油畫藝術(shù)語言的識別與解釋

楊友成

油畫藝術(shù)語言的識別與解釋

楊友成

藝術(shù)語言概述

對于任何形式的藝術(shù)作品來說，如果離開了我們可以感知的特定的物質(zhì)形式，那么作者的藝術(shù)表現(xiàn)與表達(dá)，以及欣賞者的欣賞與接受就無法實(shí)現(xiàn)。這種我們可以感知的物質(zhì)形式為媒介的藝術(shù)表達(dá)形式，以及相關(guān)的表達(dá)方式和手段稱為藝術(shù)語言。對于任何形式的藝術(shù)品來說，表達(dá)的語言都是非常重要的，它作為一種中間媒介，在創(chuàng)作者與欣賞者之間架起了情感的溝通與交流。因此藝術(shù)語言是藝術(shù)品的藝術(shù)功能最終得以實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)形式。

從構(gòu)成來看，藝術(shù)語言大致可以分為媒介料層與媒介質(zhì)料層和媒介料質(zhì)的形式化與組織化層。媒介料層就是藝術(shù)作品物的特性，也是藝術(shù)品的外在形式與結(jié)構(gòu)，比如書畫藝術(shù)的墨水與紙張，繪畫藝術(shù)的顏料等等，這是藝術(shù)語言構(gòu)成的物質(zhì)基礎(chǔ)；而媒介料質(zhì)的形式化與組織化層，也就是藝術(shù)創(chuàng)作的方法與技巧，是創(chuàng)作主體對物質(zhì)媒介的操作、運(yùn)用與駕馭的一種能力表現(xiàn)，是創(chuàng)作者創(chuàng)作情感與審美情趣的具體化的技能。藝術(shù)品的藝術(shù)語言，都是通過媒介料層與媒介質(zhì)料層和媒介料質(zhì)的形式化與組織化層達(dá)到藝術(shù)表達(dá)的目的的。

藝術(shù)家通過藝術(shù)語言實(shí)現(xiàn)藝術(shù)表達(dá)的目的，欣賞者則借助藝術(shù)語言實(shí)現(xiàn)藝術(shù)欣賞的目的，對于創(chuàng)作者與欣賞者來說，藝術(shù)語言在完成藝術(shù)功能的過程中起中間媒介的作用。但是，從根本上說，藝術(shù)語言是一種客觀的物質(zhì)存在，是借助一定的物質(zhì)形式來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者與欣賞者交流的物質(zhì)存在。在交流的過程中，藝術(shù)語言是客觀的物質(zhì)表現(xiàn)形式，創(chuàng)作者與欣賞者的主觀心理是存在差異的。不同的人或者相同的人在不同的條件下，對于同一藝術(shù)品的藝術(shù)語言的識別與解釋肯定會存在極大的差異，這是藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞的主觀性的特點(diǎn)。

藝術(shù)作品是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一，是主觀與客觀的統(tǒng)一。藝術(shù)語言是客觀的，創(chuàng)作者與欣賞者的心理狀態(tài)是主觀的，對于藝術(shù)語言的識別與解釋，必須通過藝術(shù)語言進(jìn)入到創(chuàng)作者的內(nèi)心世界中去，同時還由于創(chuàng)作者的創(chuàng)作心態(tài)是對外部世界的反映，還必從創(chuàng)作者的內(nèi)心世界中出來，

來認(rèn)識創(chuàng)作者創(chuàng)作藝術(shù)品時的外部客觀環(huán)境，分析創(chuàng)作環(huán)境對作品形成的影響。

對藝術(shù)語言的識別與解釋，還是一個欣賞者對藝術(shù)語言的主觀解讀的過程，欣賞者的主觀心態(tài)以及對藝術(shù)語言的解讀過程都會對藝術(shù)語言的識別與解釋產(chǎn)生影響。因此，對于藝術(shù)語言的識別與解讀，還須對欣賞主體與欣賞過程的本質(zhì)進(jìn)行了解。

油畫藝術(shù)語言構(gòu)成因素

油畫作為繪畫藝術(shù)的重要組成部份，是人類重要的藝術(shù)形式之一。從哲學(xué)上來看，其藝術(shù)表達(dá)功能的實(shí)現(xiàn)也同樣遵循上述的所有藝術(shù)作品的藝術(shù)語言的一般規(guī)律與特征。但是，油畫又是一門具體的藝術(shù)形式，在符合藝術(shù)語言的一般規(guī)律與特征外，也有自己的有別于其它藝術(shù)形式的表達(dá)語言形式。首先是普遍性。從藝術(shù)語言的一般性特征來看，油畫的藝術(shù)語言是由兩方面的內(nèi)容組成，即媒介質(zhì)料層和媒介質(zhì)料的形式化和組織化層；其次是特殊性。油畫的語言藝術(shù)又有自己的特殊性，這主要表現(xiàn)在油畫藝術(shù)語言的具體構(gòu)成要素上。油畫有自己特殊的媒介質(zhì)料層，如顏料、畫布等等，這是油畫藝術(shù)形成的外在形式與結(jié)構(gòu)，也是油畫藝術(shù)形成的最基本、最基礎(chǔ)的要素。任何油畫都不能脫離這些媒介質(zhì)料層，正如德國存在主義哲學(xué)家馬丁?海德格爾所說的：“……審美體驗(yàn)也不能克服藝術(shù)作品物的特性”。

油畫藝術(shù)語言的構(gòu)成，是從油畫媒介質(zhì)料層和媒介質(zhì)料的形式化和組織化層的特殊性上來講的。從媒介質(zhì)料層看，油畫藝術(shù)語言主要由以下幾個方面的要素構(gòu)成：

一是線條。油畫中的線條就是勾勒畫面輪廓時的線，在一幅油畫中，通常同時或者單獨(dú)存在有曲線、直線、拆線和粗線和細(xì)線等等。線條是油畫的物質(zhì)表現(xiàn)最主要的形式之一，通過線條可以將畫面的層次感、立體感，以及畫面中不同的人物、不同事物之間的相互關(guān)系表現(xiàn)出來。

二是色彩。在油畫藝術(shù)中，色彩是油畫藝術(shù)語言的又一重要的構(gòu)成要素。彩色的物質(zhì)形式就是在繪畫中使用的各種顏色，比如，白色、紅色、黃色以及各種不同顏料調(diào)配的混合顏色。任何油畫都是由我們視覺上可以感知的不同的顏色，按照創(chuàng)作者的藝術(shù)構(gòu)思組合搭配而成的，是油畫藝術(shù)語言的重要組成部份。

三是光影。在油畫藝術(shù)中，光與影也是油畫藝術(shù)語言構(gòu)成要素。油畫作品中的光影就是作品中的光線與影子。在油畫作品中，光影可以造成強(qiáng)烈的視覺效果與藝術(shù)表達(dá)。

四是明暗。油畫藝術(shù)中的明暗是對油畫畫面中的光線對油畫色彩環(huán)境的影響，明暗也是油畫藝術(shù)語言的重要組成部分之一。

從媒介質(zhì)料的形式化和組織化層看，油畫藝術(shù)語言的構(gòu)成要素主要是指創(chuàng)作者如何操作、運(yùn)用和駕馭上面的媒介質(zhì)料層材料，是藝術(shù)家在藝術(shù)構(gòu)思的指導(dǎo)

下，運(yùn)用相關(guān)的物質(zhì)材料，將藝術(shù)構(gòu)思表現(xiàn)出來的一種技能。比如如何運(yùn)用物質(zhì)材料營造某種藝術(shù)表達(dá)需要的環(huán)境氛圍、如何運(yùn)用某種物質(zhì)材料表達(dá)某種思想、如何運(yùn)用物質(zhì)材料表達(dá)人物的內(nèi)心世界等等。

具體地講，媒介質(zhì)料的形式化和組織化層主要包括畫面的整體構(gòu)思與布局；畫面上的線條的分布、搭配與運(yùn)用，如線條的曲直、粗細(xì)的搭配與運(yùn)用等等；色彩方面的濃淡運(yùn)用、不同顏色的搭配組合等，以及對畫面中的光影、明暗的處理等技巧與手法。達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》使用的“明暗轉(zhuǎn)移法”使畫面的調(diào)子異常柔和，仿佛罩上一層黃昏時薄暗的光影。

用結(jié)構(gòu)主義思想來看，油畫藝術(shù)語言是由多重要素構(gòu)成的，油畫的藝術(shù)語言是直接由油畫畫面所表現(xiàn)出來的物質(zhì)性的要素和一些藝術(shù)家運(yùn)用物質(zhì)材料的藝術(shù)手法組成。這兩方面的內(nèi)容一實(shí)一虛，各自又有自己不同的構(gòu)成系統(tǒng)，在油畫的語言表達(dá)上有重要的作用，共同完成了油畫藝術(shù)的表達(dá)功能。

油畫語言藝術(shù)的識別與解釋

油畫的藝術(shù)語言是油畫藝術(shù)品在產(chǎn)生的過程中，經(jīng)過一系列的物質(zhì)與精神上的加工后最終定格的。我們通過視覺器官可以感受到的外在物質(zhì)的表現(xiàn)形式，它凝聚了、表現(xiàn)了藝術(shù)家的思想、意圖、情感、審美情趣等主觀感情；從欣賞者的角度來看，油畫的藝術(shù)語言將油畫藝術(shù)傳達(dá)的思想、情感與審美情趣傳達(dá)給欣賞者。關(guān)于藝術(shù)欣賞，根據(jù)解構(gòu)主義的理論，欣賞者對藝術(shù)作品的欣賞是一個解構(gòu)與重建的過程。因而，對油畫藝術(shù)語言的識別與解釋，需以油畫藝術(shù)語言為媒介，進(jìn)入油畫的藝術(shù)世界，通過認(rèn)識創(chuàng)作者的創(chuàng)作過程與欣賞者的欣賞過程來進(jìn)行識別與解釋。

（一）創(chuàng)作者在油畫語言藝術(shù)識別與解釋中的作用

亞里士多德在《詩藝》中指出，藝術(shù)的本質(zhì)是對現(xiàn)實(shí)的模仿。藝術(shù)源于生活，藝術(shù)家生活時代環(huán)境是孕育油畫藝術(shù)的氣候條件，藝術(shù)家則是藝術(shù)之母。從油畫的產(chǎn)生過程來看，首先是藝術(shù)家與生活的時代發(fā)生聯(lián)系。其次是藝術(shù)家被生活感動，并進(jìn)行藝術(shù)思考，在心目中形成初步的藝術(shù)形象，從而盟生創(chuàng)作的沖動。再次是藝術(shù)家將心中形成的藝術(shù)形象再借助一定的畫筆、顏料畫布等物質(zhì)手段，運(yùn)用相關(guān)的繪畫技巧，將心目中的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來，形成油畫藝術(shù)作品。

從油畫的產(chǎn)生過程來看，對油畫的藝術(shù)語言的形成有直接影響的因素有時代環(huán)境因素、藝術(shù)家的個人因素。對油畫藝術(shù)語言識別與解釋，應(yīng)當(dāng)借助藝術(shù)語言媒介，進(jìn)入到藝術(shù)生活的那個時代以及藝術(shù)家的個人風(fēng)格。一是時代環(huán)境。這是油畫藝術(shù)形成的基礎(chǔ)，油畫藝術(shù)作品都離不開它產(chǎn)生的時代環(huán)境的影響。二是個人因素。一幅杰出的油畫藝術(shù)作品，除了具有強(qiáng)烈的時代精神和時代特征外，藝術(shù)家個人的人生觀、世界觀、性格、經(jīng)歷、情

緒、審美傾向、繪畫技巧等等也是影響油畫藝術(shù)形成的重要原因。這些差異必然通過藝術(shù)語言表現(xiàn)出來。對油畫藝術(shù)語言的識別與解釋，離不開對藝術(shù)家個性的了解。

（二）欣賞者在油畫語言藝術(shù)的識別與解釋中的作用

對油畫藝術(shù)語言的識別與解釋，其實(shí)是站在欣賞者的角度而言的，是欣賞者借助油畫藝術(shù)語言來對油畫藝術(shù)本身的識別與解釋，這種識別與解釋的過程，是欣賞者自己對油畫作品的主觀解讀的過程。

當(dāng)欣賞者面對一幅已經(jīng)完成的油畫作品時，首先接觸的是油畫的藝術(shù)語言，這時的油畫的藝術(shù)語言還是一連串藝術(shù)符號，是一連串的能夠代表與表達(dá)各種意義的具有“能指”功能的藝術(shù)符號鏈條。其次是欣賞者在自身審美能力與藝術(shù)符號能指功能的指引下，對藝術(shù)語言符號進(jìn)行識別與解釋的過程，從而“再現(xiàn)”其意義的過程。從本質(zhì)上看，油畫的藝術(shù)語言所表達(dá)的意義，不存在于藝術(shù)語言符號之中，而是存在于欣賞者的識別與解釋過程中，離開了我們每個人的閱讀與欣賞，任何油畫作品都只是作為一件物質(zhì)產(chǎn)品的形態(tài)出現(xiàn)，不具備任何精神上的意義存在，那么油畫藝術(shù)也就失去了它最大的精神上的價值。

油畫藝術(shù)語言所表達(dá)的意義是欣賞者在欣賞的過程中實(shí)現(xiàn)的。那么，欣賞的過程對油畫語言藝術(shù)的識別與解釋有著重要的影響。對藝術(shù)作品欣賞的認(rèn)識，可以借助西方解構(gòu)主義思想作為指導(dǎo)。解構(gòu)主義認(rèn)為，欣賞者對藝術(shù)作品的欣賞過程，實(shí)質(zhì)是對創(chuàng)作者在藝術(shù)語言符號中賦予的意義的分解、拆散的過程，再進(jìn)行重新組合、構(gòu)建并產(chǎn)生新的意義的過程，這個過程中相對于創(chuàng)作者的表達(dá)原意來說，必然會存在“曲解”和“誤讀”的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象是難免的。同時，在欣賞過程中由于欣賞者的個人學(xué)識、經(jīng)歷、審美心理等原因，對相同的油畫藝術(shù)符號所代表的識別與解讀必然存在差別。所以，在對油畫藝術(shù)語言的識別與解釋過程中，欣賞者的欣賞過程與個人因素也起決定性的作用。

[1］[2]陳旭光:《藝術(shù)概論》，江蘇教育出版社，2008年版，第133頁，第132頁。

[3]馮敏：《色彩交響的巡禮：解讀歐洲名畫》，鄭州大學(xué)出版社2011年版，第2-3頁。

[4］(意)翁貝爾托·?？疲骸斗枌W(xué)與語言哲學(xué)》，百花文藝出版社2009年版，第9－10頁。

楊友成：江蘇師范大學(xué)