學校藝術(shù)教育自覺芻議

萬麗君

近年來，我國學校藝術(shù)教育工作得到了長足的發(fā)展，取得了令人矚目的成績，藝術(shù)教育課程體系初步建立，課程改革不斷深入，教育質(zhì)量不斷提高，學生藝術(shù)活動豐富多彩，藝術(shù)教育條件逐步改善。但是，在當前學校藝術(shù)教育領(lǐng)域仍有許多問題需要我們?nèi)フ?、研究并加以解決。一是對學校藝術(shù)教育的本體價值缺乏足夠的認識，藝術(shù)教育的工具性、邊緣性功能逾越了作為核心價值的美育功能，沒有把藝術(shù)教育擺上應(yīng)有的位置，認為藝術(shù)教育可有可無；二是這種認識不足，表現(xiàn)在學校教育管理中，就是目前普遍存在藝術(shù)教師配備和藝術(shù)課程開課率不足，有些學校藝術(shù)課時被擠占的現(xiàn)象時有發(fā)生。一些地方只重視與升學考試相關(guān)學科的教學，不重視相關(guān)藝術(shù)課程，不能認真執(zhí)行課程方案。三是由于對藝術(shù)教育的認識不足，表現(xiàn)在藝術(shù)教育實踐上，就出現(xiàn)了藝術(shù)教育被邊緣化，重視培養(yǎng)少數(shù)特長生而忽視全體學生、重視藝術(shù)競賽而忽視課堂教學、重視技能訓練而忽視人文素養(yǎng)、重視成果展示而忽視教育過程的傾向。這些現(xiàn)象的存在，在很大程度上反映了我們當前對藝術(shù)教育缺乏 “自覺”，如果不能加以糾正，不能盡快建立起對藝術(shù)教育的正確認知和認同，將對藝術(shù)教育的持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生不良的影響。從國民藝術(shù)教育的發(fā)展水平和研究現(xiàn)狀來看，我們現(xiàn)在越來越需要建立起一種藝術(shù)教育自覺，以推動學校藝術(shù)教育的健康發(fā)展。

什么是藝術(shù)教育自覺呢？

自覺是指人們在社會活動中在一定程度上理解了自己活動的意義，并且具有較明確的目的性和計劃性。當人們認識和掌握了客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律的要求去行動，能夠預見到較長遠的后果時，這種活動就是高度自覺的。著名學者費孝通先生曾在1997年北大社會學人類學研究所開辦的第二屆社會文化人類學高級研討班上首次提出了“文化自覺”的概念，根據(jù)他的觀點，“文化自覺”是指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識。費先生曾說：“文化自覺是一個艱巨的過程，只有在認識自己的文化，理解并接觸到多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在這個正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長、聯(lián)手發(fā)展的共處原則?！?/p>

基于對“自覺”與“文化自覺”的上述理解，我們可以嘗試構(gòu)建“藝術(shù)教育自覺”這一概念的基本內(nèi)涵，即：藝術(shù)教育自覺是指藝術(shù)教育的從業(yè)者（包括教學、科研、管理工作者）對藝術(shù)教育作為一門學科所具有的性質(zhì)、地位、作用、價值、發(fā)展規(guī)律等本質(zhì)性問題的準確認知和價值認同。藝術(shù)教育自覺是藝術(shù)教育工作者應(yīng)當具備的關(guān)于藝術(shù)教育的基本認知，它能夠引導和幫助藝術(shù)教育工作者正確把握藝術(shù)教育在整個國民教育體系中的地位，正確認識藝術(shù)教育的學科性質(zhì)和功能。

具體來說，關(guān)于藝術(shù)教育自覺的基本內(nèi)涵，我認為應(yīng)從以下兩個緯度加以把握。

第一個緯度是對藝術(shù)教育本質(zhì)把握的自覺

首先要回答什么是藝術(shù)教育，這是對藝術(shù)教育本質(zhì)把握的自覺。藝術(shù)教育的本質(zhì)是藝術(shù)教育區(qū)別于其他類型教育的基本屬性，它應(yīng)該既有與一般意義上的教育相同的共性，又有其特殊的個性。

從“藝術(shù)”的角度來看，音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式是描述人類精神世界的語言，是人類借助特殊的物質(zhì)材料與工具，運用一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對象的相互作用下進行的創(chuàng)造性勞動。通過藝術(shù)的學習與表達，最核心的目的就是培養(yǎng)人們感知、理解、感受、體驗、鑒賞和創(chuàng)造藝術(shù)美的能力，審美價值是藝術(shù)教育最首要的屬性。當然，在藝術(shù)審美的過程中也包含了人的認識增長的過程，還蘊涵了情感的逐步豐富和生命的創(chuàng)造性存在。通過藝術(shù)教育，能夠?qū)⑷俗陨淼呢S富性、多樣性、微妙性最生動地挖掘出來，從而實現(xiàn)人的充分的、自由的和全面的發(fā)展。因此，從某種程度上講，藝術(shù)教育是最貼近“人”的本質(zhì)屬性的教育。

從教育的角度看，學校藝術(shù)教育必須從教與育的結(jié)合上去理解和把握其本質(zhì)。第一個是教，即藝術(shù)教育內(nèi)容的維度。藝術(shù)教育教什么，教藝術(shù)。但這個藝術(shù)的內(nèi)涵應(yīng)該是豐富的，教師既要教音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇等的技法技巧、一般知識、本質(zhì)品性，更要傳達包含蘊含于藝術(shù)中的價值觀系統(tǒng)（比如真善美等）、情感表現(xiàn)和思維方式。我們說學校的普及藝術(shù)教育是素質(zhì)教育，而不是專業(yè)教育，但這并不意味著我們的教師可以不專業(yè)，也不意味著我們教師可以不專業(yè)地去教。這里就有一個如何培養(yǎng)合格的專業(yè)化藝術(shù)教師問題，中小學專業(yè)化的藝術(shù)教師應(yīng)該具有高尚的師德，先進的理念，深厚的人文素養(yǎng)，扎實的專業(yè)基本功，只有建設(shè)一支這樣的教師隊伍才能使學校藝術(shù)教育回歸美育的本質(zhì)屬性。第二個是育，即藝術(shù)教育育人的維度。藝術(shù)教育應(yīng)體現(xiàn)育人的根本宗旨。應(yīng)該說，有藝術(shù)就有“育”，只要人們在閱讀、欣賞藝術(shù)，“育”就會發(fā)生。也正是在這個意義上，人們說藝術(shù)教育之“育”是潛移默化，是“潤物細無聲”。但是，對于藝術(shù)教育工作者來說，只是這樣的藝術(shù)和“育”的自然聯(lián)系是遠遠不夠的。我們的藝術(shù)教育不應(yīng)是自發(fā)狀態(tài)的，而應(yīng)是被強化了的自覺的教育行為，它不只是陶冶人，還要發(fā)展人、創(chuàng)造人，這樣才能更充分地挖掘藝術(shù)的育人意義，也才能更全面地提高藝術(shù)的育人效果。這就要求我們要有自覺的育人意識，把育人貫穿于藝術(shù)教學的各個環(huán)節(jié)。

美育是一種社會責任，藝術(shù)教育也是一種社會責任。我們知道藝術(shù)教育主要是作用于人的情感、心理和精神的，它發(fā)揮的是“疏瀹五臟，澡雪精神”的功用。為什么說藝術(shù)教育也是一種社會責任呢？主要是由于我們這個時代、我們這個世界越來越需要藝術(shù)教育。可以說，人們心靈和精神的健康程度并不是同經(jīng)濟社會的發(fā)展進步成正比例的，并不是說經(jīng)濟社會越發(fā)展，人們的心靈和精神越健康。在一些特定歷史時段，甚至有可能是成反比例的。實際上，如果說在農(nóng)耕時代，藝術(shù)教育對于接受它的人們是一種修養(yǎng)或教養(yǎng)的話，那么今天我們則可以把藝術(shù)教育定位為一種拯救。藝術(shù)教育在我們的現(xiàn)代史上是發(fā)揮過拯救作用的，魯迅先生棄醫(yī)從文，就在于他認為，文藝可以改良人們的精神，而改良人們的精神，與改良人們的體質(zhì)同等重要。在魯迅先生那里藝術(shù)教育就是一種拯救。當然魯迅先生沒有直接說藝術(shù)教育，而是說文藝，但文藝要發(fā)揮作用，必須是要以文藝作品激勵人、感染人、影響人的，而這一過程就是藝術(shù)教育過程的一定意義上的體現(xiàn)。在我們這個時代，時代的過渡性特質(zhì)，經(jīng)濟社會的各種復雜的不平衡性特質(zhì)，使一些人，尤其是一些青少年學生的情感、心理和精神往往更容易被污染和扭曲，而這時發(fā)揮藝術(shù)教育的守護心靈和拯救精神的作用，無疑是我們藝術(shù)教育工作者的重大使命和責任。而要做到這些，承擔這一責任，就必須開展藝術(shù)教育研究，推動實現(xiàn)“教”的自覺與“育”的自覺。

第二個緯度是對藝術(shù)教育的功能把握的自覺

即要回答藝術(shù)教育的基本功能的問題。這包括對藝術(shù)教育所具有的本體功能和社會功能把握的自覺。

首先是藝術(shù)教育的本體功能

對藝術(shù)教育的本體功能的自覺是要回答藝術(shù)教育作為一種以“藝術(shù)”為載體的教育，它在人的發(fā)展中發(fā)揮著怎樣的基本功能。功能之一是素養(yǎng)性。藝術(shù)教育是基礎(chǔ)教育階段的核心課程，是實施素質(zhì)教育的不可或缺的組成部分。這個定位非常重要，這意味著藝術(shù)教育并不排斥其作為專業(yè)教育的特性，但主要功能是在素養(yǎng)教育方面。藝術(shù)教育具有陶冶情操、開啟心智、塑造健全人格的作用，它主要作用于人的情感世界和精神領(lǐng)域，引導受教育者親自參與體驗，在熏陶、感悟的過程中對精神世界產(chǎn)生激勵、凈化、升華的作用，在潛移默化的過程中影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、情操、胸襟。藝術(shù)教育對于人的精神世界的深層次影響是其他教育所不能替代的。

功能之二是基礎(chǔ)性，這是指藝術(shù)教育所培育出來的情感傾向和思維方式是為學生的全面成長奠基的。教育的根本任務(wù)是立德樹人，培育德智體美全面發(fā)展的人。德智體美從四個方面概括了人的基本素質(zhì)，這四個方面是說人的發(fā)展，并非完全對應(yīng)著課程設(shè)置，我們不能簡單說品德課對應(yīng)德、藝術(shù)教育課對應(yīng)美。實際上藝術(shù)教育在人的德智體美四個方面都發(fā)揮著積極的促進作用（從學科的相互交融的角度可以說藝術(shù)是立德、益智、健體、促美的），如果單純把藝術(shù)教育定位為美，這個理解就窄化了。以音樂為例，音樂既是一門能夠最深刻、細膩地反映人的情感的藝術(shù)，又在調(diào)性安排、曲式結(jié)構(gòu)等方面呈現(xiàn)出極其嚴謹?shù)倪壿嬏匦?。音樂的學習對于提高人的邏輯理性和豐富人的情感世界具有雙重的價值。此外，藝術(shù)教育也是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的重要途徑。研究證明，藝術(shù)教育在培養(yǎng)直覺、想象力和創(chuàng)新意識方面具有獨特的功能。藝術(shù)教育可以激發(fā)和強化人的創(chuàng)造沖動。通過藝術(shù)教育培育出來的情感品質(zhì)、思維方式和創(chuàng)新意識等都是促進人全面發(fā)展的基本素質(zhì)。

《教育規(guī)劃綱要》提出了一個非常重要的教育理念，就是“全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一”，“促進學生全面而有個性的發(fā)展”。其實，馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學說認為，全面發(fā)展應(yīng)該是個體的、充分的、自由的發(fā)展。而藝術(shù)教育正是促進學生個性化發(fā)展的有效途徑。無論聽覺藝術(shù)還是視覺藝術(shù)，我們在欣賞藝術(shù)的過程中，所看到的不僅是線條、色彩或具體形象，所聽到的也不僅是聲音，而是在藝術(shù)表現(xiàn)形式之下所蘊涵的一切。其次，對于同一個藝術(shù)作品，每個人都會因生活經(jīng)驗、性格特點、思想境界的不同而產(chǎn)生心理活動、情感體驗等方面的差異。藝術(shù)審美活動是最富有個性化的一種活動，對于喚醒人的主體意識，促進人的個性化發(fā)展具有十分重要的意義。

其次是藝術(shù)教育的社會功能

對藝術(shù)教育的社會功能的自覺是要回答藝術(shù)教育在文化發(fā)展繁榮中發(fā)揮著什么樣的作用和功能。

《教育規(guī)劃綱要》指出，要“加強中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育”。傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚偉大的民族精神，用人類文明成果哺育青少年，是學校藝術(shù)教育責無旁貸的職能。藝術(shù)總是凝聚著深刻的時代精神、民族特性和豐富的社會生活內(nèi)涵，它體現(xiàn)了各民族、不同歷史時期的精神生活中具有社會性、典型性的那些東西。藝術(shù)教育具有重要的化育、熏陶、浸潤的作用，對于青少年產(chǎn)生著潛移默化的影響，具有長遠的、基礎(chǔ)性的影響；同時，也是傳承中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的最重要、最有效的途徑，對于建設(shè)中華民族共有精神家園具有奠基性的作用。我們要通過藝術(shù)教育，對廣大青少年進行中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育，讓優(yōu)秀的中華文化代代相傳。

在我們國家，教育的連續(xù)性使最終的高等教育的藝術(shù)類專業(yè)選撥往往是在中小學的藝術(shù)興趣生或特長生中進行的，這就意味著大多數(shù)走向社會的藝術(shù)專業(yè)人士是從中小學階段就開始被培育的。藝術(shù)發(fā)展是衡量文化發(fā)展的關(guān)鍵性指標。這就表明中小學藝術(shù)教育在社會主義文化大發(fā)展大繁榮中發(fā)揮著培育主體的重要作用。這是藝術(shù)教育在文化發(fā)展中的功能。那么，怎么理解培育主體呢？這個主體實際上有兩個指向，一個是指向藝術(shù)專業(yè)人士，或者說是指向文化藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)者（比如藝術(shù)創(chuàng)造主體，還有專業(yè)的藝術(shù)評價主體）；另一個是指向具有一定藝術(shù)修養(yǎng)的或懂得文化藝術(shù)產(chǎn)品的一般性欣賞者、消費者。文化的發(fā)展繁榮，只有生產(chǎn)者還不夠，還要有消費者，二者的良性互動，文化大發(fā)展大繁榮的局面才可以形成。我們說藝術(shù)教育也發(fā)揮著文化傳承的功能，我覺得，這個功能實現(xiàn)的關(guān)鍵在于為我們的文化藝術(shù)傳統(tǒng)培育出他們的現(xiàn)實的主體來。

我認為，學校藝術(shù)教育只有樹立了上述的自覺意識，才能夠明確工作方向，深入推進學校藝術(shù)教育的改革與發(fā)展，真正體現(xiàn)藝術(shù)教育的價值與功能，為實現(xiàn)“立德樹人”的根本宗旨，培養(yǎng)學生全面健康成長發(fā)揮不可替代的作用。