòu)圖、造型比較Tab.3 Comparison on conception，composition and modeling of pattern

圖8 麒麟送子(藍印花布)Fig.8 Kylin Songzi(blue printed cloth)

5 紋樣對當(dāng)代設(shè)計的影響

隨著現(xiàn)代人的審美情趣提高，如何將這兩種民間藝術(shù)的紋樣精髓應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中，既能給消費者帶來驚喜，又能讓消費者在消費時體會到中國民間的樸素情感，并對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生一定的影響，也是目前需要解決的問題。

其實，關(guān)于藍印花布紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用已經(jīng)屢見不鮮，比如說在服飾品方面，中國民間傳統(tǒng)藍印花布紋樣為絲巾圖案設(shè)計提供了取之不竭、用之不盡的資源［8］;在服裝設(shè)計、家紡設(shè)計、家居裝飾設(shè)計，以及包裝設(shè)計方面，都可以看到藍印花布紋樣的影子。但是將木版年畫紋樣元素應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中的就比較少，最典型的就是將紋樣色彩和題材內(nèi)容運用到馳名中外的濰坊風(fēng)箏上，而在其他方面則很少見。

南通藍印花布和楊家埠年畫紋樣在某些方面完全可以取長補短，相互借鑒，運用到現(xiàn)代設(shè)計中來。比如紋樣色彩方面，藍印花布紋樣可借鑒木版年畫紋樣豐富而對比強烈的色彩，保留原來的形，而在色彩上創(chuàng)新;再如就題材內(nèi)容方面，藍印花版紋樣可借鑒木版年畫紋樣的豐富多彩的紋樣題材，使其內(nèi)容多樣化，時代特征化。而木版年畫紋樣可借鑒藍印花布紋樣的自然冰裂紋效果，人為地將這一特色運用到木版年畫紋樣的雕版設(shè)計與創(chuàng)作中，創(chuàng)作出更具藝術(shù)氣息的作品;木版年畫紋樣也還可以借鑒藍印花布紋樣側(cè)重吉祥寓意的特點，多創(chuàng)作一些反應(yīng)現(xiàn)實生活的作品。同時，可以將兩者兼容，合二為一，將民間傳統(tǒng)藝術(shù)融合在現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中，散發(fā)出別樣的藝術(shù)氣息，真正做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合。

6 結(jié)語

通過對南通藍印花布和楊家埠木版年畫紋樣的比較分析，有助于對這兩種中國民間藝術(shù)的了解，顯示出中國民間藝術(shù)形式的多樣性、統(tǒng)一性和對現(xiàn)代設(shè)計的影響，民間藝術(shù)的魅力在現(xiàn)代設(shè)計中依舊不減，并為現(xiàn)代設(shè)計增添了新的內(nèi)涵與時代意義。

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