創(chuàng)新人才培養(yǎng)的哲學(xué)反思*

李衛(wèi)華　蘇國紅

（安徽工程大學(xué)思政部，安徽蕪湖　241000）

創(chuàng)新人才培養(yǎng)的哲學(xué)反思

李衛(wèi)華蘇國紅

（安徽工程大學(xué)思政部，安徽蕪湖241000）

培養(yǎng)創(chuàng)新人才是不同類型與不同層次高校的共同任務(wù)，必須通過開放辦學(xué)、參與創(chuàng)新實(shí)踐等推進(jìn)學(xué)校辦學(xué)模式和人才培養(yǎng)模式的改革。創(chuàng)新實(shí)踐是群體性的、協(xié)同的實(shí)踐活動，需要更深層次的合作，必須實(shí)現(xiàn)實(shí)踐主體由個(gè)體維度向整體緯度的轉(zhuǎn)變。

創(chuàng)新實(shí)踐；創(chuàng)新人才；創(chuàng)新素質(zhì)；創(chuàng)新人才培養(yǎng)

“創(chuàng)新”一詞在20世紀(jì)90年代引入中國后迅速成為各領(lǐng)域的主題詞，與之相適應(yīng)的“創(chuàng)新人才”一詞也成為流行的概念，“錢學(xué)森之問”更使創(chuàng)新人才的培養(yǎng)成為全社會特別期待和關(guān)注的事。學(xué)術(shù)界在創(chuàng)新人才的內(nèi)涵、培養(yǎng)的必要性以及如何培養(yǎng)等實(shí)然層面的研究，推動著創(chuàng)新人才培養(yǎng)實(shí)踐的深入，也形成了一些似乎常識性的共識，但常識中往往包含著誤區(qū)，期望本身不能保證路徑的正確，面對社會對高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)的特別期待，更有必要超越實(shí)然層面從哲學(xué)的角度對流行的觀點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐作一些反思。

一、反思培養(yǎng)創(chuàng)新人才的哲學(xué)視域

“所謂創(chuàng)新實(shí)踐，是指那些通過對事物規(guī)律、屬性、關(guān)系的新發(fā)現(xiàn)或新運(yùn)用，能夠更有效地認(rèn)識世界和改造世界的實(shí)踐。創(chuàng)新實(shí)踐在實(shí)踐的目的、手段、方式、對象等方面不同于先前的實(shí)踐，而且能夠創(chuàng)造出在質(zhì)上不同于先前實(shí)踐的新成果?！睂τ趧?chuàng)新實(shí)踐目前三種不同的認(rèn)識，一種觀點(diǎn)是空間并存論，即人類社會并存著創(chuàng)新性實(shí)踐和重復(fù)性實(shí)踐，當(dāng)前創(chuàng)新性的實(shí)踐占主導(dǎo)地位；第二種觀點(diǎn)是高層次實(shí)踐論，即創(chuàng)新實(shí)踐是一種相對與傳統(tǒng)實(shí)踐方式更高的實(shí)踐方式，也是當(dāng)今社會發(fā)展主要的存在與發(fā)展方式和實(shí)踐方式；第三種觀點(diǎn)，創(chuàng)新是實(shí)踐的內(nèi)在本性論，即人類一切的實(shí)踐本質(zhì)上都是創(chuàng)新性與常規(guī)性的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)踐性與創(chuàng)新性是內(nèi)在一致的，在當(dāng)代創(chuàng)新性成為實(shí)踐的主要特性。創(chuàng)新是因社會需要而進(jìn)行的主動性、創(chuàng)造性的社會活動。馬克思主義認(rèn)為實(shí)踐的本質(zhì)是具有主動性、能動性，主動性、能動性就是創(chuàng)新的本質(zhì)，因此，創(chuàng)新是實(shí)踐的固有屬性，即實(shí)踐本質(zhì)上就是創(chuàng)新的。一切時(shí)代的實(shí)踐，一切的實(shí)踐形式都是創(chuàng)新性與重復(fù)性的有機(jī)統(tǒng)一。在當(dāng)代由于技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、知識創(chuàng)新等已經(jīng)成為驅(qū)動人類社會發(fā)展的主要方式，也成為人類生產(chǎn)實(shí)踐、交往實(shí)踐和科學(xué)實(shí)踐的主導(dǎo)形式，因此，創(chuàng)新就是相對于重復(fù)性實(shí)踐而言創(chuàng)新性占主導(dǎo)的創(chuàng)新實(shí)踐?！皠?chuàng)新實(shí)踐是當(dāng)代人的生存方式。當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活是由知識經(jīng)濟(jì)、全球化構(gòu)成的，它們充滿了創(chuàng)新實(shí)踐的特點(diǎn)”，也就是說，在當(dāng)代創(chuàng)新性成為實(shí)踐的主要特質(zhì)。

當(dāng)一個(gè)社會的實(shí)踐方式發(fā)生變化時(shí)，內(nèi)在地要求人的存在方式與發(fā)展方式必須隨之相適應(yīng)。教育的本質(zhì)是為了促進(jìn)人的社會化，是為每一個(gè)個(gè)體實(shí)現(xiàn)自身的本質(zhì)、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展并創(chuàng)造美好生活做準(zhǔn)備。創(chuàng)新人才就是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代對于人創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力更加依賴情況下對人才特性的表達(dá)方式，是有別于傳統(tǒng)人才觀對人才創(chuàng)新特質(zhì)的特別強(qiáng)調(diào)，也是現(xiàn)代社會對人的本質(zhì)力量發(fā)展與實(shí)現(xiàn)的特別要求。從主觀而言，創(chuàng)新人才就是具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新人格與創(chuàng)新能力的人，是以探究的態(tài)度不斷地實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)新和超越的人；從客觀而言，是以自己的創(chuàng)造性勞動，在某一領(lǐng)域、某一方面為社會發(fā)展和人類進(jìn)步做出了積極貢獻(xiàn)的人。創(chuàng)新的普遍性與主導(dǎo)性使現(xiàn)代社會的一切人才都必須具有創(chuàng)新性，要求現(xiàn)代所有的教育都必須適應(yīng)創(chuàng)新實(shí)踐的要求作出相應(yīng)的變革。

二、創(chuàng)新是現(xiàn)代人才的內(nèi)在屬性

創(chuàng)新人才這一概念可以作如下三種解讀：第一，是與非創(chuàng)新人才相對應(yīng)的新的人才類型；第二，是比非創(chuàng)新人才更高層次人才；第三，具有創(chuàng)新屬性的人才。這三種解讀對應(yīng)三種創(chuàng)新人才培養(yǎng)的教育理念與制度安排：如果社會具有兩類人才，創(chuàng)新人才和非創(chuàng)新人才，學(xué)校就有兩種類型，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的學(xué)校與不需培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的學(xué)校。推而論之，一些大學(xué)可以延續(xù)傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式，一些大學(xué)必須改革人才培養(yǎng)模式實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。但究竟哪些學(xué)校是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的，哪些學(xué)校只能培養(yǎng)非創(chuàng)新人才？什么樣的選撥方式、誰有這樣的權(quán)利可以把人分成創(chuàng)新與非創(chuàng)新兩類不同的群體，使學(xué)生在不同的學(xué)校接受不同的教育？這既無法操作，也不能讓人接受。

如果創(chuàng)新人才是比非創(chuàng)新人才更高的層次的人才，就有具備培養(yǎng)創(chuàng)新人才的能力的大學(xué)與不具備培養(yǎng)創(chuàng)新人才能力的大學(xué)之分。正如當(dāng)前比較流行的觀點(diǎn)就是把創(chuàng)新人才作為少數(shù)學(xué)校對少數(shù)人的高要求，即重點(diǎn)大學(xué)培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才和一般院校培養(yǎng)一般創(chuàng)新人才甚至非創(chuàng)新人才，這就形成了與創(chuàng)新人才層次相匹配的級差式的人才培養(yǎng)模式。而我國目前重點(diǎn)大學(xué)與普通大學(xué)的錄取標(biāo)準(zhǔn)是高考的分?jǐn)?shù)，學(xué)校的層次與人才的創(chuàng)新素質(zhì)與創(chuàng)新能力的等級并非直接相關(guān)。況且大學(xué)有類型的區(qū)別，人才也有培養(yǎng)目標(biāo)的不同。這種直接的類比與聯(lián)系，把創(chuàng)新教育等直接就等同于知識教育，事實(shí)就是以高考分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)人為地將一部分學(xué)生排除在創(chuàng)新實(shí)踐之外，這既不公平也不合理。

創(chuàng)新實(shí)踐有不同的形式，創(chuàng)新實(shí)踐的成果也有層次之分。創(chuàng)新人才就有層次與類型的區(qū)別。其類別有學(xué)術(shù)型創(chuàng)新人才、應(yīng)用型創(chuàng)新人才、技能型創(chuàng)新人才；也可以按學(xué)科分為科技創(chuàng)新人才、技術(shù)創(chuàng)新人才、社會創(chuàng)新人才和文化創(chuàng)新人才等。每一種類型的創(chuàng)新人才可以依據(jù)創(chuàng)新能力和創(chuàng)新成果對社會的貢獻(xiàn)，劃分為不同的層次。也就是說每一種類型的創(chuàng)新人才都可以有拔尖與一般創(chuàng)新人才之分。正如2003年12月26日《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)人才工作的決定》中第2條指出的：“只要有一定的知識或技能，能夠進(jìn)行創(chuàng)造性活動，為推進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)，在建設(shè)社會主義偉大事業(yè)中做出積極貢獻(xiàn)，都是黨和國家需要的人才。”這一人才定義有三個(gè)方面的內(nèi)涵：一是從知識與能力緯度來看，人才是具有“一定的知識或技能”?！耙欢ā笔侵噶康姆矫娴慕缍ǎ爸R”與“技能”并提，也就是意味著人才的類型的多樣性，一定知識與技能是人才的基礎(chǔ)，也就決定人才的不同類型。第二是進(jìn)行“創(chuàng)造性活動”，這是現(xiàn)代人才的本質(zhì)屬性。第三是在各行各業(yè)具有“積極貢獻(xiàn)”，即有價(jià)值的創(chuàng)造性的活動，這是指人才的價(jià)值取向。這種人才觀凸顯出創(chuàng)新成為人才的基本屬性的要求，也為創(chuàng)新人才的正確認(rèn)識提供政策依據(jù)。

因此，高校就是適應(yīng)于創(chuàng)新實(shí)踐需要，促進(jìn)人才由傳統(tǒng)的重復(fù)性實(shí)踐主體向創(chuàng)新實(shí)踐主體的轉(zhuǎn)變。我們應(yīng)該超越學(xué)校層次與類型的局限，把創(chuàng)新人才的培養(yǎng)作為各級各類學(xué)校的任務(wù)：各級各類學(xué)校都要根據(jù)自己的辦學(xué)定位與辦學(xué)層次，培養(yǎng)社會需要的某一類型創(chuàng)新人才，同時(shí)不同類型的學(xué)校都應(yīng)積極創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，在自己的類型中培養(yǎng)出卓越的創(chuàng)新人才。只有這樣，人才培養(yǎng)才能滿足普遍的創(chuàng)新實(shí)踐對創(chuàng)新人才的需求。

三、創(chuàng)新是人才的社會屬性而非自然屬性

對創(chuàng)新人才通常還有兩種不同的認(rèn)知：一是在邏輯層面，創(chuàng)新人才往往被定義為是相對普通人才而言有創(chuàng)造力的人；一是在實(shí)際層面，是指在某一領(lǐng)域或某一方面做出創(chuàng)新實(shí)績的人。由于大學(xué)是學(xué)生能力未能實(shí)現(xiàn)的時(shí)期，于是人們會從知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)、個(gè)性品質(zhì)來認(rèn)識創(chuàng)新人才，認(rèn)為創(chuàng)新人才就是有獨(dú)特創(chuàng)造力的偏才與怪才，甚至也有人會武斷地認(rèn)為某些學(xué)校自主招收一些特長生，或有些學(xué)校包容一些有偏科的學(xué)生就是在進(jìn)行創(chuàng)新人才培養(yǎng)的改革。這一問題包含著兩層邏輯：首先，有創(chuàng)造力的人是不是一定是創(chuàng)新人才？其次是對一些有特長或偏科的學(xué)生的包容是不是就是培養(yǎng)創(chuàng)新人才？

對創(chuàng)新與創(chuàng)造關(guān)系的模糊認(rèn)識一直是對創(chuàng)新與創(chuàng)造人才認(rèn)知混亂的根源。創(chuàng)造是有對無的否定，創(chuàng)新是新對舊的否定。實(shí)踐是主觀見之于客觀的橋梁，創(chuàng)新人才是創(chuàng)新實(shí)踐的主體，創(chuàng)造能力是創(chuàng)新實(shí)踐主體的內(nèi)在特性；創(chuàng)新實(shí)踐是主體的創(chuàng)造力外化并創(chuàng)造出有價(jià)值的新事物、新過程、新產(chǎn)品的物質(zhì)過程?！叭说膭?chuàng)造力是人的一種個(gè)性品質(zhì)，有積極的，也有消極的，而創(chuàng)新能力是一種社會性行為，是能產(chǎn)生社會積極效益的行為?！眲?chuàng)造力是個(gè)體的自然稟賦和個(gè)性品質(zhì)，創(chuàng)新則是人的社會屬性。創(chuàng)新具有主體性、客觀性、綜合性、過程性、價(jià)值性。創(chuàng)新主體能夠創(chuàng)造出創(chuàng)新成果、完成創(chuàng)新實(shí)踐過程，必須具備以下幾個(gè)方面的條件：第一，主體具有創(chuàng)造能力；第二，能夠遵循事物運(yùn)動與發(fā)展的規(guī)律；第三，具備實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)條件；第四，能夠創(chuàng)造出有益于人類、有益于社會的創(chuàng)新產(chǎn)品。因此，創(chuàng)造能力并不簡單等同于創(chuàng)新能力，創(chuàng)造能力可以是有價(jià)值的創(chuàng)造，也可以是無價(jià)值甚至是負(fù)面價(jià)值的創(chuàng)造?！皠?chuàng)新強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造過程、創(chuàng)造結(jié)果與創(chuàng)造目的的統(tǒng)一。也就是說，創(chuàng)新活動的結(jié)果必須能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值或創(chuàng)造社會價(jià)值，推動人類社會的進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。 ”

創(chuàng)新實(shí)踐是一個(gè)多主體參與、多要素互動的復(fù)雜的系統(tǒng)工程，創(chuàng)新能力是在社會系統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造能力。人的世界觀、人生觀決定其創(chuàng)造能力的社會價(jià)值取向，決定個(gè)體創(chuàng)新的動力與創(chuàng)新激情的強(qiáng)弱；創(chuàng)新也總是在一定的社會制度中實(shí)現(xiàn)，在與不同的創(chuàng)新主體的群體合作中展開，創(chuàng)新實(shí)踐需要不同個(gè)體結(jié)成的實(shí)踐共同體才能完成。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)必然包含著對社會現(xiàn)實(shí)與社會文化理解力的培養(yǎng)，包含著對合作精神與合作意識的培養(yǎng)；因此，創(chuàng)新人才培養(yǎng)是適應(yīng)創(chuàng)新實(shí)踐的要求、以價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)的教育觀念與人才培養(yǎng)模式總體變革，是為了保證每一個(gè)學(xué)生在創(chuàng)新實(shí)踐作為生存方式與實(shí)踐方式的時(shí)代能夠更好地全面發(fā)展。正如劉寶存指出：“我國教育界主要從創(chuàng)造性、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力等角度闡釋創(chuàng)新人才或創(chuàng)造型人才。這似乎給人一種錯(cuò)覺，只要專門培養(yǎng)人的創(chuàng)造性、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力等素質(zhì)，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)便可大功告成?！钡聦?shí)是創(chuàng)新人才的培養(yǎng)不是心理實(shí)驗(yàn)室里創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的實(shí)驗(yàn)，并不僅僅是對學(xué)生創(chuàng)造力的開發(fā)，更不能把創(chuàng)新人才培養(yǎng)作為一個(gè)單獨(dú)的項(xiàng)目去攻關(guān)，而要通過開放辦學(xué)、參與創(chuàng)新實(shí)踐等推進(jìn)學(xué)校辦學(xué)模式和人才培養(yǎng)模式的改革。大學(xué)需要給一些具有特長與天賦的學(xué)生以成長的空間，但其主要的任務(wù)還是要適應(yīng)創(chuàng)新實(shí)踐的需要，使人才培養(yǎng)從知識教育為主向素質(zhì)、知識、能力相統(tǒng)一的模式轉(zhuǎn)變。當(dāng)前創(chuàng)新已不再是社會的偶發(fā)事件而是普遍行為，教育就應(yīng)該從以培養(yǎng)少數(shù)個(gè)體的創(chuàng)造力向讓更多的、更普通的學(xué)生通過教育提升創(chuàng)新素質(zhì)與能力而能夠更好地全面發(fā)展的轉(zhuǎn)變。因此，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)不是傳統(tǒng)的教育方式與模式枝節(jié)的補(bǔ)充，不是對少數(shù)有個(gè)性、有特長學(xué)生的特別關(guān)照，要在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的改革中去加以落實(shí)，在促進(jìn)每一位在校學(xué)生全面發(fā)展中加以實(shí)現(xiàn)。

四、培育創(chuàng)新人才需要實(shí)施全過程、全方位的創(chuàng)新教育

創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是不是就是高等教育的使命？不可否認(rèn)，高等教育在創(chuàng)新人才培養(yǎng)方面有著獨(dú)特的作用?！案叩冉逃A段往往是個(gè)體進(jìn)入社會工作之前的最后一個(gè)全日制學(xué)習(xí)階段，也是個(gè)體作為學(xué)生身份進(jìn)行全日制學(xué)習(xí)階段的結(jié)束，因而對于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)至關(guān)重要，甚至在某種程度上也起著決定性的作用，也往往成社會和人民大眾關(guān)注的焦點(diǎn)。 ”

在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大學(xué)還是知識創(chuàng)新的載體，是知識創(chuàng)造、加工、傳播、應(yīng)用的中心。同時(shí)，大學(xué)還為技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和文化創(chuàng)新提供科技支撐和智力支撐。因此，大學(xué)已成為創(chuàng)新實(shí)踐的重要平臺與載體。在這個(gè)載體中具有創(chuàng)新思維的教師和具有創(chuàng)新潛質(zhì)的學(xué)生組成一個(gè)特殊的實(shí)踐共同體，一方面通過教育實(shí)踐活動使彼此的智力、創(chuàng)造力互相激發(fā)，另一方面，學(xué)生也是知識創(chuàng)新共同體中的一個(gè)組成部分，他們通過參與教師的科研活動，獲得創(chuàng)新的能力。所以，高等教育是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要場所。

但必須看到的是，大學(xué)只是一個(gè)人成長過程中的一個(gè)階段。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)重要的是創(chuàng)新人格、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，而人格與精神的形成是具有連續(xù)性、統(tǒng)合性。因此，只有家庭教育、社會教育與各類學(xué)校教育相結(jié)合才能完成創(chuàng)新人才培養(yǎng)的使命。“國外對人的創(chuàng)新素質(zhì)的要求并不是在大學(xué)階段才提出來的，而是從基礎(chǔ)教育開始并貫穿于其后教育的各個(gè)階段，單純依靠大學(xué)教育根本不能真正地培養(yǎng)出創(chuàng)新人才”。

當(dāng)今創(chuàng)新實(shí)踐已成為人們的存在方式，不僅僅是高等教育，所有的學(xué)校教育都應(yīng)該為適應(yīng)這種存在方式做出變革。所以，小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)在培養(yǎng)創(chuàng)新人才方面都肩負(fù)著重要的責(zé)任，均發(fā)揮著積極的作用。要加強(qiáng)創(chuàng)新人才培養(yǎng)，就必須構(gòu)建小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)相互協(xié)調(diào)與銜接的、有機(jī)的、整體的創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系。

心理學(xué)家認(rèn)為，家庭教育在整個(gè)教育和人一生的成長之中，具有其他教育不能替代的特殊地位和重要作用。德國學(xué)者戈特弗里德·海納特指出，促發(fā)創(chuàng)新力最重要的因素就是父母，家庭中輕松、無拘束和活潑的氣氛有助于創(chuàng)新活動的開展。有學(xué)者對科學(xué)家一類的高層次的創(chuàng)新人才的研究也表明：“盡管科學(xué)家的成就基本上是在成人后取得的，但科學(xué)家的創(chuàng)造力卻不是成人后通過培養(yǎng)才形成的，也不是單靠學(xué)校教育就能形成的。而是在未成年之前，生活在一個(gè)具有創(chuàng)造因素的環(huán)境中形成的?！彼?，適宜的家庭環(huán)境是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的源頭和基礎(chǔ)，是學(xué)校教育的有力助手和必要補(bǔ)充。

創(chuàng)新能力必須經(jīng)過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新成果，必須堅(jiān)持知行統(tǒng)一。特別是大多數(shù)普通高校培養(yǎng)的是應(yīng)用型創(chuàng)新人才，只有通過產(chǎn)學(xué)研的方式才能鍛煉與實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新能力。沒有社會對創(chuàng)新人才培養(yǎng)責(zé)任的自覺認(rèn)知和國家對社會培養(yǎng)創(chuàng)新人才相應(yīng)的政策激勵(lì)，就沒有企業(yè)、社會對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的支持，高校也無法獨(dú)立完成培養(yǎng)創(chuàng)新人才的使命。

創(chuàng)新教育也是終身教育，社會對創(chuàng)新人才的能力實(shí)現(xiàn)起重要作用。1996年，由雅克·德洛克任主席的國際21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交了題為《教育：財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告中指出：“應(yīng)重新思考和擴(kuò)大終身教育這一觀點(diǎn)的內(nèi)涵，一方面要重視終身教育使人適應(yīng)工作和職業(yè)變化的作用；另一方面，還要重視終身教育在塑造人格、發(fā)展個(gè)性以及增強(qiáng)批評精神與行動能力方面的能力的作用?！睂W(xué)校的教育只是一個(gè)人成長過程中的一個(gè)階段，大學(xué)更多是激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛質(zhì)的階段。社會各行各業(yè)在科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、社會創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等諸多的創(chuàng)新實(shí)踐中為創(chuàng)新人才的發(fā)展提供廣闊的舞臺，在創(chuàng)新人才培養(yǎng)和創(chuàng)新人才能力實(shí)現(xiàn)中發(fā)揮著更大的作用。正如胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中指出的：“注重培養(yǎng)一線的創(chuàng)新人才，使全社會創(chuàng)新智慧競相迸發(fā)、各方面創(chuàng)新人才大量涌現(xiàn)?！?/p>

如果沒有以上各方面的相互支持，高等教育就變成有別于其他教育的“矯正教育”，高校就成為創(chuàng)新人才培養(yǎng)的孤島，這也正是目前中國難以解開錢學(xué)森之問的重要原因。

［1］龐元正.創(chuàng)新實(shí)踐與馬克思主義當(dāng)代化［J］.哲學(xué)研究，2009，（7）.

［2］趙潤琦.論實(shí)踐創(chuàng)新［J］.江漢論壇，2001，（12）：50-51.

［3］同滿宏.實(shí)踐的創(chuàng)新和創(chuàng)新的實(shí)踐［J］.探索，1999,（2）.

［4］李衛(wèi)華.“創(chuàng)新”內(nèi)涵的三層拓展與社會意蘊(yùn)［J］.理論前沿，2009，（9）.

［5］劉然.創(chuàng)新實(shí)踐：當(dāng)代人的生存方式［J］.山西師大學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2007，（11）.

［6］阮青.創(chuàng)新理念的哲學(xué)思考［J］.理論學(xué)刊，2006（7）.

［7］劉寶存.創(chuàng)新人才理念的國際比較［J］.比較教育研究，2003（5）.

［8］郭廣生.創(chuàng)新人才培養(yǎng)的內(nèi)涵、特征、類型及因素［J］.中國高等教育，2011（5）.

［9］王英杰、劉保存.國際視野中的大學(xué)創(chuàng)新教育［M］.山西教育出版社，2005：144.

［10］聯(lián)合國教科文組織21世紀(jì)教育委員會.教育：財(cái)富蘊(yùn)藏其中［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1996：前言.

（責(zé)任編輯木宸）

G961

A

1001－862X（2013）03－0091－004

國家社科基金教育學(xué)項(xiàng)目（BIA110076）；教育部規(guī)劃基金項(xiàng)目(11YJA710043)；安徽省教研項(xiàng)目（20101993）

李衛(wèi)華（1962—），副教授，安徽工程大學(xué)思政部黨總支書記、副主任，主要研究方向：創(chuàng)新理論與實(shí)踐；

蘇國紅（1965—），女，教授，安徽工程大學(xué)黨委宣傳部長，主要研究方向：思想政治教育研究。