努力建設(shè)中國特色社會(huì)主義文藝學(xué)

董學(xué)文

黨的十八大報(bào)告，不僅給我們勾畫了新歷史條件下全面建成小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖，而且許多論述對文藝?yán)碚撗芯烤哂兄该鞣较蚝偷缆返囊饬x。

一、建設(shè)中國特色社會(huì)主義文藝學(xué)， 應(yīng)是我們文藝?yán)碚摴ぷ鞯闹黝}

高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，這是歷史賦予我們民族的重任，也是中國共產(chǎn)黨發(fā)出的時(shí)代最強(qiáng)音。面對這樣一個(gè)令人振奮和自豪的復(fù)興偉業(yè)，面對這樣一種充滿風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的發(fā)展機(jī)遇，我們文藝?yán)碚摻缫脖仨毑桓事浜螅喜椒?，有所作為?！包h的十八大精神，說一千道一萬，歸結(jié)為一點(diǎn)，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。”那么，對于我們文藝?yán)碚摴ぷ鱽碚f，在這個(gè)歷史和思路的大格局中，就是要把中國特色社會(huì)主義文藝學(xué)建設(shè)好。

近百年中國現(xiàn)代文藝?yán)碚撗葸M(jìn)的歷史表明，我國前后經(jīng)歷了輸入、引進(jìn)、轉(zhuǎn)化、沿用、膨脹、強(qiáng)勢、波折、蕭條、繁雜、混亂、弱化等各個(gè)階段和各種狀況。西方各種文藝學(xué)說大都介紹和演示過了，中國古典傳統(tǒng)文論資源也得到了盡可能的開掘和闡發(fā)，馬克思主義文藝?yán)碚撛?jīng)發(fā)揮過極大的作用。但是，客觀地說，真正有中國特色的社會(huì)主義文藝?yán)碚?，雖然不少人在追求和研究，可距它的完全形成和成熟還相去甚遠(yuǎn)。文藝?yán)碚摰摹爸袊?jīng)驗(yàn)”、“中國表述”和“中國模式”，一直還在艱難的探索之中。幾十年下來，我們已經(jīng)意識(shí)到諸種西方現(xiàn)代和后現(xiàn)代文論學(xué)說與中國的文藝現(xiàn)象多有“水土不服”的缺欠，意識(shí)到我國古典文論寶貴遺產(chǎn)自身存在著“時(shí)過境遷”的局限，同時(shí)也意識(shí)到經(jīng)典馬克思主義文藝?yán)碚撚懈鶕?jù)歷史語境和時(shí)代條件“與時(shí)俱進(jìn)”的需求?？傊?，我們已經(jīng)看到面對整個(gè)世界翻天覆地的巨變，面對中國迅速走向繁榮富強(qiáng)的前景，面對文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)出令人眼花繚亂的新局面，我們有必要有責(zé)任也有信心在文藝?yán)碚擃I(lǐng)域把反映和指引中國特色社會(huì)主義文藝的理論學(xué)說建構(gòu)起來，使之成為中國特色社會(huì)主義理論體系的有機(jī)組成部分，使之成為中國特色社會(huì)主義文藝的行動(dòng)指南。

建設(shè)中國特色社會(huì)主義文藝學(xué)，不是沙灘建塔，我們已經(jīng)初步具備了這一學(xué)科理論基礎(chǔ)和思想內(nèi)涵，已經(jīng)有了正反兩方面的深刻而基本的經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)有了其他學(xué)科相關(guān)理論建設(shè)的參照和借鑒。因之，只要我們按照十八大的精神，“解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅(jiān)克難”，是完全可以把建設(shè)中國特色社會(huì)主義文藝學(xué)的任務(wù)完成好的。完成這一任務(wù)，不是為了“配套”而“配套”，好像中國特色社會(huì)主義理論體系非得門類齊全、面面俱到；也不是為了“名稱”而“名稱”，似乎不提“中國特色”和“社會(huì)主義”就名不正、言不順。應(yīng)該說，建設(shè)中國特色社會(huì)主義文藝學(xué)，這是歷史的必然要求，是這個(gè)要求實(shí)際上能夠?qū)崿F(xiàn)的一種理論訴求。同時(shí)，也是為了克服照搬西說、食洋不化的洋教條和眼睛朝后、泥古僵化的土教條的需要，是為了使馬克思主義文藝學(xué)說的普遍真理同我國的國情和文情更好結(jié)合起來的需要。直白地講，就是為了使中國文藝?yán)碚搶W(xué)說走出一條屬于自己道路的需要。

在文藝?yán)碚撋?，道路問題也是事關(guān)興衰成敗和決定命運(yùn)的?？梢栽O(shè)想，倘若我們的文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)不能統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，倘若我們文藝?yán)碚搶W(xué)說的內(nèi)容與當(dāng)下中國社會(huì)主義文藝運(yùn)動(dòng)本身是“兩張皮”，倘若我們的文藝?yán)碚撘琅f停留在古人和外國人的情境和狀態(tài)之下，不能結(jié)合中國人民創(chuàng)造歷史的實(shí)際而有所發(fā)明和創(chuàng)造，那么我們的文藝?yán)碚摼蛣荼貢?huì)缺乏“軟實(shí)力”，就難以使社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，就無法使它屹立于世界文藝?yán)碚撝帧Ｎ幕敲褡宓难}，而理論則是血脈中的“紅血球”和“血小板”。對于文藝活動(dòng)來說，文藝?yán)碚摼褪撬木窦覉@。我們要想“增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競爭力”，就必須把文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)好，就必須使之在觀念性和結(jié)構(gòu)性上都發(fā)生符合需要的變化。

二、建設(shè)中國特色社會(huì)主義文藝學(xué)，關(guān)鍵是結(jié)合實(shí)際處理好幾種關(guān)系

中國特色社會(huì)主義文藝學(xué)，經(jīng)過黨的指引和廣大文藝?yán)碚摴ぷ髡叨嗄甑钠D辛努力，應(yīng)該說已經(jīng)具備了雛形。中國特色社會(huì)主義文藝學(xué)說的基本特征是，它既保留了文藝學(xué)說的社會(huì)主義方向和性質(zhì)，又?jǐn)[脫了先前引進(jìn)的蘇式模式和自身的傳統(tǒng)模式；既帶有鮮明的當(dāng)代特征和理論現(xiàn)代性，又包含濃厚的民族色彩和文化傳承；既與西方現(xiàn)代文藝學(xué)說保持借鑒和勾連關(guān)系，又形成了自己獨(dú)立的學(xué)理個(gè)性和精神品質(zhì)。換種說法，那就是它力求走在時(shí)代的、民族的、科學(xué)的、大眾的道路上。這一點(diǎn)，我們在黨的文獻(xiàn)中、在許多文藝論著、教材和理論文章里，都可以清晰地看得出來。這是我國文藝?yán)碚摴ぷ髡邔χ袊厣鐣?huì)主義理論體系的一個(gè)獨(dú)特貢獻(xiàn)。

但是，我們也必須看到，與其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)兄弟學(xué)科取得的實(shí)際成績相比，與我國文藝事業(yè)改革發(fā)展繁榮的實(shí)際需要相比，建設(shè)中國特色社會(huì)主義文藝學(xué)的狀況是不盡如人意的，甚或可以說是相對落后的。這主要表現(xiàn)在：一是理論目標(biāo)不夠明確，缺乏建設(shè)中國特色社會(huì)主義文藝學(xué)的理論自覺和學(xué)理意識(shí)，往往依然陷在一般的常規(guī)的文藝學(xué)構(gòu)建之中；二是對作為一門獨(dú)立學(xué)科的中國特色社會(huì)主義文藝學(xué)，其必要內(nèi)涵、理論范疇和體系框架，還缺少比較深入系統(tǒng)地探討和研究；三是不能很好地將日漸成熟的中國特色社會(huì)主義理論體系的多方面成果，合理能動(dòng)地運(yùn)用和轉(zhuǎn)化到文藝?yán)碚擉w系的構(gòu)建上來，缺乏深度消化和融會(huì)貫通。總之，整個(gè)中國特色社會(huì)主義文藝學(xué)建設(shè)的特色不夠明顯和突出。

之所以出現(xiàn)這種情況，問題的關(guān)鍵是還沒有處理好中國特色社會(huì)主義文藝學(xué)同馬克思主義文藝?yán)碚?、西方現(xiàn)當(dāng)代各種文藝學(xué)說以及我國傳統(tǒng)文論資源之間的關(guān)系，沒能內(nèi)在而非浮面地把當(dāng)代中國文藝的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)地提升和概括出來。事物的本質(zhì)是在關(guān)系中規(guī)定的，其特色是由自身生發(fā)出來的。中國特色社會(huì)主義文藝學(xué)處于不夠鮮明有力、若明若暗的狀態(tài)，跟它在處理幾種關(guān)系上有失誤密不可分。別的不說，單說它與馬克思主義文藝學(xué)說的關(guān)系，就明顯存在需要改進(jìn)和調(diào)整的地方。

誠然，中國特色社會(huì)主義文藝學(xué)應(yīng)是實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)造，但它在本質(zhì)上應(yīng)是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊淖钚鲁晒?，?yīng)是馬克思主義文藝?yán)碚摰囊环N當(dāng)代形態(tài)。這個(gè)基本的軌道是不能含糊和偏離的。為什么這么說呢？我們從黨中央的聲音中可以找到答案。習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)的講話中說：“中國特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國化最新成果，包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，同馬克思列寧主義、毛澤東思想是堅(jiān)持、發(fā)展和繼承、創(chuàng)新的關(guān)系。馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本?！苯衲?月5日，在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上，習(xí)總書記又強(qiáng)調(diào)指出:“中國特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義”?！爸袊厣鐣?huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原理不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！彼哉f，建設(shè)中國特色社會(huì)主義文藝學(xué)怎能違背這個(gè)道理和邏輯？怎能丟棄馬克思主義文藝?yán)碚?、毛澤東文藝思想這個(gè)“根本”呢？

毋庸諱言，相當(dāng)一段時(shí)間以來，我國文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)中存在輕視、疏離、貶斥、淡忘馬克思主義文藝?yán)碚摵兔珴蓶|文藝思想的傾向，眼睛比較多地盯在現(xiàn)當(dāng)代西方文論上，以為前者是“過時(shí)”的資源，后者才是應(yīng)“效法”的對象；以為中國特色社會(huì)主義文藝學(xué)可以不用“堅(jiān)持、繼承、發(fā)展、創(chuàng)新”馬克思主義文藝?yán)碚摵兔珴蓶|文藝思想就能建設(shè)起來；以為只要把馬克思主義文藝學(xué)說同西方現(xiàn)代某種文藝觀“組合”、“拼接”到一塊，就可以稱作“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?，這是十分錯(cuò)誤的。

建設(shè)中國特色社會(huì)主義文藝學(xué)，同樣“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本”。這可說是中國特色社會(huì)主義文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)的生命線。任何丟棄馬克思主義、毛澤東思想的做法與想法，都是妨害中國特色社會(huì)主義文藝?yán)碚摰慕ㄔO(shè)和進(jìn)步的。我們必須既著眼于實(shí)際文藝問題的理論思考，又著眼于馬克思主義文藝?yán)碚摰倪\(yùn)用，絕不能把馬克思主義的學(xué)說或棄如敝履或束之高閣。當(dāng)代法國哲學(xué)家、文藝?yán)碚摷业吕镞_(dá)并非馬克思主義者，但他有句話說得還是相當(dāng)中肯的。他說：“不去閱讀而且反復(fù)閱讀和討論馬克思——可以說也包括其他一些人——而且是超越學(xué)者式的‘閱讀’和‘討論’，將永遠(yuǎn)是一個(gè)錯(cuò)誤，而且越來越成為一個(gè)錯(cuò)誤，一個(gè)理論的、哲學(xué)的和政治的責(zé)任方面的錯(cuò)誤”。遺憾的是，這樣的錯(cuò)誤在我們身邊和周圍正在不斷地發(fā)生，馬克思主義文論被人遮蔽、無視、曲解、誤讀的現(xiàn)象實(shí)在是太普遍了。譬如，有種意見將馬克思主義文藝?yán)碚摗办顨v史化”和“符號(hào)化”，抽空了馬克思主義文藝?yán)碚摰奈ㄎ锸酚^根基；有種意見將馬克思主義文藝?yán)碚摗按嬖谡摶?，固?zhí)地認(rèn)為馬克思主義文藝學(xué)缺少一個(gè)“生存論維度”，于是就將海德格爾文藝觀同馬克思主義文藝思想進(jìn)行“嫁接”，建構(gòu)所謂“存在論馬克思主義文藝學(xué)”。這里的“‘存在’在根本上說是人類存在和自然存在，因而社會(huì)領(lǐng)域就被剔除了”，而社會(huì)領(lǐng)域恰是馬克思主義包括其文藝學(xué)說最關(guān)注的環(huán)節(jié)。顯然，這些做法都是有悖于建設(shè)中國特色社會(huì)主義文藝學(xué)的宗旨和目標(biāo)的。

由此可見，處理好中國特色社會(huì)主義文藝學(xué)與馬克思主義文藝觀、毛澤東文藝思想的賡續(xù)和發(fā)展關(guān)系，使中國特色社會(huì)主義文藝學(xué)承擔(dān)起馬克思主義文藝學(xué)中國化的當(dāng)代形態(tài)的職責(zé)，這是關(guān)鍵中的關(guān)鍵，核心中的核心。毫無疑義，如果承認(rèn)中國特色社會(huì)主義文藝學(xué)是隸屬于馬克思主義文藝學(xué)的范疇，那么，誠如恩格斯所言，這種理論就不應(yīng)是“澆上了一些折中主義……調(diào)味汁的無所不包的大雜燴”，而理應(yīng)“本質(zhì)上是建立在唯物主義歷史觀的基礎(chǔ)上的”。我們黨一直告誡我們，學(xué)界也有普遍的共識(shí)，那就是“辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征?！苯ㄔO(shè)中國特色社會(huì)主義文藝學(xué)，如果忘掉這個(gè)“最根本的理論特征”，故意尋找其他學(xué)說的“世界觀和方法論”來冒充馬克思主義，那在學(xué)理上是難以站住腳的。我發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有哲學(xué)家就哲學(xué)領(lǐng)域指出一種令人擔(dān)憂的傾向：“那就是割斷馬克思主義哲學(xué)的歷史，完全否定辯證唯物主義，肆意曲解歷史唯物主義，把辯證唯物主義和歷史唯物主義說成是舊哲學(xué)的復(fù)辟，是斯大林獨(dú)創(chuàng)的，反對在它的基礎(chǔ)上創(chuàng)新、發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，主張、建議用人本主義本體論、世界觀來取代它的位置?！蔽乃噷W(xué)領(lǐng)域存在的問題有相似性，同樣是不能掉以輕心的。因?yàn)?，離開了辯證唯物論和歷史唯物論的世界觀和方法論根基來建構(gòu)文藝學(xué)，盡管會(huì)吸引一些人的眼球，但終究是不科學(xué)的，是不能起到積極的引領(lǐng)作用的。

三、克服文藝?yán)碚撗芯恐械牟涣嘉娘L(fēng)和學(xué)風(fēng)，建設(shè)科學(xué)的中國特色社會(huì)主義文藝學(xué)說

中國特色社會(huì)主義文藝學(xué)建設(shè)，同樣有一個(gè)文風(fēng)和學(xué)風(fēng)問題。其文風(fēng)和學(xué)風(fēng)，也同樣是關(guān)乎其形象和成敗的。文風(fēng)、學(xué)風(fēng)的背后是實(shí)踐，它是觀察文藝?yán)碚撋鷳B(tài)的窗口。眾所周知，“中央貫徹黨的十八大精神，就是以加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)開局、起步的?！敝醒胝尉肿龀龈倪M(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的“八項(xiàng)規(guī)定”，其改進(jìn)文風(fēng)就是一個(gè)重要的內(nèi)容。我們文藝?yán)碚摴ぷ髡咭憫?yīng)這一號(hào)召，乘東風(fēng)，把文藝?yán)碚撗芯康娘L(fēng)氣整頓好，把文藝?yán)碚撗芯亢徒ㄔO(shè)的文風(fēng)和學(xué)風(fēng)花大氣力搞上去，把它變成我們貫徹十八大精神的具體行動(dòng)。

實(shí)事求是地說，近些年文藝?yán)碚撗芯吭谖娘L(fēng)、學(xué)風(fēng)上存在的不足和弊端是相當(dāng)嚴(yán)重的。有學(xué)者為此曾坦言：“我越來越感到我國當(dāng)今文藝?yán)碚撗芯渴芙?jīng)驗(yàn)主義、實(shí)證主義、實(shí)用主義的影響太深，完全以評論（文藝批評）來排斥、取代理論，以致把文藝?yán)碚撗芯勘频搅私^路。這不僅直接關(guān)系到文藝?yán)碚?，而且也間接關(guān)系到我國社會(huì)主義文藝的命運(yùn)和前途的問題，我為此深感憂慮?！贝朔N意見看似尖銳，實(shí)是切中肯綮的。

在建設(shè)中國特色社會(huì)主義文藝學(xué)的道路上，我們的文論研究存在的學(xué)風(fēng)和文風(fēng)問題，可以羅列出許多條。譬如，文藝基本理論探討薄弱，原理性研究和應(yīng)用性研究不平衡，過度依賴于輿論和市場的行情；依附性思維方式明顯，批判意識(shí)短缺，仍然習(xí)慣于在西方文論的話語中找焦點(diǎn)、尋命題、討生活，而自主意識(shí)和創(chuàng)新能力明顯不強(qiáng)；一些文論研究缺少辯證法，無視科學(xué)性，結(jié)果使一些研究變成不可持續(xù)進(jìn)行的新式教條；文論研究同其他學(xué)科的溝通不緊密、不暢通，往往抓住一點(diǎn)——如“審美”、如“人性”——就不及其余，盲目自我得意、自我擴(kuò)張；把遠(yuǎn)離唯物史觀立場、觀點(diǎn)、方法當(dāng)成某種追求的理論性格和時(shí)髦；文辭華麗，文意閃爍，談問題不實(shí)在，出現(xiàn)一種東拉西扯、咬文嚼字的玄學(xué)腔；宣稱信奉多元主義，可實(shí)質(zhì)是用以掩飾自己缺乏理論，缺乏熱情、缺乏信念的尷尬；文論界內(nèi)部缺乏批評和自我批評，“小團(tuán)體”主義和“山頭”意識(shí)濃重，庸俗吹捧、鄉(xiāng)愿作風(fēng)盛行；等等。這些都是需要在今后加以克服和改造的。

不過，這里我想集中談一下文藝?yán)碚撗芯可系男问街髁x問題。十八大報(bào)告鄭重指出“必須清醒看到，我們工作中還存在許多不足，前進(jìn)道路上還有不少困難和問題”，“形式主義、官僚主義問題突出”，就是其中的一條。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體十分關(guān)注這個(gè)問題，把反對形式主義作為糾正黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文風(fēng)的重要內(nèi)容，作為抵制奢侈浪費(fèi)、解決消極腐敗現(xiàn)象的重要手段。我認(rèn)為，這一精神和做法對于我們文藝?yán)碚摻缤瑯右彩沁m用的。

文藝?yán)碚撋系男问街髁x，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：一、主觀編造各種文藝觀念或理論體系，不顧中國社會(huì)和文藝的實(shí)際情況到底如何；二、文章越寫越長，著作越來越厚，宏論越來越多，可凌空蹈虛、云山霧罩、空話連篇，有價(jià)值的理論內(nèi)涵寥寥無幾；三、文藝?yán)碚撗芯慷嘣凇巴鈬庇巫摺ⅰ昂蠓健被顒?dòng)，或忙于“引進(jìn)介紹”，或忙于“文化轉(zhuǎn)向”，雖五花八門、眼花繚亂，卻花拳繡腳，很少觸及理論問題本身；四、許多文論問題揭示得浮皮蹭癢、大而無當(dāng)、繁瑣拉雜，好像已經(jīng)得到解決，無須再去探討，可實(shí)際上離問題的真正解決相差甚遠(yuǎn)；五、號(hào)稱以馬克思主義為指針，可只是掛個(gè)招牌而已，其具體論述和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與馬克思主義既不吻合也不搭界；六、熱衷一些新名詞、新術(shù)語和外來方法，對文藝?yán)碚撟陨韰s很少注入價(jià)值取向和人文關(guān)懷，把文藝?yán)碚撗芯孔兂杉冎R(shí)性、技術(shù)性的活計(jì)；七、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多以數(shù)量代替質(zhì)量，考核的量化程序嚴(yán)重窒息了文藝?yán)碚摴ぷ髡叩膭?chuàng)造熱情；八、文論著作每年出版不少，統(tǒng)計(jì)出來的論文數(shù)量更多，但多為晉升、提職之用，常成為學(xué)術(shù)泡沫和學(xué)術(shù)垃圾。

此類現(xiàn)象還有許多，我歸納出八條，有把它們說成是文藝?yán)碚撋稀靶掳斯伞钡囊馑?。這種形式主義的文風(fēng)和學(xué)風(fēng)，同中國特色社會(huì)主義文藝學(xué)的建設(shè)是格格不入的。在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)毛澤東就說過：“黨八股也就是一種洋八股?！薄包h八股是藏污納垢的東西，是主觀主義和宗派主義的一種表現(xiàn)形式。它是害人的，不利于革命的，我們必須肅清它?！薄耙磺兄饔^主義、宗派主義、黨八股的貨色，我們都要抵制，使它們在市場上銷售困難，不要讓它們利用黨內(nèi)理論水平低，出賣自己那一套。為此目的，就要同志們提高嗅覺，就要同志們對于任何東西都用鼻子嗅一嗅，鑒別其好壞，然后才決定歡迎它，或者抵制它?！辈蝗绱?，我們是無法把新鮮有力、生動(dòng)活潑的馬克思主義文風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大起來的。

文風(fēng)、學(xué)風(fēng)非小事，對文藝?yán)碚撗芯縼碚f至關(guān)重要。文風(fēng)、學(xué)風(fēng)的好壞直接影響著文藝?yán)碚摰馁|(zhì)量、信譽(yù)和名聲。要想使中國特色社會(huì)主義文藝學(xué)獲得長久生命力，就要確保它有高的理論質(zhì)量。而確保理論高質(zhì)量，就須得有好的文風(fēng)和學(xué)風(fēng)做保障，就須得向馬克思主義經(jīng)典作家學(xué)習(xí)，寫出的文章既深刻、辯證、尖銳、潑辣，又生動(dòng)，鮮明、平易、幽默，既有火一般的思想激情，又有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，每段文字讓讀者閱讀時(shí)都會(huì)感到一股迎面撲來的令人折服又充滿魅力的清新之風(fēng)。如能這樣，那我們的文藝?yán)碚摵臀乃囋u論，就不會(huì)再有人說“聽不懂”、“看不進(jìn)”、“不知所云”、“假長空”、“沒活氣”、“軟骨癥”之類的話了，中國特色社會(huì)主義文藝學(xué)就可以入腦入耳、深入人心了。

黨的十八大報(bào)告明確提出“要抓好思想理論建設(shè)這個(gè)根本”。我想，我們文藝?yán)碚摻绻鈽s而神圣的任務(wù)，就是努力把中國特色社會(huì)主義文藝學(xué)說建設(shè)好。這是歷史交給我們的責(zé)無旁貸的使命，而且我們應(yīng)該有的一種理論自覺和理論自信。這就是筆者學(xué)習(xí)十八大精神的一點(diǎn)膚淺的體會(huì)。

注釋：

[1][5] 習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上的講話（2013年1月5日）， 見《人民日報(bào)》2013年1月6日第1版。

[2][3][13][16] 胡錦濤:《堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》（2012年11月8日），北京：人民出版社2012年版，第1頁、第33頁、第5頁、第50頁。

[4] 習(xí)近平：《緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義 學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神——在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》（2012年11月17日），北京：人民出版社2012年版，第5頁。

[6] 雅克·德里達(dá)：《馬克思的幽靈——債務(wù)國家、哀悼活動(dòng)和新國際》，何一譯，北京：中國人民大學(xué)出版社1999年版，第21頁。

[7] 詹明信：《晚期資本主義的文化邏輯：詹明信批評理論文選》，張旭東主編，陳清僑等譯，北京：三聯(lián)書店1997年版，第10頁。

[8] 恩格斯：《卡爾·馬克思<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>第一分冊》，《馬克思恩格斯文集》（第2卷），北京：人民出版社2009年版，第596-597頁。

[9] 習(xí)近平：《深入學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系，努力掌握馬克思主義立場觀點(diǎn)方法》，載于《求是》雜志2010 年第7期，第 4頁。

[11] 劉云山在黨建和組織工作調(diào)研座談會(huì)上的講話，見《光明日報(bào)》2012年12月24日第3版。

[12] 王元驤：《關(guān)于文藝?yán)碚撗芯康膬煞馔ㄐ拧?，見《文藝?bào)》2012年6月4日第3版。

[14] 毛澤東：《反對黨八股》，見《毛澤東選集》（第3卷），北京：人民出版社1991年版，第830頁

[15] 毛澤東：《整頓黨的作風(fēng)》，見《毛澤東選集》（第3卷），北京：人民出版社1991年版，第827頁。