手描友禪染藝術(shù)創(chuàng)作特征及其拓展研究

張 虹

(杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院達(dá)利女裝學(xué)院，杭州310018)

第65屆戛納國際電影節(jié)上，中國女星范冰冰的“China瓷”禮服別具特色，讓人回想起她近三年參加電影節(jié)時(shí)穿著的禮服，分別有2010年龍袍禮服、2011年仙鶴裙、2012年China瓷長裙，其圖案題材均采用東方元素，這似乎成為她在電影節(jié)開幕紅毯上展示自己的標(biāo)志性方式?！癈hina瓷”禮服更是自2008年北京奧運(yùn)會“青花瓷”頒獎(jiǎng)禮儀服之后又一次把中國元素的服裝推向了世界，被世界所矚目，印證了“民族的就是世界的”這句話。在如今由西方文化引領(lǐng)發(fā)展的趨勢下，西方服飾文化滲透到了全世界現(xiàn)代人的生活中，這恰恰警示大家要傳承與弘揚(yáng)獨(dú)特的東方服飾藝術(shù)。

選擇手描友禪染藝術(shù)創(chuàng)作拓展研究的理由:一方面，是從認(rèn)識手描友禪染藝術(shù)角度思考，目前，研究中外傳統(tǒng)圖案的論著已經(jīng)碩果累累，手描友禪染圖案在國內(nèi)文獻(xiàn)資料中，卻缺少較為系統(tǒng)研究分析，而這一藝術(shù)創(chuàng)作載體為認(rèn)識和解讀手描友禪染藝術(shù)提供了深入研究的突破口;另一方面，中國和日本在服裝文化上互相傳遞，有著密切的關(guān)系，手描友禪染藝術(shù)創(chuàng)作的拓展研究有助于東方服飾藝術(shù)的傳承與保護(hù)。本研究通過收集手描友禪染的圖文和實(shí)物資料，分類歸納其圖案運(yùn)用的設(shè)計(jì)元素，剖析對比，形成一份手描友禪染藝術(shù)圖文分析資料，對于當(dāng)代中國如何既“擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機(jī)”，又“采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮”[1]，尤其對中國紡織品及服裝圖案創(chuàng)作具有拓展和實(shí)踐意義。

1 手描友禪染的源流與發(fā)展

日本江戶時(shí)代中期，京都的染繪畫師宮崎友禪齋創(chuàng)始染色方法，“友禪染”也由他的名字而得名。起初，手描友禪染的染料都為天然植物性染料，并用糯米和米糠粉末與漿糊混合制成防染漿糊料。先用漿糊料勾勒出精細(xì)的線條，進(jìn)行圖案輪廓描繪以防止隨后染繪色彩時(shí)相鄰的顏色摻混，并在圖案畫面中一個(gè)局部接一個(gè)局部地染繪多層次的色彩之后，再用漿糊料將已經(jīng)染好染料的部分覆蓋住，抑制染料的滲入[2]。到了明治時(shí)代，歐洲鮮艷多彩的化學(xué)染料傳入了日本，手描友禪染名匠廣瀨治助開發(fā)出“型友禪”，這是一種“摹繪友禪染”的技術(shù)，在有完好圖案的紙型上涂抹彩色的染料，色彩多的畫面有時(shí)需要數(shù)張紙型，甚至數(shù)十張紙型[2]。這使得高貴的京友禪能簡化其工序進(jìn)行友禪圖案的染繪，細(xì)膩地表現(xiàn)花鳥、風(fēng)月色彩豐富的圖案題材，從而在民間得以普及，主要用于染繪和服、外衣、短外褂等。

經(jīng)過長期的演變發(fā)展成當(dāng)今手描友禪染的繁榮局面，現(xiàn)代京友禪還運(yùn)用于包、圍巾、手帕等新產(chǎn)品上，甚至可以運(yùn)用在牛仔布上，熟練的工人們用精湛的技法染繪出美麗的和式花紋，纖細(xì)、精美，有一定顏色濃度的手描友禪染，可以將牛仔褲上的圖案做得像畫一般漂亮。精湛的手工技藝，正是手描友禪染藝術(shù)魅力之所在，可以從中感受到京都在保護(hù)傳統(tǒng)的同時(shí)不忘創(chuàng)新的風(fēng)氣。

現(xiàn)在，日本全國生產(chǎn)的染織品中被日本經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)部指定為傳統(tǒng)工藝品的有:織造33種，染色11種，其中最能代表傳統(tǒng)染繪技法的有石川縣的加賀友禪、愛知縣的名古屋友禪、東京都的東京手描友禪、京都府的京友禪[2]。機(jī)器化生產(chǎn)為友禪染的批量復(fù)制提供了可能，而價(jià)格昂貴的傳統(tǒng)手描友禪染被日本保護(hù)并傳承光大。京都匠人們借助傳統(tǒng)工藝染繪和服，將手描友禪染的特點(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致，向世界展現(xiàn)了傳統(tǒng)的濃郁的京都文化。

2 手描友禪染藝術(shù)創(chuàng)作特征分析

手描友禪染藝術(shù)創(chuàng)作與本土民族傳統(tǒng)文化有關(guān)，是被藝術(shù)加工后呈現(xiàn)的日本民族文化與藝術(shù)，然則，其圖案與中國傳統(tǒng)圖案創(chuàng)作在某種程度上可謂一脈相承。它是對中國文化與藝術(shù)的吸收、借鑒與再創(chuàng)造，同時(shí)，又形成了獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作特征。在此對手描友禪染藝術(shù)創(chuàng)作的圖案題材、造型、形式、色彩特征予以分析。

2.1 圖案題材特征

正如中國圖案藝術(shù)的先驅(qū)雷圭元先生指出的“自然是源，古代圖案是流，源與流是圖案的兩個(gè)翅膀，缺一不能高飛”。中國吉祥圖案作為手工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，是歷代藝術(shù)創(chuàng)造者從自然界和生活中提煉出來的，有著及其頑強(qiáng)的生命力、表現(xiàn)力和很高的藝術(shù)價(jià)值，是中華民族文化的象征。南宋著名理學(xué)家朱熹的“感物道情說”認(rèn)為“感物”“內(nèi)感”就強(qiáng)調(diào)以“我”之“心”去感染或感化“外物”之性質(zhì)，“感物道情”是對傳統(tǒng)美學(xué)理論源頭的繼承與整合[3]。故此，中國傳統(tǒng)圖案以吉祥寓意為主題，常以象征、諧音、隱喻的手法來演繹隱含或寄托在人們心中美好的愿望與情志，是人們對美好生活的向往，多為祈福、納吉之用?！爸熳訉W(xué)”影響之廣大，遠(yuǎn)極于日本等國，特別是朱熹著作東傳日本之后，日本民族對“感物道情”思想的吸收，自然而然影響了手描友禪染藝術(shù)創(chuàng)作。譬如，在手描友禪染藝術(shù)作品中，菊花、楓葉出現(xiàn)的頻率較高，這與日本民族從感悟秋天的寂寞到感傷生命的短暫，化作感悟“生”的喜悅與珍視，在“空寂”“孤獨(dú)”的審美中體味悲壯與崇高的意蘊(yùn)，故而賦予秋天生長的植物，有如菊花、紅楓以寂寞“外物”之性質(zhì)。又如手描友禪染代表圖案梅蘭竹菊“四君子”，松竹梅“歲寒三友”同樣是感物與思人，是追求形與質(zhì)的完美統(tǒng)一。

手描友禪染圖案題材內(nèi)容豐富，種類繁多，大致可以概括為五大類，包括植物類、動物類、自然現(xiàn)象類、器物類、幾何圖形類。通過分析其圖案題材內(nèi)容及意義表征(表1)，進(jìn)一步探討手描友禪染藝術(shù)創(chuàng)作的圖案題材內(nèi)容是“托物言志”“感物道情”的意義表征，見證了中日服飾文化之間深層次的交流。

表1 手描友禪染圖案題材內(nèi)容及意義表征Tab.1 Themes content and meaning characterization of hand-painted Yuzen dyeing patterns

續(xù)表1

2.2 圖案造型特征

2.2.1 抽象性圖案造型

手描友禪染圖案造型的一個(gè)主要藝術(shù)特征就是抽象性。這種造型特征和現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的抽象構(gòu)成手段相似(圖1)，但仍然存在區(qū)別。現(xiàn)代抽象構(gòu)成是以創(chuàng)造想象為基礎(chǔ)，利用光色作用和視覺原理，形成多維的或反邏輯的時(shí)空感[4]。手描友禪染圖案中出現(xiàn)的抽象造型并不全是出于抽象想象，而是日本民族崇尚中國古典美學(xué)的“鏡花水月”理論。嚴(yán)羽的《滄浪詩話》則是中國古典美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)典籍之一，其中最為著名的“鏡花水月”理論，便是這樣描述的:“羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之花，鏡中之象，言有盡而意無窮[5]?！比毡旧卸U，藝術(shù)創(chuàng)作也追求禪宗的審美境界，致使日本具有民族性的纖細(xì)、微妙的心理直感，非現(xiàn)實(shí)的性格，迷戀撲捉生命過程中精彩的瞬間，以及自身即興運(yùn)動中產(chǎn)生的美。因此，手描友禪染藝術(shù)常將那些鏡花水月、虛幻無常的露水、流水、云霞、月象等姿態(tài)以平實(shí)概括的線條表現(xiàn)，是一種趨于平面化、裝飾化的抽象性圖案造型(圖2)。

圖1 手描友禪染抽象幾何造型Fig.1 Abstract geometric modeling by hand-painted Yuzen dyeing

圖2 手描友禪染自然現(xiàn)象造型Fig.2 Natural phenomenon modeling by hand-painted Yuzen dyeing

2.2.2 寫實(shí)性圖案造型

手描友禪染藝術(shù)還有寫實(shí)性的圖案造型。友禪染圖案作為一種文化符號承載了中日民族傳統(tǒng)文化，它聯(lián)系著兩國傳統(tǒng)文化，且這種聯(lián)系不是表象的，而是對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深層次反映，是藝術(shù)加工后所呈現(xiàn)的民族傳統(tǒng)文化。例如，梅蘭竹菊常出現(xiàn)在中國書畫中，因具有傲、幽、堅(jiān)、淡的特性，故被稱為“花中四君子”，傳到日本也深受眷顧，日本人民同樣將“四君子”象征的品德，移嫁在了日本手描友禪染圖案上，形成了獨(dú)特的效果(圖3)。再有，在中國明代一品文官的補(bǔ)子紋樣為仙鶴，“仙鶴朝陽”寓意一品當(dāng)朝或高升一品，與此同時(shí)，自古中國又以仙鶴為長壽的象征，中國書畫常用松鶴圖寓意“松鶴延年”，以鶴與鹿、梧桐一起寓意“鶴鹿同春”。日本學(xué)習(xí)唐朝時(shí)期修仙念道，因故也十分喜愛仙鶴圖案，廣泛用于服飾上，這正是中日傳統(tǒng)文化融合的實(shí)證。此外，手描友禪染藝術(shù)創(chuàng)作中多處出現(xiàn)器物造型圖案，如樂器紋、禮簽紋(熨斗紋)、扇紋、車輪紋、貝桶紋等，實(shí)則日本傳統(tǒng)服裝的代表性圖案(圖4)。筆者收集手描友禪染的圖文和實(shí)物資料，分類歸納后可看出中日傳統(tǒng)圖案固然有許多相似之處，也存有民俗風(fēng)貌、地域文化的個(gè)性差異。

圖3 手描友禪染植物造型Fig.3 Plant modeling by hand-painted Yuzen dyeing

圖4 手描友禪染器物造型Fig.4 Implements modeling by hand-painted Yuzen dyeing

2.3 圖案形式特征

2.3.1 組織形式群化規(guī)律

從手描友禪染圖案的組織形式來看，既有單獨(dú)紋樣形式，也有適合紋樣、二方連續(xù)、四方連續(xù)形式;從構(gòu)圖形式來看，既有散點(diǎn)布局，又有定位布局。在和服的帶、帶枕、領(lǐng)口、半衿、腰紐，一般會使用單獨(dú)紋樣和二方連續(xù)紋樣的組合;在和服的衣身、肩、袖、下擺等部位，常使用適合紋樣和四方連續(xù)組合。然則，又以單獨(dú)紋樣采用群化組合方式以形成群化效應(yīng)最為常見(圖5)。

2.3.2 表現(xiàn)形式多樣變化

手描友禪染圖案的表現(xiàn)形式主要可以概括為三種:一是根據(jù)季節(jié)性變化來表現(xiàn)，春夏秋冬服裝圖案以四季不同的花卉或動植物來突顯時(shí)令季節(jié)，例如春季穿著的和服上是一些桃花、櫻花等小型花卉圖案;夏季穿著的和服上是一些撫子、秋草、花火、金魚、風(fēng)鈴、雪輪等具有涼感的圖案;秋季穿著的和服則有紅葉、銀杏、菊、葡萄、柿、栗、雁、稻穗等動植物圖案;冬季穿著的和服上是一些羽子板、陀螺、各種寶物、雪、梅、水仙、南天等圖案。二是依據(jù)出席禮儀場合的服裝要求來表現(xiàn)，譬如，參加婚禮宴會、歌舞伎鑒賞、去美術(shù)館的和服應(yīng)采用手描友禪染體現(xiàn)格調(diào)高雅、華美的印象，其圖案多為菊花、松葉等。三是在民族節(jié)日、民俗文化活動中穿著“浴衣”的特殊表現(xiàn)，浴衣是在夏天穿著的輕薄透的棉麻混紡服裝，現(xiàn)今日本浴衣不只是在沐浴后穿著的服裝，更多是作為參加民俗文化活動的外出服裝，例如在“夏祭”“花火大會”“夕涼”這些節(jié)慶時(shí)人們喜愛穿著流水牡丹、金魚、牽?；?、藍(lán)色桐樹葉等經(jīng)典圖案的友禪染的浴衣(圖6)。

圖5 手描友禪染和服圖案形式與色彩Fig.5 Form and color of kimono pattern by hand-painted Yuzen dyeing

圖6 手描友禪染和服圖案形式與色彩Fig.6 Pattern and color of kimono by hand-painted Yuzen dyeing

2.4 圖案色彩特征

2.4.1 色彩搭配關(guān)系

手描友禪染圖案色彩有傳統(tǒng)、華麗的朱紅、海昌藍(lán)，也有素雅的藍(lán)色、茶色、灰色，隨著時(shí)間的流逝，如今仍在日本手描友禪染和服上大放光彩，亦或華麗多彩，亦或柔和淡雅，在一定的協(xié)調(diào)關(guān)系中產(chǎn)生強(qiáng)烈的對比效果，而且春夏秋冬的手描友禪染服裝色彩也根據(jù)不同季節(jié)而變化色彩。春天喜歡使用較暖的黃綠色、新綠色這些淡雅的顏色;夏天穿著也很體面，特別是浴衣上的友禪染圖案大多為白色、藍(lán)白色等具有涼感的顏色;秋冬天則以茶色、黑色等深色為主(圖6)。

2.4.2 色彩的圖底關(guān)系

手描友禪染圖案和色彩大都是平面表現(xiàn)，“圖—底”的分離產(chǎn)生了不同的空間關(guān)系和層次關(guān)系。友禪染和服習(xí)慣在深色的底色上搭配淺亮的暖色，例如黑色的底色搭配芙蓉粉、豆茶色、暖黃色，這和下面的深色拉開了空間距離;又如以淡雅的素色為底色，搭配豪華的色彩，多見赤、金、青、綠，呈現(xiàn)格調(diào)高雅、華美瑰麗的色彩效果(圖5)。這種多重的空間關(guān)系，在視覺上引起節(jié)奏與韻律感[6]，猶如美妙的音符一樣使人得到精神上的愉悅。

3 手描友禪染藝術(shù)創(chuàng)作的拓展應(yīng)用

通過對手描友禪染藝術(shù)創(chuàng)作特征的研究，可以看出手描友禪染藝術(shù)具有較高的審美價(jià)值?！案形锏狼椤钡囊饬x表征使圖案題材內(nèi)容廣泛且富有文化內(nèi)涵;圖案造型抽象性與寫實(shí)性兼并，形象氣韻生動;組織群化規(guī)律，表現(xiàn)多樣變化，色彩細(xì)膩華美。倘若在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中把這些內(nèi)涵挖掘出來，并有效地結(jié)合時(shí)代意識創(chuàng)新運(yùn)用，將具有較高的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。筆者將手描友禪染藝術(shù)創(chuàng)作特征與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，旨在試探將手描友禪染藝術(shù)創(chuàng)作的思維方式運(yùn)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的可能性與可行性。圖7為筆者提取手描友禪染圖案的設(shè)計(jì)元素——樂器紋，將有著代表女性意義的櫻花圖案與琵琶樂器圖案組合，以四方連續(xù)的組織形式運(yùn)用于現(xiàn)代女性絲巾設(shè)計(jì)中。圖8為筆者提取手描友禪染圖案的設(shè)計(jì)元素——禮簽紋(熨斗紋)，以“束扎熨斗”的扎束處為中軸線將圖案對稱、反轉(zhuǎn)與合并，重新排列秩序后，形成新的裝飾圖形，且處理圖案為傾斜的組織形式符合了領(lǐng)帶45°角斜向裁剪條狀款式的標(biāo)準(zhǔn)，恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用于現(xiàn)代男性領(lǐng)帶設(shè)計(jì)中。

圖7 樂器紋在現(xiàn)代女性服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)例Fig.7 Application example of instrument pattern in modern female clothing design

圖8 禮簽紋(熨斗紋)在現(xiàn)代男性服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)例Fig.8 Application example of ceremony patterns(iron pattern)in modern male clothing design

4 結(jié)語

手描友禪染藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，友禪染圖案作為一種文化符號承載了中日民族傳統(tǒng)文化，讓大家了解與認(rèn)識東方民族的觀念意識、情感愿望、宗教信仰和倫理規(guī)范，而這些在現(xiàn)代服飾圖案設(shè)計(jì)中卻是非常難能可貴的。倘若能在保持手描友禪染這一傳統(tǒng)染繪技法與藝術(shù)創(chuàng)作特征的同時(shí)，結(jié)合時(shí)代意識創(chuàng)新，賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)新意，運(yùn)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，這在世界文化日趨全球化，力倡挖掘和弘揚(yáng)獨(dú)特的東方服飾藝術(shù)的今天，有著積極的意義。

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