理論創(chuàng)新與實(shí)踐路徑的雙重維度：論黨的十八大與中國思想政治教育發(fā)展*

祝小茗

（中國人民武裝警察部隊(duì)學(xué)院訓(xùn)練部，河北廊坊065000）

理論創(chuàng)新與實(shí)踐路徑的雙重維度：論黨的十八大與中國思想政治教育發(fā)展

祝小茗

（中國人民武裝警察部隊(duì)學(xué)院訓(xùn)練部，河北廊坊065000）

黨的十八大報(bào)告是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路、在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)發(fā)展中國特色社會(huì)主義的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)，更是指導(dǎo)我國新時(shí)期思想政治教育工作的重要文獻(xiàn)。它的理論意義在于深化了思想政治教育學(xué)科的指導(dǎo)思想與時(shí)代內(nèi)涵，而它的實(shí)踐意義則在于拓展了思想政治教育的載體和創(chuàng)新了思想政治教育工作的實(shí)踐路徑。

十八大；思想政治教育；創(chuàng)新發(fā)展；理論創(chuàng)新；時(shí)間路徑

黨的十八大報(bào)告勾畫了新的歷史條件下全面建成小康社會(huì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化、奪取中國特色社會(huì)主義新勝利的宏偉藍(lán)圖，是我們黨帶領(lǐng)全國各族人民沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)、為全面建成小康社會(huì)而奮斗的政治綱領(lǐng)。報(bào)告回顧并總結(jié)了改革開放以來黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的奮斗歷程，梳理概括了思想路線與思想建設(shè)的豐碩成果。其折射出的深邃思想與真理光芒值得我們?nèi)ド钊胨伎疾⒏吨T實(shí)踐，更為思想政治教育學(xué)、思想政治教育基本理論與思想政治工作的開展指明了方向。

一、黨的十八大深化了思想政治教育學(xué)科的指導(dǎo)思想

縱觀思想政治教育學(xué)科的發(fā)展軌跡，以2005年思想政治教育學(xué)正式成為馬克思主義理論一級學(xué)科下的一個(gè)二級學(xué)科為邏輯起點(diǎn)，從此，思想政治教育專業(yè)的學(xué)科定位更加科學(xué)與準(zhǔn)確。黨的十六大、十七大以來，馬克思主義體系研究的加強(qiáng)，為思想政治教育學(xué)科建設(shè)提供了有力的理論指導(dǎo)。在此背景下，思想政治教育學(xué)科的指導(dǎo)思想必須與時(shí)俱進(jìn)，首先要堅(jiān)持用完整和準(zhǔn)確的馬克思主義科學(xué)體系為指導(dǎo)思想，尤其是中國化馬克思主義最新理論成果——中國特色社會(huì)主義理論體系為方向加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，以便更好地為高校思想政治理論課、中小學(xué)思想政治教育教學(xué)和干部、群眾的思想理論教育提供有力的學(xué)科支撐。

從思想政治教育學(xué)科的特點(diǎn)審視，政治性、理論性是它的鮮明特色，它是一門反復(fù)被我國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐證明的科學(xué)。在歷史實(shí)踐中，思想政治教育學(xué)科逐步形成了較為完整的理論體系，但并非一成不變，而是發(fā)展和與時(shí)俱進(jìn)的。江澤民同志曾指出：“堅(jiān)持馬克思主義，要在解決實(shí)際問題的進(jìn)程中落實(shí)，要用實(shí)踐的效果來檢驗(yàn)”。十八大在總結(jié)繼承我黨思想政治教育理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合新形勢，以發(fā)展創(chuàng)新的理念提出了黨對思想政治工作的新思路與新要求，進(jìn)一步明確了當(dāng)前乃至未來思想政治教育的重點(diǎn)，提出為完成這些任務(wù)必須堅(jiān)持的方針原則以及思想政治教育在方式方法上的創(chuàng)新要求。即：堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用馬克思主義中國化的最新成果來武裝人民群眾思想，解決中國重大的實(shí)際問題，從而把中國特色的社會(huì)主義事業(yè)不斷向前推進(jìn)。

從思想政治教育學(xué)科建設(shè)角度來看，那些在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新成果豐富了原有的思想政治教育理論，為思想政治教育學(xué)科增添了新內(nèi)容。胡錦濤同志指出：“理論創(chuàng)新必須以堅(jiān)持馬克思主義基本原理為前提，否則就會(huì)迷失方向，就會(huì)走上歧途，而堅(jiān)持馬克思主義又要以根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新為條件，否則馬克思主義就會(huì)喪失活力與興趣”。我黨開展九十多年的思想政治教育歷史證明，十八大報(bào)告將成為指引今后開展思想政治教育工作的風(fēng)向標(biāo)，并以文本的形式寫入黨的文獻(xiàn)與黨的發(fā)展歷史，最終指導(dǎo)實(shí)踐。

從思想政治教育學(xué)科的研究方法觀照，黨的十八大報(bào)告在繼承與發(fā)揚(yáng)我黨思想政治教育基本原理的基礎(chǔ)上，結(jié)合新形勢和新任務(wù)又提出許多創(chuàng)新觀點(diǎn)。在對十八大報(bào)告進(jìn)行研讀時(shí)，要自覺堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的方法與立場，探討過去與現(xiàn)在狀況之間的聯(lián)系，確保對意識形態(tài)的流變與社會(huì)變遷予以深刻把握；在運(yùn)用社會(huì)調(diào)查法研究當(dāng)前思想政治教育的基本情況時(shí)，無論是普遍調(diào)查、典型調(diào)查、個(gè)案調(diào)查，還是抽樣調(diào)查，必須將定量研究與定性研究二者結(jié)合起來,尤其在定性研究時(shí)重點(diǎn)把握近五年來人們的思想行為與價(jià)值觀念的嬗變。在運(yùn)用總結(jié)經(jīng)驗(yàn)法進(jìn)行分析時(shí)，要清楚地認(rèn)識到經(jīng)驗(yàn)本身不是理論，只有經(jīng)過抽象概括，將其納入一定的理論框架中，才能成為具有普遍意義的理論。更重要的是，所有的科學(xué)研究必須實(shí)事求是、尊重事實(shí)。也只有這樣才能讀懂報(bào)告原意，真正做到理論聯(lián)系實(shí)際，把經(jīng)驗(yàn)上升為規(guī)律。

二、黨的十八大強(qiáng)化了思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)

人學(xué)思想是馬克思主義哲學(xué)的核心內(nèi)容和實(shí)質(zhì)部分，是思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)和理論依據(jù)。在中國的話語體系下，對馬克思主義人學(xué)思想的最佳詮釋即為“以人為本”。因此，對人本思想的深刻認(rèn)識有助于更好地把握思想政治教育學(xué)的理論依據(jù)。十八大報(bào)告指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”。注重人文關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)思想政治工作要關(guān)心人的主體地位與個(gè)性需求，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的自主意識與主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)人的全面發(fā)展。心理疏導(dǎo)則要求思想政治工作者合理運(yùn)用語言和行為等溝通方式，以消解求助者不良的心理狀態(tài)、從而培養(yǎng)健康人格為落腳點(diǎn)。所以，現(xiàn)階段的思想政治工作，必須將心理健康教育工作列入其體系，建立健全社會(huì)輿情分析與心理疏導(dǎo)制度，加強(qiáng)對社會(huì)不良心態(tài)與思潮的監(jiān)測和預(yù)警，暢通情感交流渠道，幫助人們在潛移默化中達(dá)到心態(tài)平和，使單面灌輸轉(zhuǎn)向行為美育，讓思想政治工作充滿時(shí)代感與人情味。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系與和諧文化建設(shè)理論是確定思想政治教育作用、任務(wù)、內(nèi)容的直接理論依據(jù)。早在2006年10月《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》就深刻闡述了和諧文化建設(shè)問題，提出了“建設(shè)和諧文化，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本”。從以馬克思主義為指導(dǎo)思想首要地位，到把中國特色社會(huì)主義共同理想作為時(shí)代主題，再到以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；從十七大報(bào)告深刻論述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系，到十八大報(bào)告中提出的廣泛開展理想信念教育，深入開展愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育等內(nèi)容，極大地豐富了社會(huì)主義和諧文化的內(nèi)涵。

馬克思主義黨的建設(shè)理論是思想政治教育的重要理論依據(jù)。黨的十八大提出了新形勢下提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的總要求與各項(xiàng)任務(wù)，即牢牢把握黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性建設(shè)和純潔性建設(shè)這條主線，全面加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)。發(fā)展中國特色社會(huì)主義，搞好政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)關(guān)鍵在于黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位就是把思想建設(shè)始終擺在首位，號召全體黨員不僅要組織上入黨，更要思想上入黨；堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾和批評與自我批評等優(yōu)良作風(fēng)；重視黨的基層組織建設(shè)，注重在實(shí)踐中培養(yǎng)和造就接班人。上述目標(biāo)與主題，在黨的十八大報(bào)告中得以充分體現(xiàn)，切實(shí)豐富和發(fā)展了執(zhí)政黨建設(shè)理論。

三、黨的十八大豐富了思想政治教育的內(nèi)涵

十八大報(bào)告指出，對全體公民開展馬克思主義、中國特色社會(huì)主義共同理想、社會(huì)主義榮辱觀、以愛國主義為核心的民主精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神在內(nèi)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基礎(chǔ)的思想政治教育。總體來講就是開展世界觀教育、政治觀教育、人生觀教育、道德觀教育與法制觀教育。

世界觀教育要求全體人民自覺運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)、方法與立場看待社會(huì)現(xiàn)象與問題，堅(jiān)持用辯證唯物主義與歷史唯物主義去分析一切事物。分析十八大報(bào)告的文本內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)其間閃耀著馬克思主義的真理光芒。它自覺運(yùn)用全面、發(fā)展、聯(lián)系的眼光對我國所處的內(nèi)外環(huán)境、國際地位、意識形態(tài)等情況進(jìn)行了準(zhǔn)確的把握，對面臨的矛盾進(jìn)行了深入的闡釋，指出人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求和落后的生產(chǎn)力之間的矛盾仍是當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾。這正如馬克思所言：社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，人類社會(huì)的歷史歸根結(jié)底是社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的歷史。人類社會(huì)的生產(chǎn)發(fā)展以及以此為基礎(chǔ)的人類文明進(jìn)步，就是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾推動(dòng)下，不斷地發(fā)生著由低級階段向高級階段的運(yùn)動(dòng)。

對于法制觀教育的內(nèi)容，國內(nèi)學(xué)者莫衷一是。目前學(xué)理界普遍認(rèn)為應(yīng)包含社會(huì)主義民主教育、社會(huì)主義法制教育和遵紀(jì)守法教育三個(gè)方面?？疾焓叽髨?bào)告與十八大報(bào)告的相關(guān)內(nèi)容表述，十七大報(bào)告指出要“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治理念”，十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“深入開展法制宣傳教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，增強(qiáng)全社會(huì)學(xué)法、遵法、守法、用法意識，尤其要提高領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用法律思維和法制方式化解社會(huì)矛盾”。這是對我國依法治國理念的繼承與發(fā)展，更對各級政府機(jī)關(guān)依法行使權(quán)利義務(wù)提出了明確的要求。運(yùn)用法律思維、行使法制方式的邏輯前提，在于執(zhí)法者先要學(xué)法、懂法，而后才能合理執(zhí)法，而學(xué)法、懂法的前提則是深入系統(tǒng)的法律教育。

愛國主義教育隸屬于政治觀的范疇，如此表述絕非因?yàn)椤皣摇币辉~最早出現(xiàn)在政治學(xué)的視閾當(dāng)中，而是因?yàn)閲冶旧砭褪请A級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。愛國主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間的重要道德要求、政治原則和法律規(guī)范，是推動(dòng)我國社會(huì)發(fā)展的巨大力量，是全國各族人民的精神支柱。十八大報(bào)告中對愛國的表述共有七處，無論是“統(tǒng)一戰(zhàn)線”還是“一國兩制”，其最終目標(biāo)都是維護(hù)國家的安全穩(wěn)定與內(nèi)部統(tǒng)一。尤其是隨著中日釣魚島事件的持續(xù)升溫，國內(nèi)部分民眾出現(xiàn)了僭越法律規(guī)范的“愛國”行為，使我國在軍事外交中陷入被動(dòng)，從某種程度上說明當(dāng)前開展的愛國主義教育水準(zhǔn)仍有待提高。在報(bào)告中，多次提到“和平、理性、平等”等詞匯，這是對當(dāng)今社會(huì)失范行為的回應(yīng)，是引導(dǎo)人們積極參加社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、積極投身祖國統(tǒng)一大業(yè)、自覺維護(hù)國家利益的行動(dòng)綱領(lǐng)。

四、黨的十八大拓展了思想政治教育的載體

通覽思想政治教育整個(gè)行為過程，它的發(fā)生總要通過一定載體才能進(jìn)行。理論界公認(rèn)的載體主要有文化載體、活動(dòng)載體、大眾傳播載體和管理載體。對比十六大報(bào)告與十七大報(bào)告中的相關(guān)表述，可以清楚地看到在十八大報(bào)告的第六部分——扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)——明確地指出要通過改進(jìn)思想政治教育工作，以開展道德領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)教育和治理活動(dòng)為載體，著力解決政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會(huì)誠信和司法公信的危機(jī)。傳統(tǒng)載體范圍狹窄、定位單一，主要關(guān)注于群眾文體運(yùn)動(dòng)與精神文明的創(chuàng)建。在十八大報(bào)告中首次將思想政治教育與風(fēng)險(xiǎn)治理、誠信建設(shè)、司法公正等方面緊密結(jié)合，不但與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明“五位一體”建設(shè)相呼應(yīng)，更突出了活動(dòng)載體的群眾參與性。通過廣泛動(dòng)員與宣傳，廣大人民群眾共同參與社會(huì)管理，使教育活動(dòng)得以順利開展、“主人翁”地位得以充分體現(xiàn)，強(qiáng)化了活動(dòng)載體的教育功能。

同時(shí)，十八大是繼十七屆六中全會(huì)之后，再次申明要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，為人民群眾提供更多更好的精神食糧。把思想政治教育的內(nèi)容寓于文化產(chǎn)品，有利于增強(qiáng)思想政治教育的吸引力、滲透力、影響力，使教育更具吸引力和滲透力，更易產(chǎn)生“潤物細(xì)無聲”的教育效果，使人們在不知不覺中受到熏染；以文化為載體帶動(dòng)了社會(huì)生活方式的多樣化與就業(yè)形式的多樣化。當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾仍是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求和落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾，這就要求思想政治教育必須摒棄過去整齊劃一的單調(diào)套路來滿足人民群眾的精神需求。另外，就業(yè)崗位與就業(yè)方式的多樣化與文化體制改革結(jié)伴而行，過去僅僅依靠企事業(yè)單位所生產(chǎn)的文化產(chǎn)品已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于新的形勢需要，諸如對個(gè)體勞動(dòng)者、農(nóng)民工等弱勢群體就顯得勢單力薄，而文化載體正好可以彌補(bǔ)這一不足。

針對近年來網(wǎng)絡(luò)謠言四起、網(wǎng)絡(luò)暴力頻發(fā)、網(wǎng)民媒介素養(yǎng)低下等情況，報(bào)告指出要普及科學(xué)知識，弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高科學(xué)素養(yǎng)。尤其是手機(jī)、微博等新興媒體的出現(xiàn)，使原本只存在于現(xiàn)實(shí)生活中的“黃、賭、毒”在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中屢見不鮮，嚴(yán)重沖擊了傳統(tǒng)的思想政治教育手段。此外，報(bào)告對網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的行為失范與網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的惡化亦進(jìn)行了回應(yīng)，率先提出要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)依法規(guī)范地有序運(yùn)行，完善網(wǎng)絡(luò)立法，使網(wǎng)絡(luò)載體的運(yùn)行與監(jiān)管有法可依。

五、黨的十八大創(chuàng)新了思想政治工作的實(shí)踐路徑

黨的十七大特別是十七屆六中全會(huì)以來，以胡錦濤同志為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，在充分繼承和發(fā)揚(yáng)我黨思想政治教育優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，緊密圍繞構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一目標(biāo)，進(jìn)一步創(chuàng)新了思想政治教育的方法路徑，這些方法在十八大報(bào)告中均得以體現(xiàn)。

加強(qiáng)心理疏導(dǎo)，把人文關(guān)懷的理念運(yùn)用到思想政治教育實(shí)踐中。由于長期以來，人們對思想政治工作本體價(jià)值的認(rèn)識仍存在偏頗，依舊強(qiáng)調(diào)社會(huì)需要與“社會(huì)本位”，表現(xiàn)在推崇統(tǒng)一和壓制個(gè)性，而無視教育客體的個(gè)人存在和正當(dāng)需要。心理疏導(dǎo)方法正是基于為適應(yīng)新時(shí)期人們心理特征、緩解心理壓力、增強(qiáng)思想政治教育主動(dòng)性的需要而提出的。它不但充實(shí)和完善了傳統(tǒng)思想政治教育方法體系，更注重從個(gè)體差異出發(fā)，準(zhǔn)確、客觀地把握受教育者人性特征，從而找到問題的癥結(jié)。可以預(yù)見，心理疏導(dǎo)方法將成為今后解決個(gè)體思想問題和消解社會(huì)不良心態(tài)的重要手段。

堅(jiān)持文化育人，把教育內(nèi)容滲透到文化產(chǎn)品與文化實(shí)踐之中。十八大報(bào)告提出思想政治教育的另一新方法是文化育人。通過提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，為人民提供更好更多精神食糧。精神文化產(chǎn)品是隱性教育的重要載體，潛移默化地影響著人們的價(jià)值判斷、思想觀念、道德操守，對于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)具有重要作用。通過開展群眾性文化活動(dòng)和全民閱讀活動(dòng)，增強(qiáng)人民群眾的文化水平和道德素質(zhì)，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚，真正做到弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑。通過開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，使學(xué)雷鋒樹新風(fēng)活動(dòng)和學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動(dòng)常態(tài)化，達(dá)到改善行為舉止、培養(yǎng)健康向上的精神品質(zhì)和高尚的道德情操的目的。

改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境成為弘揚(yáng)社會(huì)先進(jìn)文化的主陣地。網(wǎng)絡(luò)陣地是十八大報(bào)告中的全新提法，因?yàn)殡S著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的數(shù)字化時(shí)代，人們的生活方式隨之發(fā)生了極大的變化。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)被廣泛應(yīng)用，人們學(xué)習(xí)、工作、生活的各個(gè)領(lǐng)域都離不開它，精神文化生活也在向互聯(lián)網(wǎng)延伸。但是網(wǎng)絡(luò)的興起給精神文明建設(shè)帶來了強(qiáng)大的沖擊。網(wǎng)絡(luò)媚俗現(xiàn)象、網(wǎng)絡(luò)謠言、不良輿論發(fā)酵等現(xiàn)實(shí)督促我們必須因勢利導(dǎo)，才能在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中開辟出一片凈土，讓新時(shí)期的廣大群眾能夠在健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中汲取營養(yǎng)，陶冶情操，不斷增強(qiáng)自覺抵制各種不健康思想的能力，使網(wǎng)絡(luò)真正成為立德樹人的新陣地、精神文明建設(shè)的新空間、文化和服務(wù)的新平臺。在多元利益的生態(tài)下，網(wǎng)絡(luò)還承載著公民政治參與、推進(jìn)信息公開、民主協(xié)商議事、強(qiáng)化權(quán)力監(jiān)督的作用，改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)對暢通和規(guī)范群眾訴求表達(dá)、利益協(xié)調(diào)、權(quán)益保障渠道等方面起到了積極的促進(jìn)作用。應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，倡導(dǎo)理性平和，讓網(wǎng)絡(luò)更多釋放正能量。

概言之，在宏觀方面，從馬克思主義經(jīng)典著作和黨的創(chuàng)新理論中汲取科學(xué)的理論支持；在微觀方面，積極熱忱地動(dòng)員社會(huì)各方力量，不斷開創(chuàng)思想政治教育的新局面。

[1]習(xí)近平.緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神[M].北京：人民出版社，2012.

[2]全國思想政治工作科學(xué)專業(yè)委員會(huì).中國思想政治工作年鑒（2005.3-2006.2）[Z].北京：中共中央黨校出版社，2006.

[3]江澤民文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，2006.

[4]胡錦濤.在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話[M].北京：民族出版社，2003.

[5]余仰濤.思想政治工作學(xué)研究方法論[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2006.

[6]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗[M].北京：人民出版社，2012.

[7]吳倬.馬克思主義哲學(xué)導(dǎo)論[M].北京：當(dāng)代中國出版社，2005.

[8]教育部編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2010.

[9]胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[M].北京：人民出版社，2007.

[10]高洪力，李秀芝.馬克思主義大眾化的價(jià)值及實(shí)現(xiàn)方式研究[M].北京：光明日報(bào)出版社，2012.

[11]李合亮.解析與建構(gòu)：當(dāng)代中國思想政治教育的哲學(xué)反思[M].北京：人民出版社，2010.

[12]祝小茗.政府信息公開制度的現(xiàn)實(shí)困境與路徑選擇[J].淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（01）.

D 261.1

A

2095-0829（2013）04-0003-05

本文系2012年河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展課題“社會(huì)階層分化對公安現(xiàn)役部隊(duì)思想政治教育的影響研究”（20120305）階段性成果。

2013-04-8

祝小茗，中國人民武裝警察部隊(duì)學(xué)院訓(xùn)練部助教、法學(xué)學(xué)士、軍事學(xué)碩士，研究方向：馬克思主義理論與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展、公安現(xiàn)役部隊(duì)執(zhí)法規(guī)范化。