影視藝術(shù)為文化大師立傳的困境
——電視連續(xù)劇《徐悲鴻》眾人談

周由強(qiáng) 陶 璐

今年是我國(guó)杰出的藝術(shù)家、現(xiàn)代美術(shù)教育奠基人徐悲鴻先生逝世60周年。近日，35集電視連續(xù)劇《徐悲鴻》在中央八套的黃金時(shí)段播映，引起了文藝界及社會(huì)上的廣泛關(guān)注和議論。10月24日，中國(guó)文聯(lián)理論研究室、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)主辦，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)基金會(huì)和《藝術(shù)評(píng)論》雜志社協(xié)辦的電視連續(xù)劇《徐悲鴻》的作品研討會(huì)在京召開(kāi)。與會(huì)專家在緬懷徐悲鴻先生的同時(shí)，集中探討了此次電視連續(xù)劇《徐悲鴻》創(chuàng)作的得失。值得一提的是，參加此次研討會(huì)的，既有美術(shù)行業(yè)的專業(yè)人士，又有電視藝術(shù)界的專家，既有資歷豐富的老前輩，也有從事藝術(shù)的青年評(píng)論家。大家從不同的角度和立場(chǎng)來(lái)感懷徐悲鴻和解讀這部作品。雖然觀點(diǎn)不盡相同，但是大家都不約而同地談到一個(gè)問(wèn)題，那就是：如何用影視等大眾藝術(shù)形式來(lái)再現(xiàn)我國(guó)歷史文化名人的人生風(fēng)采和精神氣質(zhì)。

時(shí)代需要大師，更需要禮敬大師

近年來(lái)，文藝界一直在呼喚大師級(jí)人物和經(jīng)典作品的出現(xiàn)，但至今仍然只是愿望而已。誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn)，如今的創(chuàng)作環(huán)境無(wú)比優(yōu)越，但能稱得上大師的文藝名家仍然是難覓蹤影，哪怕是過(guò)去的文化大師，在影視等大眾藝術(shù)作品中也難得一見(jiàn)，令人感慨不已。能夠在這個(gè)快餐文化大行其道的大環(huán)境下，拍攝一部嚴(yán)肅的藝術(shù)家紀(jì)傳體電視劇實(shí)在難能可貴。中國(guó)文聯(lián)原副主席、著名文藝評(píng)論家、本劇顧問(wèn)李準(zhǔn)在研討會(huì)上的發(fā)言頗具代表性，他認(rèn)為，作為20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)事業(yè)的先行者和開(kāi)拓者之一，徐悲鴻是最早站在世界藝術(shù)發(fā)展潮流的高度來(lái)看待中國(guó)美術(shù)事業(yè)的發(fā)展，并且從繪畫(huà)實(shí)踐和美術(shù)教育兩個(gè)方面對(duì)中國(guó)美術(shù)的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，因此他是一個(gè)時(shí)代文化的制高點(diǎn)，是這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家文化傳承的重要載體，我們應(yīng)該多拍攝這樣的名人系列影視劇。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，電視劇《徐悲鴻》用紀(jì)傳體的方式，較為真實(shí)且完整生動(dòng)地再現(xiàn)了徐悲鴻一生，它為今后拍攝這類作為中華民族文化代表和時(shí)代藝術(shù)標(biāo)志的藝術(shù)家的紀(jì)傳體電視劇提供了參照。其次，電視劇《徐悲鴻》以徐悲鴻的繪畫(huà)實(shí)踐、藝術(shù)主張和美術(shù)教育活動(dòng)來(lái)結(jié)構(gòu)整個(gè)電視劇，不僅刻畫(huà)了徐悲鴻美術(shù)家的形象，同時(shí)展現(xiàn)了他作為一個(gè)“大寫(xiě)”的人對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族的憂慮和奉獻(xiàn)。另外，此片對(duì)較為復(fù)雜的歷史人物和歷史現(xiàn)象沒(méi)有回避，真實(shí)地再現(xiàn)了歷史的本來(lái)面貌。

杰出的藝術(shù)家就是一個(gè)國(guó)家文明、文化自覺(jué)的標(biāo)志。我們必須敬畏歷史，敬畏大藝術(shù)家。中國(guó)文聯(lián)原副主席、著名文藝評(píng)論家、中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、本劇顧問(wèn)仲呈祥在研討會(huì)上對(duì)此進(jìn)行了很好的闡述，他認(rèn)為，中國(guó)文壇對(duì)真正的藝術(shù)家、藝術(shù)大師的態(tài)度是否尊重，已經(jīng)成為了決定這個(gè)民族藝術(shù)潮流、審美走向的一個(gè)重要因素。我們呼吁要把一些藝術(shù)家、大學(xué)者搬上大眾媒體，讓他們登上民族精神寶塔的塔尖，因?yàn)樗麄冇兄R(shí)、有智慧、有修養(yǎng)，他們的境界和他們的人格是這個(gè)民族最寶貴的精神財(cái)富。因此，電視劇《徐悲鴻》的難得在于它用電視這一大眾媒介為廣大的人民群眾展現(xiàn)了這樣一位值得我們尊敬和學(xué)習(xí)的藝術(shù)家，它讓普通百姓有機(jī)會(huì)了解民族藝術(shù)家，這不僅能夠擴(kuò)充觀眾的眼界，更能提升觀眾的文化素養(yǎng)。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的過(guò)度娛樂(lè)化傾向，各種戲說(shuō)歷史、消費(fèi)歷史、結(jié)構(gòu)經(jīng)典、顛覆偉人的現(xiàn)象隨之而來(lái)，在這樣的環(huán)境下，電視劇《徐悲鴻》的出現(xiàn)就顯得十分寶貴。雖然，與徐悲鴻親近熟悉的人會(huì)提出劇作在細(xì)節(jié)上的失真問(wèn)題、人物造型上的失真問(wèn)題，但這些都是善意的，它告訴我們，在今后拍攝這樣大藝術(shù)家的傳記片時(shí)，要敬畏歷史，敬畏大藝術(shù)家，要走進(jìn)藝術(shù)家們的精神世界、走進(jìn)他們生活的那段歷史，用藝術(shù)的真實(shí)來(lái)分解生活的真實(shí)，從而拍攝出讓人信服、讓人感動(dòng)的好作品。

塑造藝術(shù)大師，重人格，更應(yīng)重藝術(shù)特質(zhì)

用影視等大眾藝術(shù)塑造藝術(shù)大師的形象存在著天然的屏障。作為某門類藝術(shù)家，他的最大貢獻(xiàn)也是最讓人們懷念的理應(yīng)是他所在藝術(shù)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，但影視等大眾藝術(shù)的特點(diǎn)是需要人物，更需要故事去支撐。在具體呈現(xiàn)上，是更重大師的藝術(shù)氣質(zhì)還是更重大師的人生故事，確實(shí)難以決斷。作為徐悲鴻先生的學(xué)生，已至耄耋之年的中央美術(shù)學(xué)院教授楊先讓先生的觀點(diǎn)代表了美術(shù)界的心聲，他指出，這個(gè)作品的好在于它的選材，因?yàn)樾毂櫞_實(shí)值得我們歌頌，值得民族記憶。但是作為美術(shù)界的專業(yè)人士，作為徐悲鴻及其家人的朋友，我們對(duì)這部電視劇中的人物形象、服裝場(chǎng)景，道具細(xì)節(jié)上感到不滿意。因?yàn)槲覀儗?duì)那段歷史太熟悉了，因此普通觀眾覺(jué)察不到的細(xì)節(jié)會(huì)讓我們感到很不舒服。雖然我們知道演員和幕后的工作人員已經(jīng)十分努力地在塑造人物形象，在重現(xiàn)那段歷史，但是身份的特殊和專業(yè)的特性會(huì)讓我們一下次跳出劇情來(lái)對(duì)事物的真假進(jìn)行判斷。因此，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)徐悲鴻的人看了這個(gè)電視劇會(huì)表示滿意，但對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，可能就比較在意劇中的瑕疵部分。所以，在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，編創(chuàng)人員應(yīng)該多向前輩們請(qǐng)教，向人物身邊的親朋好友考證，從而避免在作品中出現(xiàn)太多的疏漏，保證人物傳記的歷史真實(shí)性。

著名電視藝術(shù)評(píng)論家、中國(guó)傳媒大學(xué)教授曾慶瑞也認(rèn)為，電視劇《徐悲鴻》是在用一種文化的形式紀(jì)念文化偉人，很有意義。因?yàn)樾毂櫹壬粌H是一位杰出的藝術(shù)家，更是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者。你可以不懂得他的藝術(shù)，但不能不懂得他那滿腔的愛(ài)國(guó)熱忱，我們對(duì)徐悲鴻的學(xué)習(xí)和紀(jì)念已經(jīng)超越了美術(shù)界、藝術(shù)界，他的憂國(guó)憂民的情感是我們民族的精神財(cái)富。電視劇《徐悲鴻》特別注重把徐悲鴻放到時(shí)代和歷史中去展現(xiàn)，其中也包括對(duì)他情感生活的演繹。但需特別注意的是，這部電視劇更多地在表現(xiàn)徐悲鴻先生的為人，而較少表現(xiàn)了他如何為藝。

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)分黨組副書(shū)記、秘書(shū)長(zhǎng)劉健認(rèn)為，這個(gè)電視劇的主線較為突出，主要展現(xiàn)了徐悲鴻的人文情懷、家國(guó)情懷、民族情懷，并把徐悲鴻富有戲劇性的一生很好地描繪出來(lái)，對(duì)于一般的觀眾而言，是具有正能量和可看性的。熒幕上的作品基本上體現(xiàn)了導(dǎo)演王好為一貫的樸實(shí)無(wú)華的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。演員們對(duì)于人物形象的塑造著力，但也存在局限性。首先，人物形象上存在一定差距，演員雖然在努力表現(xiàn)，但與美術(shù)專業(yè)人士印象中的真實(shí)形象還是存在差距。劇中人物臉譜化，對(duì)于徐悲鴻和蔣碧微等人物的真性情和人格內(nèi)涵挖掘的不夠深刻，楊立新所扮演的張道藩有較重的意識(shí)形態(tài)印記。除此之外，從美術(shù)專業(yè)的角度看，許多場(chǎng)景不真實(shí)，細(xì)節(jié)不講究，如果從一個(gè)歷史名人傳記片的角度來(lái)看，從追求完美的角度、追求藝術(shù)性的角度來(lái)說(shuō)，這部片子還有許多東西需要推敲。

再現(xiàn)大師是藝術(shù)再造，需高要求，更需鼓勵(lì)和寬容

電視劇不是紀(jì)錄片，很難用曾經(jīng)的影像展現(xiàn)人物活動(dòng)和故事，其中的人物是一種編、導(dǎo)、演、服、化、道全面參與的再現(xiàn)的藝術(shù)形象，可以說(shuō)是在重新演繹大師的一生。大師的風(fēng)范是無(wú)法重復(fù)和替代的，但這種努力走進(jìn)大師，讓大師走進(jìn)大眾的嘗試還是值得鼓勵(lì)和寬容的。中央美術(shù)學(xué)院教授宋曉霞認(rèn)為，作為一個(gè)紀(jì)傳體的電視劇，我們可以從兩個(gè)維度來(lái)認(rèn)識(shí)它，一個(gè)是歷史的維度，另一個(gè)是藝術(shù)的維度。這正如現(xiàn)在電視劇《徐悲鴻》所收獲的兩極評(píng)論一樣，一面是美術(shù)圈里人自己的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解，另一面是普通觀眾對(duì)此的喜愛(ài)和歡迎。這讓我意識(shí)到，電視劇的徐悲鴻本身就是一個(gè)創(chuàng)造，我們應(yīng)該從藝術(shù)創(chuàng)造這一維度來(lái)認(rèn)識(shí)和研究這部作品。電視作為大眾媒體，在遵循唯物的原則上，更重要的是講究視覺(jué)上的創(chuàng)造。因此，我們?cè)趯?duì)《徐悲鴻》進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，是否可以在認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的坐標(biāo)系中重新找到一個(gè)合適的對(duì)象作為坐標(biāo)來(lái)進(jìn)行丈量。其實(shí)，無(wú)論從哪個(gè)角度進(jìn)行創(chuàng)造，電視劇《徐悲鴻》的出現(xiàn)讓我們心懷感激，因?yàn)樵谶@樣一個(gè)時(shí)代里做這樣一個(gè)規(guī)模的工作，確實(shí)是劃時(shí)代的。

中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員鄭工認(rèn)為，電視劇的《徐悲鴻》擁有好幾個(gè)讀者層面，能夠?qū)⑷绱酥匾臍v史人物搬上舞臺(tái)，把這個(gè)形象重新塑造起來(lái)，是很有功德的。但要把這樣一個(gè)歷史人物再現(xiàn)熒屏，確實(shí)是個(gè)難題，這里面要包含的很多東西。角色的進(jìn)入，細(xì)節(jié)的到位，以及演員氣質(zhì)的貼合，要在這些方面做到完美，非常困難。尤其是作為學(xué)者的我們，落腳點(diǎn)和普通觀眾會(huì)有不同，這一專業(yè)的層面和大眾欣賞的層面就存在明顯不同。另外，這部電視劇不可避免地涉及到了一些重要?dú)v史事件，這其中有很多問(wèn)題學(xué)者都還在不斷研究，學(xué)術(shù)界也存在不同意見(jiàn)，在這種情況下如何去正視和把握這些問(wèn)題，成為歷史人物傳記片拍攝中的另一大難題。眾所周知，當(dāng)今電視劇的影響力有時(shí)遠(yuǎn)強(qiáng)于學(xué)術(shù)的影響力。如何呈現(xiàn)歷史，如何貼近歷史人物，對(duì)于編劇和演員來(lái)說(shuō)都是一大挑戰(zhàn)。

中國(guó)藝術(shù)研究院《藝術(shù)評(píng)論》主編唐凌認(rèn)為，這部作品的創(chuàng)作有許多值得我們尊敬的地方，包括題材的選擇，真實(shí)地面對(duì)一些過(guò)去可能會(huì)回避的歷史人物和歷史事件等。盡管電視藝術(shù)是一種大眾藝術(shù)，但用它來(lái)表現(xiàn)徐悲鴻這樣的藝術(shù)人物時(shí)，我們很難避免對(duì)這部作品產(chǎn)生更高的藝術(shù)上的期待，這大概也是大家感到不滿足的重要原因。目前劇作在人物塑造、情節(jié)設(shè)計(jì)和臺(tái)詞表達(dá)上都有流于概念，空洞貧乏的傾向，缺乏質(zhì)感和內(nèi)涵。但無(wú)論如何，這個(gè)作品給我們提供一個(gè)很好的契機(jī)，讓我們能夠有機(jī)會(huì)來(lái)探討今后如何更好地創(chuàng)作表現(xiàn)文化巨匠和藝術(shù)大師的影視作品。

藝高為師，身正為范，大師風(fēng)范，重在精神

大師之大，不在物質(zhì)，而在精神，更在情懷。有專家提出，電視劇《徐悲鴻》的重點(diǎn)是大師精神的弘揚(yáng)和再現(xiàn)，而不是局限在其藝術(shù)才華上。北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授李昌菊認(rèn)為，徐悲鴻先生對(duì)20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)的影響十分巨大，電視劇《徐悲鴻》給專業(yè)人群或普通觀眾了解徐悲鴻提供了一個(gè)直觀感性的途徑。同時(shí)該劇呈現(xiàn)了我國(guó)半個(gè)世紀(jì)的美術(shù)歷程，從而使觀眾得到知識(shí)上和眼界上的普及和拓寬。

中國(guó)國(guó)家話劇院《國(guó)話研究》主編顏榴博士也深有同感，她認(rèn)為電視劇《徐悲鴻》的最大優(yōu)點(diǎn)就在于題材好。它的立意較高，對(duì)于徐悲鴻的人生和藝術(shù)的描繪，呈現(xiàn)出的是多重主題的交響。但年代感的不足也讓劇中的一些處理概念化、簡(jiǎn)單化。如果能把民國(guó)時(shí)代的豐富和復(fù)雜以事件的方式體現(xiàn)出來(lái)，劇作就會(huì)顯得更加豐富、飽滿。

中國(guó)電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)理論研究部主任趙彤認(rèn)為，這部作品所塑造的徐悲鴻形象，不僅豐富了人們對(duì)這位藝術(shù)家的認(rèn)識(shí)，也把一種崇高的藝術(shù)人格呈現(xiàn)在人們、特別是藝術(shù)工作者和未來(lái)的藝術(shù)工作者面前。劇中的徐悲鴻帶有鮮明的儒家思想，體現(xiàn)著儒家先賢留下的信條，他既“窮且益堅(jiān)不墜青云之志”，又堅(jiān)持著君子儒“從道不從君”的氣節(jié)，他既有仁者愛(ài)人的胸襟，又做到了“以文會(huì)友，以友輔仁”。

電視劇《徐悲鴻》總制片人劉曉東介紹說(shuō)拍這部片子，從開(kāi)始寫(xiě)劇本到之后的拍攝，再到最后的播出，遇到過(guò)很多困難和困惑。但主創(chuàng)人員最后達(dá)成基本共識(shí)，一致認(rèn)為該劇的重點(diǎn)不在講他是一個(gè)偉大的藝術(shù)家，而在講述一個(gè)偉大藝術(shù)家對(duì)國(guó)家和民族的奉獻(xiàn)精神，講一個(gè)大藝術(shù)家作為一個(gè)社會(huì)人、一個(gè)民族人的悲歡離合，以及他留下來(lái)的精神財(cái)富。這也許是這部電視劇真正想實(shí)現(xiàn)的價(jià)值所在。正如中國(guó)文聯(lián)副主席夏潮提出的那樣，首先，徐悲鴻先生在我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)事業(yè)發(fā)展史上具有重要地位，有著不可替代的傳播價(jià)值。他既是一位成就卓越的藝術(shù)大師，也對(duì)中國(guó)美術(shù)教育事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。他不斷推動(dòng)中國(guó)美術(shù)的變革，在我國(guó)美術(shù)史上起著承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的巨大作用。因此，科學(xué)總結(jié)像徐悲鴻先生這樣的藝術(shù)大師的成就，弘揚(yáng)他們的藝術(shù)精神和文化情懷，是傳承優(yōu)秀民族文化、增強(qiáng)文化自信和文化自覺(jué)的迫切需要。其次，從徐悲鴻先生身上體現(xiàn)出的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)看，這一舉措具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。眾所周知，徐悲鴻先生不僅致力于美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育事業(yè)，還是一位赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)主義者，他身上體現(xiàn)出的民族精神，社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，符合當(dāng)前黨和人民對(duì)藝術(shù)家的要求和期望，值得我們大力傳播和弘揚(yáng)。第三，從徐悲鴻先生的世界眼光和創(chuàng)新意識(shí)看，具有強(qiáng)大的引導(dǎo)作用。徐悲鴻先生除了繼承傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)的文化底蘊(yùn)和基本藝術(shù)手法外，還放眼世界，勇于創(chuàng)新，熔古今中外技法于一爐，創(chuàng)造出新穎而獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格。這是當(dāng)今文藝界應(yīng)該認(rèn)真繼承和發(fā)揚(yáng)光大的可貴品格。社會(huì)各界應(yīng)該鼓勵(lì)在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽的藝術(shù)創(chuàng)新，不斷向世界推出具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的藝術(shù)作品和藝術(shù)家。雖然電視劇《徐悲鴻》在藝術(shù)處理上仍存在瑕疵和可以改進(jìn)的地方，但這并不影響它所存在的價(jià)值和導(dǎo)向作用。

作為美術(shù)界的觀眾，更看重的是歷史的真實(shí)和細(xì)節(jié)的真實(shí)，職業(yè)的特性讓他們專注于對(duì)真假的辨識(shí)上。而對(duì)廣大的普通觀眾而言，更在意的是劇作的故事性和可看性。兩個(gè)觀眾群體關(guān)注點(diǎn)的差別讓為拍攝名人傳記的影視藝術(shù)陷入困境，如若做不到真實(shí)性，則會(huì)遭到專業(yè)人士的詬?。蝗缛舭央娨晞∽鞒杉o(jì)錄片式的真實(shí)，又會(huì)失去大批的普通觀眾。因此，名人傳記片既要做到歷史的真實(shí)，又要有藝術(shù)的鮮活，然而難題并非不能解決，在此次研討會(huì)上，各位專家都給出了自己的見(jiàn)解。一方面，我們要保有認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，在制作拍攝之前做好各方面的考證工作；另一方面，我們也要在符合歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，包括對(duì)于人物形象的塑造和對(duì)于情節(jié)內(nèi)容的展現(xiàn)，這些都要依據(jù)劇作整體的構(gòu)思，既符合規(guī)定情境，又能夠生動(dòng)形象。除此之外，對(duì)于細(xì)節(jié)的處理必須審慎仔細(xì)，不能馬虎隨意。只有這樣，才能讓影視作品逐漸成為民族文化精神的重要載體，為人民群眾帶去藝術(shù)精品，更帶去精神食糧。